شرح مبسط لكان واخواتها

[نديم السهر]

السلام عليكم
هذا شرح مبسط لكن اكيد لازم ترجعون للكتاب


كان وأخواتها


ترفعُ كان المبتدا اسمًا، والخبرْ
تنصِبُه، ككان سيـدا ً عمـر
ككان:ظلّ بات أضحى أصبحـا
أمسى وصار ليس؛ زال برِحا
فتئ وانفكّ؛ وهـذي الأربعـة
لشبه نفـيٍ أو لنفـيٍ مُتْبَعَـهْ
ومثل ُكانَ دام مسبوقـا ً بمـا
كأعط ما دمت مصيبا ً درهمـا



ينتقل بنا ابن مالك رحمه الله إلى باب كان وأخواتها وهي أي " كان " رأس الباب وعنوانه لأنها " سلمها الله وسددها " أكثر أخواتها استعمالا !
وتعتبر من النواسخ التي تدخل على الجملة الاسمية المكونة من " مبتدأ وخبر " نحو :
الجوُّ صَحْوٌ ___ " كان " الجوُّ صحْوًا !!
نلاحظ دخول كان على الجملة الاسمية المكونة من مبتدأ " الجوُّ " وخبر " صحوٌ " وكلاهما اسمان مرفوعان .. كما نلاحظ أن دخولها نسخ حكم المبتدأ والخبر أي غيرت حكم كل منهما فصار المبتدأ اسمها مرفوعا بها ، والخبر خبرها منصوبا بها أي : ترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها !
لذا كعادة الشيخ تصدير حكم بقوله : ترفع كان المبتدأ اسما ، والخبر تنصبه !!
مقترحا المثال : كان سيدا عمرُ !
كان / فعل ماض ناسخ مبني على الفتح
سيدا /خبر كان مقدم منصوب بالفتحة الظاهرة
عمرُ / اسم كان مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة
وربما يسألني سائل لماذا التقديم والتأخير ؟؟!، نقول أن علة ذلك لضرورة القافية ، وإلا فالأولى أن يقول : كان عمرُ سيدا !
المهم في الأمر أن شيخنا يبدو عليه التعجل فراح يزج بأخوات السيدة " كان " واحدة بعد أخرى فيقول : ككان ........... الخ


علينا الآن أن نلتقط ما زجه ابن مالك ونرتب بشيء من التفصيل :
كان وأخواتها ثلاثة عشر فعلا هي :
كان – ظل – بات – أصبح – أضحى – أمسى – صار – ليس – زال – برح – فتىء – انفك – دام
وتلك الأفعال ليست على حد سواء
• فمنها ما يعمل في المبتدأ والخبر دون شرط وهي
كان /ظل/بات/أصبح/أضحى/أمسى/صار/ليس
أصبحَ القلبُ مطمئناً بذكر الله ...
أصبحَ / فعل ماض ناسخ مبني على الفتح
القلبُ/اسم أصبحَ مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة
مطمئنا / خبر أصبح منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
• ومنها ما لا يعمل إلا بشروط وهو قسمان :
- ما يشترط في عمله أن يكون مسبوقا بنفي أو شبه نفي وهو أربعة : زال/برح/فتىء/ انفك
ما زال القلبُ مطمئنا بذكر الله

مازال/ فعل ماض ناسخ مبني على الفتح ، القلب/ اسمها ، مطمئنا /خبرها
- ما يشترط في عمله أن يكون مسبوقا بـ"ما" المصدرية الظرفية ، ومعنى كونها مصدرية أي صحة أن ينسبك منها ومن الفعل " دام " مصدر أي " دوام " ، ومعنى كونها ظرفية هو دلالتها على مدة معينة .

{وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً }مريم31
أي مدة دوامي حيا !!

مادمت / فعل ماضي ناسخ مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم ، وتاء المتكلم ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم " مادام " / حيا خبر " مادام " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة !
تنبيه : يجوز إعراب " ما زال " و " ما دام " إعراب آخر بحيث نقول عن :
ما زال / ما حرف نفي ، زال فعل ماض ناسخ
ما دام / ما مصدرية ظرفية ، دام فعل ماض ناسخ
ويجوز إعراب كليهما كالكلمة الواحدة ، وهو ما نرجحه كون العمل لا يرجع إلى زال و دام وحدهما ، وإنما إلى التركيب الذي ينبغي أن تكون عليه .
 

وغير ماض ٍ مثلَـه قـد عَمِـلا
إنْ كانَ غيرُ الماضِ منهُ استُعملا



يقول أن الأفعال الناسخة تعمل في غير ماضويتها بمعنى أنها متصرفة ! ونتساءل هل كل الأفعال الناسخة متصرفة ؟؟!
للإجابة عن التساؤل نقول نستطيع تصنيف الأفعال التي تتصرف أي كما أنها تكون في صيغة الماضي تكون في صيغة المضارع والأمر وهي على النحو التالي :
- أفعال تتصرف تصرفا تاما ، أي تجيء منها أنواع الفعل الثلاثة : مثل : " كان ، ظل ، بات ، أضحى ، أصبح ، أمسى ، صار "
- أفعال تتصرف تصرفا ناقصا ، أي يكون منها الماضي والمضارع فقط مثل : " مازال ، ما انفك ، مافتيء، مابرح "
- أفعال لا تتتصرف مطلقا مثل : " دام ، ليس "
لنأخذ السيدة " كان " هنا على اعتبار كونها أم الباب " كان وأخواتها " :
كان في صيغة الماضي : كان الهواءُ عليلا
كان في صيغة المضارع : " وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً "
كان في صيغة الأمر : " كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ "

ونتسطيع تطبيق أمثلة على نمط ما سبق لنتلمس صيغ الأفعال المتصرفة وغير المتصرفة والتي تتتصرف تصرفا ناقصا ....



وفي جميعِها توسّطَ الخبرْ
أجِزْ، وكلّ ٌسبقَه دام حَظَر



الأصل في كل الأفعال الناسخة أن يكون الترتيب على النحو التالي :
ليسَ الكسولُ ناجحاً ___ نرى الترتيب هنا " ترتيب المبتدأ والخبر " على الأصل أي تقدم المبتدأ / اسم ليس " الكسول " وتأخر الخبر، خبرها " ناجحا " .
لكن ابن مالك يقول بجواز توسط الخبر بين الفعل الناسخ والمبتدأ ، فنقول : ليس ناجحا الكسول ، وعليه ، فـ" ناجحا " خبر ليس مقدم منصوب ، و" الكسول " اسم ليس مؤخر مرفوع . لذا نرى في شطر البيت الأول حكما مفاده
جواز توسط خبر الأفعال الناسخة .

إلا أن شطر البيت الثاني يتوقف عند " مادام " فنلحظ ترددا في مسألة توسط خبر مادام بينها وبين المبتدأ ، ثم خلافا كثيرا إلا أننا نخرج بأربع صور ، اثنتان جائزتان بالإجماع بين النحاة ، واثنتان ممتنعتان بالإجماع أيضا
فمن الصور الجائزة :
مادام زيدٌ قائما __ الترتيب على الأصل هنا
مادام قائما زيدٌ __ توسط الخبر

وأما الصور غير الجائزة :
قائما مادام زيدٌ __ تقدم الخبر على الفعل
ما قائما دام زيدٌ __ توسط الخبر بين الفعل وما
 

كذاك سبقُ خبرٍ ما النافيهْ
فجِئْ بها متلوّة ًلا تاليـهْ



تناولنا في الدرس الماضي أنه يجوز أن يتقدم خبر الفعل الناسخ على اسمها فيكون على النحو التالي : كان سيدا عمرُ __ " سيدا " خبر كان مقدم ، عمر اسم كان مؤخر ، وهي صورة جائزة غير ممتنعة بالإجماع ..

وفي البيت السابق نخرج بمفهوم يقود إلى امتناع جواز تقدم خبر الفعل الناسخ على ما النافية .
ويدخل هذا الحكم تحت قسمين :
- ما كان النفي شرطا في عمله كما في " ما زال " ، فلا نقول :
قائما ما زال الرجلُ
- ما لم يكن النفي شرطا في عمله كما في " كان " و " صار " و ....الخ ، فلا نقول :
قائما ما كان الرجلُ

ومفهوم كلام ابن مالك أنه إذا كان النفي بغير " ما " فيجوز عندها تقديم الخبر فنقول : قائما لم يزل الرجلُ و منطلقا لم يكن عمرٌو

أما خبر ليس فقد أختلف فيه فمنهم من قال بمنع تقدم خبر ليس عليها ن ومنهم من أجاز ذلك ، لكن جمهور النحاة ومنهم شيخنا ابن مالك منعوا ذلك فلا نقول : قائما ليس زيدٌ !
وإنما الصواب القول : ليس زيدٌ قائما أو ليس قائما زيدٌ
وذلك معنى قوله : ومنعُ سبقِ خبَرٍ ليس اصْطُفي .........

 

................................
وذو تمـامٍ مـا برفـع يكتـفـي
وما سواه ناقصٌ، والنقصُ فـي
فتـىء ليـس زال دائمـا ًقُفـي




أفعال الباب " كان وأخواتها " تستعمل تامة بمعنى كونها تكتفي بمرفوعها ولا تحتاج خبرا ، وناقصة بمعنى احتياجها لخبر يتمم معناها ...

لنأخذ المثال التالي : كان الجو ... !!
ستبادرونني بتساؤل : ما به الجو ؟؟ أليس من الأولى وجود خبر يتمم معنى الجملة ؟؟!!
وهذا هو ما نعني بــ : كان فعل ناقص لا يكتفي بمرفوعه بل لا بد من خبر له ليتم المعنى به وليكون السياق مفيدا .

حسنا .. وهذا السياق : إذا كان الشتاءُ فأدفئوني
كان هنا اكتفت بمرفوعها فلا تحتاج خبرا ، لذا فهي تامة ... كان فعل ماض تام مبني على الفتح / الشتاء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

ذاك ما نعنيه بالتام والناقص ، وعودا إلى بدء ، نقول أن الأفعال السابقة تستخدم تامة وناقصة إلا " فتئ ، زال ، ليس " فلا تستعمل إلا ناقصة أي تحتاج إلى خبر يتمم معناها ..










 



ولا يلي العاملَ معمولُ الخبرْ
إلا إذا ظرفًا أتى أو حرفَ جرّ



وقوفا مع المصطلحات أحبتي ، فما المقصود بالعامل في بيت ابن مالك ؟ ثم ما هو معمول الخبر ؟
حسنا : العامل النحوي بصفة عامة هو : الذي يعمل في غيره فيؤثر في حركة آخره إن كان معربا، وفي محله إن كان مبنيا والعوامل نوعان لفظية ومعنوية.
المعمول : هو ما أثر فيه العامل أو هو مطلوب العامل ..
نكتفي بهذا القدر وإلا فمسألة العامل والمعمول لا يكتفى بالنظر إليها هكذا على عجالة ..
ونتساءل هنا : ما الذي يقصده ابن مالك بالعامل في ثنايا بيته ؟ ثم ما هو معمول الخبر ؟
العامل في البيت هو " كان وأخواتها " فهي تؤثر في المعمول هنا وهو مدخولها الجملة الاسمية المكونة من مبتدأ وخبر ، فترفع المبتدأ وتنصب الخبر ، ذاك عملها .. وأما معمول الخبر فقضية أخرى ، نتناولها بشيء من التفصيل .. قلنا أن العامل هو كان وأخواتها والمعمول المبتدأ والخبر ، والخبر هنا قد يصبح عاملا بدوره فيعمل في معموله ، فما هو معمول الخبر ؟!
الخبر العامل هو الخبر إذا كان وصفا .. ولعل المثال التالي يفي بغرض الإيضاح :

كان زيدٌ آكلا ___ آكلا خبر كان ، وهو اسم فاعل يعمل في المفعول به الذي نقترحه هنا في السياق التالي :
كان زيدٌ آكلا الطعام __ الطعام هو معمول الخبر ..

والآن ما يهمنا في المسألة هو العامل " كان وأخواتها " ومعمول الخبر .
كان ___ العامل
الطعام ___ معمول الخبر " آكلا"

والآن تأملوا معي أحبتي السياق التالي :
كان الطعام زيدٌ آكلا ! هنا نجد معمول الخبر " الطعام " تاليا للعامل " كان " وهي صورة ممتنعة عند البصريين وابن مالك ، وأجازها الكوفيون ، لذا نجد حكما عند الشيخ مفاده : ولا يلي العامل معمول الخبر !
لكنه يستدرك مستثنيا : إلا إذا ظرفا أتى أو حرف جر .

يقول أنه يمتنع مجيء معمول الخبر تاليا للعامل ، ولكن إذا كان معمول الخبر ظرفا أو حرف جر فإن ذلك يجوز اتفاقا ، وذلك نحو :

كان عندك زيد مقيما ___ معمول الخبر شبه جملة ظرفية
ظل في البيت زيدٌ مصليا ___ معمول الخبر شبه جملة / جار ومجرور

 

ومضمرَ الشانِ اسمًا انْوِ إن وقعْ
مُوهمُ ما استبـانَ أنّـه امتنـعْ



قلنا أن مجيء معمول الخبر تاليا للعامل ممتنع ، فما نصنع إن وجدنا شيئا يخالف الصورة الممتنعة ؟!!!
هذا البيت مثلا :
قنافذُ هدّاجون حول بيوتهم *** بما كان إياهُم عطيةُ عَوّدَا

إياهم معمول الخبر " عودا " فجاء على الصورة الممتنعة عند ابن مالك أي تاليا للعامل كان !! هنا يقرر ابن مالك حكما نقيس به ما جاء مخالفا ، فنقول بنية ضمير الشأن ، وعليه نخرج من ورطة السياق :
بما كان إياهُم عطيةُ عَوّدَا

كان " هو " إياهم عطية عودا
كان / فعل ماض ناسخ " ناقص " مبني على الفتح ، واسمها ضمير شأن محذوف
عطية / مبتدأ
عود / فعل ماض مبني على الفتح والفاعل مستتر فيه جوازا تقديره "هو" ، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ " عطية " .
إياهم / معمول الخبر " عود " ، والجملة من المبتدأ " عطية " والخبر " الجملة الفعلية " في محل نصب خبر كان .

وعلى هذا نقيس

 


فيما يلي أحكام خاصة بـالسيدة "كان" أم الباب ، وسنذكرها هنا تبعا لما يرد من أبيات شيخنا ابن مالك :
حكم أول :

1 وقد تُزادُ (كان) في حشوٍ كَما
كان أصحَّ علمَ مـن تقدَّمـا



ويقصد بزيادتها أن يكون معنى السياق تاما بدونها أي كأنما لم تكن ، على نحو : ما كان أصح علم من تقدما .
فلو حذفنا " كان " لبقي السياق سليما لا يعتريه نقص أو خلل :
ما أصح علم من تقدما .
وهذا معنى قوله : وقد تزاد كان في حشو .
وقد ذكر ابن عصفور أنها تزاد بين الشيئين المتلازمين مثل :
- المبتدأ والخبر : زيدٌ كانَ قائمٌ
- الفعل ومرفوعه : لم يوجد كانَ مثلك
- الصلة والموصول : جاء الذي كان أكرمتُه
- الصفة والموصوف : مررت برجل كان قائمٍ

إنما يجب القول بأن القياس جائز في حال زيادتها بين "ما" و"فعل التعجب" ، أما دون ذلك فمقصور على السماع لا يقاس عليه .


 
حكم ثان :

ويحذِفونهـا ويُبقـون الخـبـرْ
وبعدَ (إنْ) وَ(لوْ) كثيرًاً ذا اشتهرْ



يجوز أن تحذف كان مع اسمها ويبقى خبرها كثيرا بعد :
- إنْ :
قد قيل ما قيل إن صِدقًا وإن كذبا *** فما اعتذارُك من قولٍ إذا قيلا؟

الشاهد في البيت : " إن صدقا " و " إن كذبا "
إن : شرطية
صدقا : خبر لكان المحذوفة مع اسمها ، والتقدير " إن كان المقول "
وإن كذبا : مثل السابق ، وكان المحذوفة في الموضعين فعل الشرط ، وجوابه محذوف لدلالة ما قبله عليه .

- لو :
قول النبي صلى الله عليه وسلم : " التمس ولو خاتما من حديد "
تقديره : التمس ولو كان التماسُك خاتما ...

وقد يقع حذف كان مع اسمها في غير ذلك شذوذا .


 
حكم ثالث :


وبعدَ:أنْ تعويضُ ما عنْها ارتُكِبْ .... كمِثْلِ أمــَّا أنتَ بــرًّا فاقترِبْ


ذكر ابن مالك أن كان تحذف بعد "أن" المصدرية ، ويعوض عنها "ما" ويبقى اسمها وخبرها ، نحو : أما أنت برا فاقترب !!
كيف ذاك ؟؟
الأصل في السياق : أنْ كنتَ برًّا فاقترب ، حذفت كان فانفصل عنها الضمير فصار أن أنت برا . ثم جيء بـ:"ما" عوضا عن كان فصارت المحصلة : أنْ ما أنت برا ، ثم أدغمت النون في الميم ، فصار : أما أنت برا

وعليه يكون إعراب : أما أنت برا
أما / أن مصدرية ، ما زائدة عوضا عن كان
أنت / اسم كان المحذوفة
برا/ خبر كان المحذوفة

 
حكم رابع :
ومِنْ مُضارع ٍ لِكانَ مُنْجزِمْ ....تُحذفُ نونٌ، وهْو حذفٌ مَا الْتُزِمْ

يفيد البيت السابق جواز حذف النون من مضارع كان المجزوم بالسكون
وهو حذف غير لازم ، بمعنى أنه جائز تخفيفا لكثرة الاستعمال ، فنقول " لم أك " و " لم يك " ....الخ .
فكيف ذاك ؟!
من المعلوم أن مضارع كان هو "يكون" ، وإذا سبق بجازم نقول يكنْ !! فأين ذهبت الواو ؟!! الأصل " يكونُ " والجزم يقتضي زوال الضمة على النون ، فتصبح " يكونْ" ولا نجد النطق مستساغا حيث التقاء الساكنين ، الواو الساكنة ، وسكون النون ، وعليه يحذف حرف الواو لالتقاء الساكنين فيصبح هكذا : يكنْ ، وهنا يحذف النون كما أسلفنا تخفيفا لا لزوما .
ولكن !! هل يجوز ذلك على إطلاقه ؟
لا ، فثمة حالات يمتنع فيها حذف النون وهي :

- لا يجوز هذا الحذف قبل الضمير المتصل اتفاقا، فلا تقول: (لم يكُه) في (لم يكُنْه)- ولا يجوز في المضارع المجزوم بغير السكون، مثل: (لم يكونوا )
- ولا يجوز – عند الجمهور – عند ملاقاة ساكن، فلا تقول: (لم يكُ الطالبُ مُجِدا)، بل لابد من إثبات النون: (لم يكنِ الطالب مجدا )
انتهى بحمد الله باب : كان وأخواتها

[نديم السهر]

بكيفكم بس حبيت اساعد ولا وحد ترد

[ملتقى المريخ]

جعله الله في ميزان حسناتك
موفقة غلى الامام

[امواج هادئه]

جزاك الله خيرا:m29asmilies-com:


بادره جيده في شرح الدروس:150:


استمري ولاتلتفتين لأحد اكيد فيه اللي يستفيد

[فاطمه 210]

الله يوفقك ويجزاك الف الف الف خير يالبا والله روحك:m22asmilies-com::g8: