تفسير ثاني درسات سورة المائدة

[غصون الورد]

[ديووومـه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
---------------

ما أدري موضوع غصون الورد مختفي أو ما أدري وش العله فيه !!
لكن هذي مساعده للأخت جزاها الله خير وما قصرت بالفعل ربي يوفقها إن شاء الله ..


--

آية [ 1-2-3 ]

س: سورة المائدة مكية أم مدية وأين نزلت ؟

1- قال القرطبي هي مدنية بالإجماع .

2- عن جبير بن نفير قال حججت فدخلت على عائشة فقالت لي يا جبير تقرا المائدة فقلت نعم فقالت أما إنها آخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم من حرام فحرموه .

3- وعن عبد الله بن عمرو قال آخر سورة نزلت سورة المائدة والفتح .

4- وأخرج أحمد عنه قال أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة المائدة وهو راكب على راحلته فلم تستطع أن تحمله فنزل عنها قال ابن كثير تفرد به أحمد .

5- أنها نزلت في حجة الوداع فيما بين مكة والمدينة .

--

{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ () يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِْ }

س: ما الأحكام التي إشتملت عليها الآية ؟

هذه الآية التي افتتح الله بها هذه السورة إلى قوله ( إن الله يحكم ما يريد ) فيها من البلاغة ما تتقاصر عنده القوى البشرية مع شمولها لأحكام عدة منها :

1- الوفاء بالعقود .

2- ومنها تحليل بهيمة الأنعام .

3- ومنها استثناء ما سيتلى مما لا يحل .

4- ومنها تحريم الصيد على المحرم .

5- ومنها إباحة الصيد لمن ليس بمحرم .

--

س: ما المراد بالعقود ؟

العقود : العهود .

وأصل العقود / الربوط - واحدها عقد ، يقال عقدت الحبل والعهد فهو يستعمل في الأجسام والمعاني وإذا استعمل في المعاني كما هنا أفاد أنه شديد الإحكام قوى التوثيق .

1- قيل المراد بالعقود / هي التي عقدها الله على عباده وألزمهم بها من الأحكام .

2- وقيل / هي العقود التي يعقدونها بينهم من عقود المعاملات والأولى شمول الآية للأمرين جميعا ولا وجه لتخصيص بعضها دون بعض .

3- قال الزجاج / المعنى أوفوا بعقد الله عليكم وبعقدكم بعضكم على بعض .

4- والعقد الذي يجب الوفاء به ما وافق كتاب الله وسنة رسول الله فإن خالفهما فهو رد لا يجب الوفاء به ولا يحل .

--

س: لمن الخطاب بقوله ( أحلت لكم بهيمة الأنعام ) ؟

الخطاب / للذين آمنوا .

س: ما المراد بالهيمه – ولماذا سميت ؟

البهيمة / اسم لكل ذي أربع .

سميت بذلك / لإبهامها من جهة نقص نطقها وفهمها وعقلها

ومنه باب مبهم أي مغلق وليل بهيم وبهمة للشجاع الذي لا يدري من أين يؤتى وحلقة مبهمة لا يدري أين طرفاها .

--

س: ما المراد بالأنعام – ولماذا سميت ؟

الأنعام اسم " للإبل – والبقر- والغنم" .

سميت بذلك لما في مشيها من اللين .

1- وقيل بهيمة الأنعام وحشيها كالظباء وبقر الوحش والحمر الوحشية وغير ذلك .

2- أن الأنعام هي الثمانية الأزواج وما انضاف إليها من سائر الحيوانات يقال له أنعام مجموعة معها وكأن المفترس كالأسد وكل ذي ناب خارج عن حد الأنعام فبهيمة الأنعام هى الراعي من ذوات الأربع .

3- وقيل بهيمة الأنعام ما لم تكن صيدا لأن الصيد يسمى وحشا لا بهيمة .

4- وقيل بهيمة الأنعام الأجنة التى تخرج عند الذبح من بطون الأنعام فهي تؤكل من دون ذكاة .

وعلى القول الأول أعنى تخصيص الأنعام بالإبل والبقر والغنم .

--

يتبع بإذن الله تعالى

[ديووومـه]

س: ما نوع –إلا- في قوله ( إلا ما يتلى عليكم ) ؟

استثناء من قوله ( أحلت لكم بهيمة الأنعام ) : أي إلا مدلول ما يتلى عليكم فإنه ليس بحلال .

وهذا الاستثناء يحتمل :

1- أن يكون المراد به إلا ما يتلى عليكم الآن .

2- ويحتمل أن يكون المراد به في مستقبل الزمان .

فيدل على جواز تأخير البيان عن وقت الحاجة ويحتمل الأمرين جميعا .

3- وذهب البصريون إلى أن قوله ( إلا ما يتلى عليكم ) استثناء من بهيمة الأنعام .

4- وقوله ( غير محلى الصيد ) استثناء آخر منه أيضا - فالاستثناءان جميعا من بهيمة الأنعام .

5- وقيل الاستثناء الأول من بهيمة الأنعام والاستثناء الثاني هو من الاستثناء الأول .

والتقدير / أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم إلا الصيد وأنتم محرمون ..

س: ما معنى ( المتلوّ ) ؟

هو ما نص الله على تحريمه نحو قوله تعالى( حرمت عليكم الميتة ) الآية ويلحق به ما صرحت السنة بتحريمه .

س: ما معنى عدم إحلالهم ؟

عدم إحلالهم له تقرير حرمته عملا واعتقادا .

س: ما المقصود بـ [وهم حرم] ؟

1- أي محرمون وجملة .

2- والمراد بالحرم من هو محرم بالحج أو العمرة أو بهما .

س: لماذا سمي محرم ؟

سمى محرما لكونه يحرم عليه الصيد والطيب والنساء .

س: ما تفسير قوله ( إن الله يحكم ما يريد ) ؟

من الأحكام المخالفة لما كانت العرب تعتاده فهو مالك الكل يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا معقب لحكمه .

س: ما معنى [ شعائر ] في قوله ( يا أيها الذين آمنوالا تحلوا شعائر الله ) – والمراد بها هُنا ؟

الشعائر: جمع شعيرة على وزن فعيلة .

والمشاعر / المعالم : وأحدها مشعر- وهى المواضع التي أشعرت بالعلامات .

1- قيل المراد بها هنا : جميع مناسك الحج .

2- وقيل : الصفا والمروة والهدى والبدن << [البدن] :أي الأبل .

3- وقيل : المراد بالشعائر هنا فرائض الله .

4- وقيل: أي حرمات الله .

v والمراد به هنا / تحلوا هذه الأمور بأن يقع منكم الإخلال بشيء منها .

v أو بأن تحولوا بينها وبين من أراد فعلها .

v والمعنى على هذين القولين لا تحلوا هذه الأمور بأن يقع منكم الإخلال بشيء منها أو بأن تحولوا بينها وبين من أراد فعلها .

أي : تحلوا هذه الأمور - بأن يقع منكم الإخلال بشيء منها أو بأن تحولوا بينها وبين من أراد فعلها

س: ما نوع الواو في قوله ( ولا الشهر الحرام ) وما المراد بالآية ؟

عطف على قوله [ لا تحلو ] .

1- المراد به الجنس فيدخل في ذلك جميع الأشهر الحرم .

2- أي : لا تحلوها بالقتال فيها

س: ما هي الأشهر الحرم بالترتيب ؟

هى أربعة : ذو القعدة / وذو الحجة / ومحرم / ورجب .

س: ما المقصود بقوله ( ولا الهدى ) – وما معنى [ الهدي ] – ومعطوف على ماذا ؟

[ الهدي ] : هو ما يهدى إلى بيت الله من ناقة أو بقرة أو شاة الواحدة .

هدية نهاهم سبحانه عن أن يحلوا حرمة الهدى بأن يأخذوه على صاحبه أو يحولوا بينه وبين المكان الذى يهدى إليه .

وعطف الهدى >>>> على الشعائر .

يتبع بإذن الله تعالى

[ديووومـه]

س: ما معنى [ القلائد ] وكيف يكون إحلالها ؟

قوله ( ولا القلائد ) : جمع قلادة - وهى ما يقلد به الهدى من نعل أو نحوه .

1- وقيل المراد بالقلائد : ما كان الناس يتقلدونه أمنة لهم فهو على حذف مضاف أي ولأصحاب القلائد .

2- وقيل المراد بالقلائد : المقلدات بها .

ويكون إحلالها / بأن تؤخذ غصبا وفي النهى عن إحلال القلائد تأكيد للنهى عن إحلال الهدى .

س: ويكون عطفه على الهدى – عللي ؟

لزيادة التوصية بالهدى والأول أولى .

س: ما معنى قوله ( ولا آمين البيت الحرام ) ؟

أي قاصديه من قولهم أممت كذا أي قصدته .

س: ماوجه القرىءات في قوله [ولا آمي البيت الحرام ] ؟

قرأ الأعمش: ولا آمي البيت الحرام بالإضافة. والمعنى لا تمنعوا من قصد البيت الحرام لحج أو عمرة أو ليسكن فيه .

س: ما سبب نزول الآية ( يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ) ؟

قيل إن سبب نزول هذه الآية أن المشركين كانوا يحجون ويعتمرون ويهدون فأراد المسلمون أن يغيروا عليهم فنزل ( يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ) إلى آخر الآية فيكون ذلك منسوخا بقوله ( اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) وقوله ( فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لا يحجن بعد العام مشرك وقال قوم الآية محكمة وهى في المسلمين قوله .

س: ما تفسيرقوله (يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا ) ؟

(يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا ) جملة حالية من الضمير المستتر في ( آمين ) << النون للإضافة اصلها [آمي]

1- قال جمهور المفسرين / معناه يبتغون الفضل والأرباح في التجارة ويبتغون مع ذلك رضوان الله .

2- وقيل كان منهم من يطلب التجارة ومنهم من يبتغي بالحج رضوان الله ويكون هذا الابتغاء للرضوان بحسب اعتقادهم وفي ظنهم عند من جعل الآية في المشركين .

3- وقيل المراد بالفضل هنا الثواب لا الأرباح في التجارة

س: ما المراد من قوله ( وإذا حللتم فاصطادوا ) ؟

هذا تصريح بما أفاده مفهوم ( وأنتم حرم ) أباح لهم الصيد بعد أن حظره عليهم لزوال السبب الذى حرم لأجله وهو الإحرام .

س: ماالمراد بـ[ولا يجرمنكم] في قوله ( ولا يجرمنكم شنآن قوم ) ؟

وقيل المعنى لا يحملنكم

( لا يجرمنكم ) لا يكسبنكم بغض قوم أن تعتدوا الحق إلى الباطل والعدل إلى الجور والجريمة والجارم بمعنى الكاسب .

س: ما القرآءات في ( لا يجرمنكم ) ؟

قرأ ابن مسعود ( لا يُجرمنكم ) بضم الياء والمعنى لا يكسبنكم ولا يعرف البصريون أجرم وإنما يقولون جرم لا غير .

س: ما معنى [شنآن] ؟

الشنآن / البغض .

س: ما معنى ( أن صدوكم ) – وما القرآءات فيه ؟

قوله ( أن صدوكم ) بفتح الهمزة مفعول لأجله / أي لأن صدوكم

1- قرأ أبو عمرو وابن كثير بكسر الهمزة على الشرطية وهو اختيار أبي عبيد .

2- قرأ الأعمش ( إن يصدوكم ) والمعنى على قراءة الشرطية لا يحملنكم بغضهم إن وقع منهم الصد لكم عن المسجد الحرام على الاعتداء عليهم .

س: ما تفسير الآية [وتعاونوا على البر والتقوى]؟

لما نهاهم عن الاعتداء أمرهم بالتعاون على البر والتقوى .

أي ليعن بعضكم بعضا على ذلك - وهو يشمل كل أمر يصدق عليه أنه من البر والتقوى كائنا ما كان .

1- قيل : إن البر والتقوى / لفظان لمعنى واحد وكرر للتأكيد .

2- قال ابن عطية /إن البر يتناول الواجب والمندوب والتقوى تختص بالواجب .

3- قال الماوردي / إن في البر رضا الناس وفي التقوى رضا الله فمن جمع بينهما فقد تمت سعادته .

4- عن وابصة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له : [البر ما اطمأن إليه القلب واطمأنت إليه النفس والإثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك]

عن النواس بن سمعان قال سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن البر والإثم فقال البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس .




يتبع بإذن الله تعالى

[ديووومـه]

س: ما معنى قوله تعالى [ ولا تعاونوا على الأثم والعدوان ] – وما المراد بما تحته خط – وعلى ماذا النهي ؟

نهاهم سبحانه عن التعاون على الإثم والعدوان .

الإثم / كل فعل أو قول يوجب إثم فاعله أو قائله .

العدوان / التعدي على الناس بما فيه ظلم .

عن النواس بن سمعان قال سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن البر والإثم فقال البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

عن أبي أمامة [أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الإثم فقال ما حاك في نفسك فدعه قال فما الإيمان قال من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن ]

فلا يبقى نوع من أنواع الموجبات للإثم ولا نوع من أنواع الظلم للناس الذين من جملتهم النفس إلا وهو داخل تحت هذا النهي لصدق هذين النوعين على كل ما يوجد فيه معناهما ثم أمر عباده بالتقوى وتوعد من خالف ما أمر به فتركه أو خالف ما نهى عنه ففعله بقوله ( إن الله شديد العقاب ) .

س: ما المراد بقوله (ولا الشهر الحرام ) ؟

يعني / لا تستحلوا قتالاً فيه .

س: ما معنى قوله [ ولا آمين البيت الحرام] ؟

يعني / من توجه قبل البيت الحرام / ( ولا آمين البيت الحرام ) يقول من توجه حاجا .

س: ما المراد بقوله ( لا تحلوا شعائر الله ) ؟

قال : مناسك الحج

س: ما سبب نزول الآية ( لا يجرمنكم شنآن ) ؟

عن زيد بن أسلم قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالحديبية وأصحابه حين صدهم المشركون عن البيت وقد اشتد ذلك عليهم فمر بهم أناس من المشركين من أهل المشرق يريدون العمرة فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نصد هؤلاء كما صدنا أصحابنا فأنزل الله ( ولا يجرمنكم ) الآية .

---

[سماراء]

يعطيك العافيه يارب
انا صورت ملزمه من المكتبه بس ماهي محدده
و فيها سوره المائدة من 1اى 26
بس حبيت اسال هو الي معانا

[اغ’ــــرآب]

[align=center]
اهلين سماراء

الاخت ديومه ما قصرت نزلت التفسير التحليلي كامل على هالرابط

تقدرين تدخلين و تتأكدين بنفسك هو نفس اللي عندك او لا
[/align]

http://www.ckfu.org/vb/t70357-2.html

[سماراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اغرااب

[align=center]
اهلين سماراء

الاخت ديومه ما قصرت نزلت التفسير التحليلي كامل على هالرابط

تقدرين تدخلين و تتأكدين بنفسك هو نفس اللي عندك او لا
[/align]

http://www.ckfu.org/vb/t70357-2.html

ولله ماكنت ادري ويعطيك العافيه انتي وديوومه

[بنوته فرفوشه]

[align=center]شكرا لكى وجزاك الله خيرا[/align]