[ المستوى السادس ] : اسئلة التفسير 2

[راجية الجنة]

ملاحظه الجواب الصح هو الذي تحته خط المعذره على اللخبطه اللي حصلت بس ما عندي وقت اعدل








الكلمة التي تشبه كلمة الإضافة من حيث الدلالة اللغوية هي الكلمة :

1. الأزورار
2. القدوم
3. السفر
4. الابتعاد

• المعنى المقصود من الفعل ( يريد ) في قوله ( فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض ) :
  1. الحقيقة
  2. المجازية
  3. أ+ب
  4. الكاملة
• المعنى البلاغي الذي يفيده حرف السين ( سأنبئك ) في قولة تعالى : ( سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا ) هو :
  1. التسويف
  2. التراخي
  3. أ + ب
  4. التأكيد
• نوع الإضافة في قولة تعالى ( قال هذا فراق بيني وبينك ) هي من باب إضافة المصدر إلى :
  1. فاعله
  2. مفعولة
  3. الظرف
  4. الفعل
• المعنى البلاغي الذي يفيده إسناد العمل إلى الكل في كلمة ( يعملون ) في قولة تعالى : ( أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ) هو :
  1. التجدد
  2. التغليب
  3. التراخي
  4. الثبوت
• المعنى البلاغي الذي يفيده الظرف المكاني ( وراءهم ) في قولة تعالى : ( وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ) هو :
  1. خلفهم
  2. أمامهم
  3. جوارهم
  4. أ + ج
• أي السور القرآنية الكريمة التي لم تفتتح بـ ( الحمد لله ) :
  1. الأنعام
  2. النحل
  3. سبأ
  4. فاطر
• أي المفسرين المذكورين مؤلف كتاب البداية والنهاية :
  1. ابن كثير الدمشقي
  2. الزركشي
  3. الشنقيطي
  4. السيوطي
• أي السور القرآنية الكريم الآتية هي السورة التي سبقت سورة الكهف في الترتيب المصحفي :
  1. الحجر
  2. الإسراء
  3. مريم
  4. طه
• المقصود بكلمة ( الكتاب) في قوله سبحانه ( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتب ) هو :
  1. التوراة
  2. الإنجيل
  3. القرآن
  4. الزبور

• تدل الكلمة المخطوطة في قولة تعالى : ( وبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات بأن لهم أجرا حسنا ) على :
  1. المضي
  2. الاستمرار
  3. حكاية الحال الماضية
  4. الوجوب
• نوع حرف الجر ( من ) المخطوطة في قولة تعالى : ( مالهم به من علم ولا لابآئهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم ) هو :
  1. البيانية
  2. التبعيضية
  3. أ + ب
  4. مزيدة
• يعود الضمير في كلمة (فلعلك) في قولة تعالى : ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) على :
  1. الرسول $
  2. القرآن الكريم
  3. أ + ب
  4. أصحاب الكهف
• المعنى البلاغي الذي تفيده ( أم ) المنقطعة المؤولة بـ (بل) في قولة تعالى : ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا ) هو :
  1. الإضراب الانتقالي
  2. الإضراب الإبطالي
  3. الاستدراك
  4. التخيير
• المعنى البلاغي الذي تفيده الهمزة في القول الكريم (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا ) هو :
  1. الاستفهام
  2. التعجب
  3. الإخبار
  4. التقرير
• مدار المادة اللغوية لكلمة (نغادر) في قوله تعالى : ( وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ) هو :
  1. الترك
  2. السفر
  3. الخيانة
  4. الأمانة
• يحشر الخلق يوم القيامة وحالهم هو :

• 1. حفاة
  2. عراة
  3. غرلا
  4. جميع ما ذكر صحيح

• المعنى البلاغي الذي يفيده أسلوب الإضراب الانتقالي في قولة تعالى : ( بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا ) هو :

• 1. التوبيخ
  2. التكريم
  3. التقريع
  4. أ + ج

• المقصود بوضع الكتاب في قوله سبحانه وتعالى ( ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ...) هو وضع :

• 1. كتب الخلق في يديهم يمينا وشمالا
  2. كتب الخلق في الميزان
  3. أ + ب
  4. كتب الخلق في اللوح المحفوظ

• المعنى البلاغي الذي تفيده الفاء المركبة مع الهمزة في قوله تعالى : ( أفتتخذونه وذريته أوليآء من دوني وهم لكم عدو ) هو :

• 1. التراخي
  2. التعقيب
  3. الإضراب
  4. جميع ما ذكر صحيح

• قائل هذه الجملة في قولة تعالى ( وما كنت متخذ المضلين عضدا ) هو :

• 1. الله جل جلالة
  2. الرسول $
  3. فقراء المهاجرين
  4. ذو القرنين

• المعنى البلاغي الذي يفيده قوله سبحانه ( وما كنت متخذ المضلين عضدا ) هو :

• 1. التأكيد
  2. التعليل
  3. المدح
  4. التهكم

• يرجع الضمير في الكلمة التي تحتها خط ( وجعلنا بينهم موبقا ) إلى :

• 1. ذرية إبليس
  2. الملائكة
  3. أ + ب
  4. لا شيء مما ذكر صحيح

• المقصود بكلمة (موبقا) في الآية الكريمة ( وجلعنا بينهم موبقا ) هو :

• 1. مهلكا
  2. النار
  3. عداوة
  4. جميع ما ذكر صحيح

• الفتنة التي أومأت إليها قصة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام مع الخضر هي :

• 1. السلطة
  2. العلم
  3. المال
  4. الصحة

• الفتنة التي أومأت إليها قصة أصحاب الكهف هي فتنة :

• 1. الدين
  2. العلم
  3. المال
  4. الصحة

• الفتنة التي أومأت إليها قصة أصحاب الجنتين هي فتنة :

• 1. السلطة
  2. العلم
  3. المال
  4. الصحة

• الفتنة التي أومأت إليها قصة ذي القرنين في طوافه المشرق والمغرب هي فتنة :

• 1. السلطة
  2. العلم
  3. المال
  4. الصحة

• المعنى الذي تنصرف إليه كلمة ( فظنوا) في قوله تعالى ( ورءا المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ) إلى :

• 1. الشك
  2. اليقين
  3. أ + ب
  4. التضمين

• تصدق كلمة (نسيت) في قولة تعالى ( قال لا تؤخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا )

• 1. الذهول
  2. استعمال المعاريض
  3. النسيان بمعنى الترك
  4. جميع ما ذكر صحيح

• مفردة قرآنية فسرها العلامة أبو السعود بقوله كررنا وأوردنا على وجوه كثيرةٍ من النظم المعجز لمصلحة الناس ومنفعتِهم هي :

• 1. قلنا
  2. أوردنا
  3. أوحينا
  4. صرفنا

• تصدق كلمة التأويل في قولة تعالى ( قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا ) :

• 1. المقابل للتفسير
  2. صرف المعنى من الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح
  3. المآل والعافية
  4. جميع ما ذكر صحيح

• المفردة اللغوية القريبة في دلالتها لكلمة الجدل والمجادلة هي :

• 1. الفتل
  2. الختل
  3. الملاوة
  4. أ + ج

• أورد العلامة أبو السعود قول الشاعر : سأشكر عمرا إن تراخت منيتي ** آيادي لك تمنن وإن هي جلت :

• 1. تلاوة القرآن الكريم مستقبلا
  2. لا أترك تلاوة القرآن الكريم البتة
  3. تلاوة القرآن الكريم في الماضي
  4. أ + ج

• يعود الضمير في (به) في قوله تعالى ( ابصر به واسمع ) إلى :

• 1. الله جل جلاله
  2. النبي محمد $
  3. الخضر عليه السلام
  4. لا شيء مما ذكر

• المقصود بالاسم الموصول في وصلته ( الذين يدعون ربهم ) في قوله ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجه )

• 1. المهاجرون
  2. الأنصار
  3. أ + ب
  4. لا شيء مما ذكر – ملاحظة الصحيح : ( فقراء المؤمنين مثل صهيب وعمار وخباب )

• معنى كلمة سندس في قولة تعالى ( ويلبسون ثيابا من خضرا من سندس واستبرق متكئن فيها على الأرائك ) هي :

• 1. الغليظ من الديباج
  2. الرقيق من الديباج
  3. الحرير مطلقا
  4. أ + ج

• معنى كلمة استبرق في قوله تعالى (ويلبسون ثيابا من خضرا من سندس وإستبرق متكئين فيها على الأرائك ) هي :

• 1. الغليظ من الديباج
  2. الرقيق من الديباج
  3. الحرير مطلقا
  4. ب + ج

• نوع حرف الجر ( من ) في قولة تعالى ( أكفرت بالذي خلقك من تراب ) هو :

• 1. بيانيه
  2. ابتدائية
  3. مزيدة
  4. التبعيضية

• المعنى البلاغي الذي يفيده تحويل النظم القرآني فيما تحته خط في قوله تعالى (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ) هو :

• 1. المبالغة في الكثرة
  2. المبالغة في القلة
  3. التعجيز
  4. القدرة

• سبق قولة تعالى ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ) لتقرير حقيقة وهي :

• 1. أهمية المال في الحياة
  2. أهمية الولد
  3. أ + ج
  4. لا شيء مما ذكر

• سر تقديم المال على البنين هو :

• 1. لعراقة المال
  2. لعموم المال
  3. لأن المال زينه
  4. جميع ما ذكر

• معنى قول العلامة أبو السعود : جريا على سنن الكبرياء في تفسير ما تحته خط في قوله تعالى ( وعرضوا على ربك صفا ) :

• 1. الاستغناء عن ذكر الفاعل لتعيّنه
  2. الاستغناء عن ذكر نائب الفاعل لتعينه
  3. الاستغناء عن المفعول به لتعينه
  4. لا شيء مما ذكر

• أي من الأمور الآتية لا يعد من المبادئ العشرة التي درج العلماء على الإلمام بها في بداية كل فن :

• 1. الحد
  2. الثمرة
  3. الاستمداد
  4. المنهج

• تدور المادة اللغوية ( ف س ر ) على المعاني الآتية :

• 1. الغموض
  2. الكشف
  3. البيان
  4. ب + ج

• نسبة علم التفسير إلى العلوم الشرعية هي :

• 1. الخصوص
  2. العموم
  3. العموم والخصوص من وجه
  4. العموم والخصوص المطلق

• المقدم منهجيا من شعب التفسير بالمأثور هو تفسير القرآن الكريم بـ :

• 1. القرآن
  2. السنة
  3. أقوال الصحابة
  4. جميع ما ذكر صحيح

• يصدق ما ذكره المفسرون في إثبات الخلة والشفاعة ونفيهما في القرآن الكريم مثالا على :

• 1. العام والخاص
  2. المجمل والمبين
  3. المطلق والمقيد
  4. الناسخ والمنسوخ

• يعد قول المفسرين : المعنى الذي يشهد له سياق القرآن الكريم الخاص أو العام مقدم على القول الذي لا يشهد له السياق القرآني مثالا على :

• 1. مسائل التفسير الجزئية
  2. مسائل التفسير الكلية
  3. الإسرائيليات
  4. أ + ب

• يعد قول المفسرين : فعلي الترجي (عسى) و(لعل) مجردان من معنى الترجي إذا استعملا في جنب الله تبارك وتعالى مثالا على :

• 1. مسائل التفسير الجزئية
  2. مسائل التفسير الكلية
  3. الإسرائيليات
  4. أ + ب

• أي المفسرين المذكورين نص على تقديم المناسبة على سبب النزول غالبا في درس التفسير :
  1. ابن كثير
  2. الزركشي
  3. الشنقيطي
  4. السيوطي
• جزاء من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف هو العصمة من فتنة :
  1. المحيا والممات
  2. القبر
  3. المسيح الدجال
  4. جميع ما ذكر صحيح
• المعنى الرئيس المستفاد من قصة أصحاب الكهف هو إثبات عقيدة :
  1. الموت
  2. البعث
  3. الربوبية
  4. أ + ج
• اعتمادا على المنهج العلمي فإن أقسام الإسرائيليات هو :
  1. قسمان
  2. ثلاثة
  3. أربعة
  4. عشرة
• عدد مكونات معيار الراغب الأصفهاني الذي يمايز به بين العلوم من حيث الأهمية والشرف هو :
  1. اثنان
  2. ثلاثة
  3. أربعة
  4. عشرة
• هو صون الفهم عن الخطأ في الأصول والفروع في المراد من ألفاظ القرآن الكريم :
  1. حكم علم التفسير
  2. نسبة علم التفسير
  3. استمداد علم التفسير
  4. ثمرة علم التفسير
• أي من الأساليب الآتية لا يعتمد عليه في تفسير القرآن الكريم :
  1. حمل المقيد على المطلق
  2. حمل المبين على المجمل
  3. حمل الخاص على العام
  4. جميع ما ذكر صحيح
• على أي من الأساليب الآتية يجري حمل غسل اليدين إلى المرافق في طهارة التيميم :
  1. حمل المقيد على المطلق
  2. حمل المبين على المجمل
  3. حمل الخاص على العام
  4. لا شيء مما ذكر صحيح
• العلامة التي وقتت لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لبلوغ مجمع البحرين هي :
  1. فقدان الفتى
  2. فقدان الحوت المشوي
  3. تجاوز المكان المحدد
  4. تحقق النصب لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام
• السر البياني في وصف القوم بكونهم لا يفقهون قولا في قوله تعالى : ( حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ) هو :
  1. لغرابة لغتهم
  2. لقلة فطنتهم
  3. لتعدد لغاتهم
  4. أ + ب

• العامل اللفظي الذي سبب الجزم للفعل ( أجعل ) في قوله تعالى : ( قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما ) هو لأنه وقع جوابا :
  1. للأمر
  2. للنهي
  3. للندب
  4. أ + ب
• هو الإشراف على الشيء بالمعاينة والمشاهدة ؟؟؟ظ؟:
  1. الإطلاع
  2. العزلة
  3. القرض
  4. الرقاد
• معنى كلمة ( قطرا ) في قولة تعالى ( آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا ) هو :
  1. الحديد
  2. النحاس
  3. البرونز
  4. الزنك

[لولي 4]

يعطيك العافيه بس من فين الاسئله هذي

[عادل المطيري]

الله يعطيكي الف عافيه

[راجية الجنة]

هذي اسئلة السمستر الماضي

[ابوعبدالله201]

اسأل الله ان يرزقك الجنة كما رجوت وان يغفر لنا ولك ولجميع المسلمين
بارك الله لك جهودك ونفع بك

[* ابو باسل *]

الله يوفقك وينجحك قولي امين .

[راجية الجنة]

وياكم يااارب

الله يوفق الجميع

[ثلجهـ ساااخنهـ,]

مستوى سادس ارجعوا لها الرابط مهممم لان فيه تصحيح لبعض الإجابات الموجوده بالأسئله وبعض الإضافات من المستوى اللي قبلنا

http://www.ckfu.org/vb/t461348-2.html

[لولي 4]

راجيه الله يعافيك في جواب سوال
على اي الاساليب الاتيه يجري حمل غسل اليدين الى المرافق في طهارة التيمم
الجواب موو .
حمل المقيد ع المطلق

[ثلجهـ ساااخنهـ,]

الايدي مقيده في الوضوء الى المرفق في قوله تعالى(يا ايها الذين امنو اذا قمتم الى الصلاه فاغسلو وجهكم وايديكم الى المرافق) فبتصير حمل المقيد على المطلق