التلاوة والتجويد: الاستعاذة والبسملة وأول ووسط السورة

[العضيد1]

[align=justify]
التلاوة والتجويد. مادة سهلة جداً، وهي من المواد التي نؤمل في حصولنا على درجتها كاملة أو شبه كاملة، ولا يتطلب الأمر إلا بعض الفهم والتطبيق العملي.
وهنا نستفتح المذاكرة الجماعية لهذه المادة بأفضلية الترتيب في كل من الاستعاذة والبسملة وأول السور ووسطها، وأول سورة براءة.
1- الثابت في الأفضلية فصلها جميعاً. استعاذة، ثم وقف، بسملة، ثم وقف، ثم بدء السورة.
2- ثابت فيما يليها في الأفضلية: الاستعاذة ثم الوقف. ثم وصل البسملة بأول السورة.
3 الثابت في الترتيب الثالث من حيث الأفضلية: وصل الاستعاذة بالبسملة، ثم وقف، ثم أول السورة.
4- آخرها في الفضل: وصلها جميعاً دون توقف. استعاذة فبسملة فأول السورة.
--------------------------------------------------
كل ما سيأتي لاحقاً في وسط السورة هو مشابه للترتيب السابق تماماً أو إلى حد بعيد، وتكرار الترتيب المكرر من جديد في الملازم والمحتوى تكلف وسوء شرح ليس أكثر.
وسط السورة. إذا عرفنا الترتيب الأول في الأفضلية، فإن الترتيب في وسط السورة لا يختلف أبداً:
1- أن يأتي بالبسملة وله الأوجه السابقة.
2- أن لا يأتي بها، وهنا يكون عندنا استعاذة وبدء الآية فقط. نحذف البسملة ثم نستمر في الترتيب كما هو.
أ- الأفضلية للقطع بين الاستعاذة وأول السورة. استعاذة، وقف، أول الآية.
ب- وصلهما معاً. لا يوجد اختلاف أبداً. فقط حذفنا البسملة.
----------------------------------------
تبقى سورة براءة، وهي كما نعلم ليس فيها بسملة، فيصبح ترتيب الأفضلية كما هو في الترتيب السابق في وسط السورة:
1- استعاذة، وقف، أول السورة.
2- وصل الاستعاذة بأول السورة.
علماً بأن بعض العلماء أجاز الإتيان بالبسملة في وسط سورة براءة، ولها الأوجه السابقة في أواسط السور الأخرى.
-------------------------------------
أوجه ما بين السورتين. نهاية سورة وبداية سورة أخرى.
1- يستمر الحال المفضل كما هو، ولكن بإضافة وقف بعد آخر السورة السابقة، ثم البسملة، ثم وقف، ثم أول السورة (حذفت الاستعاذة هنا على افتراض أنك كنت تقرأ القرآن واستعذت من الشيطان من قبل).
2- يليها في الأفضلية، آخر السورة، وقف، ثم وصل البسملة مع أول السورة. (قلنا لا يوجد استعاذة، فيبقى الترتيب كما هو مع حذفها).
المهم هنا أن نتنبه إلى أنه يُمنع وصل آخر السورة مع البسملة ثم الوقف، ثم بدء السورة.
لأن الوصل يوحي بأنه البسملة جزء من السورة السابقة، بينما هي في أوائل السور.
--------------------------------------
نهاية سورة الأنفال مع بداية سورة براءة:
1- القطع: وقف الجميع، مع التنفس. يعني توقف طويل نسبياً. هذا منطقي، لعدم وجود بسملة ولا استعاذة، الأفضل الوقف الطويل للتفريق بين السورتين. خاصة مع عدم وجود بسملة واستعاذة.
2- السكت. توقف قصير بلا نفس.
3- وصل آخر الأنفال بأول التوبة، دون بسملة ولا استعاذة طبعاً.
-----------------------------
الخلاصة:
1- قطع كل شيء هو الأفضل.
2- قطع الاستعاذة، ثم وصل البسملة بأول السورة أو وسطها. الثاني في الترتيب. (فيما عدا أول براءة التي تحل فيها الاستعاذة محل البسملة ويكون وصلها بأول السورة) ويكون ترتيبها الثاني والأخير في الترتيب.
3- وصل الاستعاذة بالبسملة ثم الوقف، ثم بدء السورة.
4- في كل السور وصل كل شيء. استعاذة، بسملة، أول السورة.
ويشمل هذا الترتيب أواسط السور أيضاً ولكن دون استعاذة.

-----------------------------------

قد أكمل لاحقاً بمشيئة الله بعض الأحكام الأخرى في هذه المادة حينما أجد مداخل لشروحات أسهل.
[/align]

[خواطر مبعثرهـ]

يعطيك العافية

يالعضيد ماشاء الله تذاكر ولا تاخذ جولة في المواد
أمس علم الاجتماع واليوم تجويد
عيني باردة لا تخاف

موفق

[أفا يا قلب]

الله يسعدك اخووي
فعلا البسمله هي اصعب شي واجهني متى تبدأ ومتى اقولها!!

[العضيد1]

والله ما هنا مذاكرة جدية يا خواطر. صدقيني. كل ما في الأمر أني سبق قرأت كل المواد قراءة استكشافية. ونحن هنا الآن نذاكر جماعياً, هذه تعتبر مذاكرة على الهواء مباشرة.
بس كيف الشرح؟ هل تشعرين بوجود إضافة أفضل عن الموجود في المحتويات والملازم؟. علشان أطمئن إلى سير عملي.

[العضيد1]

[align=justify]
نبدأ محاضرتنا الثانية بسم الله.

أحكام النون الساكنة: الإظهار، الإدغام، الإقلاب، الإخفاء.

1- الإظهار (ويسمى الإظهار الحلقي):
أول حروف كلمة " أخي هاك علماً حازه غير خاسر (أ. هـ . ع . ح . غ . خ).
مراتب الإظهار ثلاثة: عليا، وسطى، دنيا.
من حس الحظ أن هذه المراتب مشابهة لترتيب كل حرفين من المثال السابق (أخي هاك علماً حازه غير خاسر).
أ- عليا: الهمزة والهاء.
ب- وسطى: ع. ح.
ج- دنيا: غ. خ.

المطلوب فقط حفظ هذه الجملة السهلة (أخي هاك علماً حازه غير خاسر) والشاهد فيها أوائل الحروف.
ومراتب الإظهار فيها حسب الترتيب: الحرفين الأولين ثم الحرفين الأوسطين، ثم الحرفين الأخيرين.

-------------------------
الإدغام: الإدغام لا يكون إلا بين كلمتين. وليس في كلمة واحدة.
بغنة، بغير غنة.
ما هي الغنة؟ صوت يظهر في الخيشوم. تشعر أن الحرف يخرج من الأنف.
بالغنة ناقص. بغير غنة كامل دائماً. كيف ولماذا؟
بالغنة ناقص، النون أو التنوين تحاولان الخروج من الخيشوم، إذن هي لم تُدغم كاملاً. وإنما حاولت الظهور وتزاحمت في النطق مع الحرف التالي.
حروف الإدغام بغنة ناقص (ينمو). مثال ذلك (من وال) عند النطق الصحيح ستجد النون حاولت الخروج وخرجت جزئياً من الخيشوم رغم إدغامها في النهاية. فهو إدغام بغنة ناقص.
ما دام فيه غنة يعني أن النون والتنوين حاولاتا الخروج من الخيشوم. فهو ناقص بغنة.
بغير غنة: حرفا (لر) وسبب عدم وجود الغنة أنه عند وصلها بما بعدها لا يخرج الصوت من الخيشوم، وسمي كاملاً لأن النون والتنوين اختفا تماماً وأدغما في الحرف التالي.
(ويلٌ للمكذبين) مع النطق الصحيح ستجد اختفاء التنوين وكأنك اكتفيت بضم اللام بلا تنوين، واختفى التنوين. (ويلُ للمكذبين) لو قرأتها هكذا لا فرق. كما إن النطق لم يغادر اللسان إلى الخيشوم.
(كلوا من رزق الله) مررررررررزق. النون اختفت، ولا صوت في الخيشوم.
هذا إدغام كامل. والكامل بلا غنة دائماً.
[/align]

[شعنوونة ينبع]

الله يعطيك العافيييه

[العضيد1]

نشوف الإقلاب والإخفاء لاحقاً، والله يعين على المد هو أصعب شي.

[Om_7neen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العضيد1

نشوف الإقلاب والإخفاء لاحقاً، والله يعين على المد هو أصعب شي.

سهل جدا جدا المد
الواجب المتصل يكون في كلمة واحدة ، لأنك مستحيل تفصل حرف المد عن الهمزة مثلا ( السمــاء)

المد الجائز المنفصل يأتي في كلمتين بحيث أني استطيع أن أقف على حرف المد ، وأبدأ بالهمزة ( انفصل حرف المد عن الهمزة مثلا ( إنــا أعطيناك )
*

*مع ملاحظة اني في حال وقفت على حرف المد المنفصل عن الهمزة يتحول إلى مد طبيعي وقفا فقط ، في حال الوصل يكون جائز منفصل

فقط لابد أن أعرف كم مقدار المد في المنفصل و المتصل و الطبيعي

[Om_7neen]

هناك كلمة مستثناة من المد الواجب المتصل وهي ( يـــأيها ) >>> افتح المصحف سورة الكافرون وشوف كيف مكتوبة
لأن أصل الكلمة ( يا ) ( أيها ) فيكون الحكم مد جائز منفصل

*لكن على حسب الرواية حفص عن عاصم تقرأ متصلة تسمى عند علماء التجويد اتصل لفظي انفصال حكمي

[العضيد1]

شكراً لك أم حنين.
كنت قرأته على السريع من قبل، واليوم قرأته وبالفعل وجدته سهل.
بس فيه حاجة مزعجة هنا (أني أستطيع أقف) هل من السليم الوقوف بعد (إنا)؟.
كان الواجب يوضح ويقول: المنفصل كتابة وليس نطقاً.
لو تكملين الشرح بارك الله فيك. الورشة ورشتنا جميعاً. كل من لديه شرح سهل في التجويد يضع ما عنده.
أعني تكملين شرح المد كله. سؤالي خارج المنهج.