 |
|
||||||
| منتدى كلية التربية بالجبيل منتدى كلية التربية بالجبيل ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية التربية بالجبيل و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012- 4- 13
|
||||
|
||||
|
تذوق أدبي
بنات الله يوفقكم نزلو المواضيع اول بأول
إلي عندها تنزلها (المحاضرات الاخيرة )ولا عليكم أمر *المقامات - ونص بديع الزمان ضروري بنات عندي كوز بكرة 
|
|
2012- 4- 13
|
#2 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: تذوق أدبي
|
|
|
|
2012- 4- 13
|
#3 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: تذوق أدبي
هلآ و غلآ و مرحبببا
 أنا خبري أختبآر بكره بس في آلمقآمه و آلمنآظره بديع آلزمآن مو معنآ > تدرسنآ بثينه حنآ أنــا بحط لك الي عندي  صآحبتي زوز ربي يعآفيهآ كآتبتنهم  المقامة تعريف المقامة : المقامة لغتاً :هي المجلس و الجماعة من الناس وقد اطلقت على المحاضرة واستعملت المقامة بمعنى مجلس القبيلة او ناديها وهي المجالس التي كان يستقبل فيها الخلفاء والشعراء والادباء وقد تطور معنى المقامة عبر العصور حتى اصبح يعني الاحدوثة من الكلام .. المقامة اصطلاحا : فناً كتابيا يعتم السرد المسجوع ويرتكز على احداث خالية وادبية بطلها نموذج انساني (المكدي)وهو الذي يعتمد الحيل لابتزاز اموال الناس فالكدية :هي نوع من انواع التسول . وتقوم المقامة على حدث ظريف مغزاه مسألة دينية او مغامرة مضحكة تحمل في اخلها لون من الوان النقد. نشاءة المقامة : اختلف النقاد في ريادة المقامات فمنهم من ذهب الى ان بديع الزمان لا يبتكر هذا الفن وانما سبقه تاب آخرون ابن فارس والجاحظ ومنهم فريق اخر نسبب نشاءة الى بديع الزمان الهمداني .. عدد المقامات : 52 مقامة .. الراوي فيها واحداً هو عيسى ابن هشام وبطلها واحد هو ابو الفتح الاسكندري ( نسبتاً الى الاسكندرية ) التي هي قرب الكوفة على الفرات .. نبذة عن بديع الزمان الهمداني : # ولد بديع الزماني الهمداني سنة 358هـ وكان يفتخر بأصله العربي رغم موطنه الفارسي وعرف بقوة بديهته وسرعة حفظه وحضور ذهنه .. # ليس الغرض من المقامة الفكاهة وانما هي رسالة اجتماعية هدفها اصلاح الاوضاع من خلال نقد بعض الاشخاص .. معاني المفردات : شحذ فلاناً: أي تأهب واستعد .. احلاس : جمع حلس ويقال لمن لزم ظهر الخيل – كناية على انهم فرسان.. انتهب : انتهب الشي الذي يعني سرقه وهنا استعارة عن السرعة في تقليص المسافة وتبديد صعوباتها .. استئصال الشي : ازالته من اصله الى قطعه أي قطعه .. سئفته :هي قرحه تخرج من اسفل القدم فتكو فينقطع الاثر .. #عبارة استئصال الشئفه صار مثلا في محو كل شيء وإزالة اثره .. نفري : أي نسير بسرعه .. السنام : هو الظهر .. النجاد: جمع نجد وهو ما ارتفع من الارض .. # أي انهم قطعوا ظهور المرتفعات.. الجياد : الخيول .. العصي : الرقة والضعف .. قسي : جمع قوس ( دلالة على الانحناء) .. تاخ : عرض لنا .. الاء : شجر مر غير انه ذا خضرة حسن المنظر .. الأثل : شجر يشبه الطرفاء غير انه اضخم منه .. العذراء : أي الابكار الاتي يسرحن ضفائرهن .. الهاجرة : هي شدة الحر .. نغور : اسفل الارض ويقال غار الرجل اذا نام في وسط النهار .. راع : افزع .. طمح : رمى بهما ليتحقق .. جد : أي قطع الحبل ليتخلص من الربط .. المشافر: هي شفاه الخيل وتقال ايضاً لشفتي البعير .. يخد : يشق ويحفر .. # خد الارض >> شبه الارض بالمرأة والفرس حينما يحفر الارض كأنه يخدش وجه المرأة .. الايهاب : هو الجلد .. عاشر : أي كشف عن انيابه من شدة الغصب والاستعداد للافتراس .. الصلف: هو العجب .. الانف : هو الكبر.. الخطب : هو الموت والمصيبة .. اخضر الجلد : أي اسمر اللون .. يملأ الدلو الى عقد الكرب :هو مثل يضرب لمن ساحل احداً في الحسب والنسب وغلبه .. السورة : هي الشدة .. وجاء : أي شقا .. عقل الرعب يديه : أي ربطه .. الاساليب البلاغية : السجع : الليل الخيل – الضفائر العذائر- الامراس النعاس .. التشبيه : كنجوم الليل – كالعذارى – كالقسي – كالعصي .. # كناية عن احلاس لظهور الخيل.. # اخضر الجلد : في مروره الموت >> كناية عن رعب الاسد .. # استعارة : نثري اسنمة النجاد – يخد خد الارض .. # عقل الرعب يديه : خانته ارض قدمه .. # جناس : نفس الوزن والكلمات .. # افراس – امراس / حمص – حرص / عرب – كرب /الليل – الخيل .. المناظره المناظره : لغة: ناظر فلان فلاناً ، أي جاء له ، وصار نظيراً له في المخاطبه والمناظره من فعل نظر إلى الأمر أي دقق فيه وفحصه وعالجه بعقله وفكره وتأمله ونقده من جوانبه كلها. اصطلاحا: هي المحاورة بين فريقين حول موضوع يكون لكل فريق وجهة نظر تخالف فيه وجهة نظر الفريق الأخر فهو يحاول إثبات خصمه ولذلك تتطلب المناظره قدرة على مقارنة الحجه بالحجه. ادبياً: لون من الوان النثر يظهر على ثقافة واسعه وحضور بديه في الربط ويقضه في الذهن ويحاول المناظر أن يظهر أهمية افكاره و إبراز محاسنه ذاكراً عيوب الأخرين ، تنتهي المناظره بتغلب الاقوى حجةً على الأخر. خصائص المناظرة: 1) استخدام الاساليب المنطقيه والعقليه في الحوار والمناقشه. 2) استخدام الالفاظ الدقيقه الواضحه. 3) البعد عن التكرار. 4) التعقيد في الاسلوب. 5) احترام الاخرين ومنحهم حق التعبير عن آرائهم. نشأة المناظرة في الثقافه العربيه: نشأت المناظرة منذ الجاهليه من خلال المفاخره شعراً بالنسب والحسب وبالقبيله أو بشق أنواع المواضيع الإجتماعيه ، ثم تطورت مع دخول الإسلام أمام ملل اخرى كالمسيحيه واليهوديه وتطورت المناظره المناظره في المساجد والكنائس والمجالس الخاصه وشجع الخلفاء والامراءعلى المناظرات الشعريه والدينيه والأدبيه...الخ. شرح المفردات: الجليب – الهواء والريح الخفيف الوجيب – هو الإضراب ومعناه الضيق والهم. الترس – الغليظ البهار – كل شيء حسن منير ، وهو نبات طيب الريح. اللواء – العلم والرايه. البان – شجر يسمو ويطول الصبوى – الفتو خضب – صبغ الصدى – لشدة العطش الوسمي – هو مطر أول الربيع الأرقم- الحيه التي على ظهرها نقش النشيش – صوت عند الغليان الوابل _ المطر الشديد الذي ليس له رعد ولا برق أسدل _ أرخى وأرسل الأساليب البلاغيه: احتوى النص على كثير من الاساليب البلاغيه كالسجع والجناس والطباق والتشبيه. الطباق: (الليل-النهار) ، (خماص – بطاق) ، (زرفات-وحدات) ، (العام_الخاص) ، (الصبا-الصباء). استعاره: تفيض عيون الانهار. الإقتباس: (أنا ابن الجلى وطلاع الثنايا) من شطرين الحجاج بن يونس. (مالاً ممدوداً وبنين شهودا) اقتباس من القرآن. المعنى الإجمالي للنص: اجتمعت الفصول الاربعه للتناظر فيما بينها فتتباهى كل فصل بمزاياه ومحاسنه وقدم الحجج على ذلك ،وانتهت المناظره دون أن ينتصر أي فصل على الاخر بآلتوفيق يآ حلوه و دعوآتتتك  |
|
التعديل الأخير تم بواسطة هوآهآ هلآلي ; 2012- 4- 13 الساعة 11:23 PM |
|
|
|
|
2012- 4- 20
|
#4 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: تذوق أدبي
ربي يسعدك ويجزاكي الف خير
|
|
|
|
2012- 4- 21
|
#5 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: تذوق أدبي
يعطيك الف عافيه ي قمر
|
|
|
|
2012- 4- 21
|
#6 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: تذوق أدبي
بنات اذا ما عليكم امر نزلو معاني كلمات المناظرة كاملة
بغيتها ضروري الله يجزاكم خير ....<<<<<ساعدوني الله يسعدكم |
|
|
|
2012- 4- 24
|
#7 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: تذوق أدبي
بنات تكفون الله يسعدالي تردعلي ابي عروض بثينه لتذوق الادبي بسرعه عندي كوزصعب
  
|
|
|
|
2012- 4- 26
|
#8 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: تذوق أدبي
العروض مو بثينه إلا تسويها البنات وفي منها غلط
|
|
|
|
2012- 4- 26
|
#9 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: تذوق أدبي
الوصية
تعريفها لغة : أوصى يوصي وصى فلان فلانا ترك له نصائح ومواضع ترشده في حياته وآخرته وتستند هذه النصائح إلى خلاصة تجربته يعيشها الموصى ويستخلص منها حكما الوصيه نوعان وصية الأحياء للأحياء مثل وصايا الآباء الأولادهم ووصايا الخلفاء لرعيتهم وصية من حظره الموت للأحياء وتكون عادة لمن حظره الموت وتنقسم إلى وصية مادية تشمل إسناد الأموال والعقارات للموصي له ووصيه روحيه معنويه وتشمل القيم والمبادئ اللتي تنهض على الفضيله ومصلحة الفرد في المعاد والمعاش ( في الأخره والدنيا ) إصطلاحا هي جنس أدبي مثل الأجناس الأدبيه كالمقاله والشعر والخطابه وتركز الوصيه على اعتماد أساليب الأمر والنهي وهي أبرز الأساليب الناجحه للنصح والإرشاد وقد عرفته الثقافه العربية الإسلامية منذ العصر الجاهلي هذا الجنس الأدبي ولكن لم يظهر فعليا إلا في منتصف القرن 2 هـ في عصر التدوين - ترسخت الكتابه في عهد عمر بن الخطاب تعريف الكاتب : لقمان ابن عورا وهو اسم اعجمي وقيل أسود غليظ الشفتين عرف بصلاحه وفضيلته وتقواه واجتمعت عنده مقومات الحكمه وكان يسمى بلقمان الحكيم قيل كان راعي غنم وقيل كان نجارا وقيل كان خياطا وهي الأعمال اللتي قام بها الأنبياء ومن أشهر وصايا لقمان تلك اللتي وجهها لأبنه المفردات : يعضه : نصيحه وذكر مايلين قلبه من ثواب وعقاب وما يسوقه إلى التوبه ولا تجادلهم : جادل- رد عليه كلام بكلام وحجه بحجه فيمقتك : مقت- الشيئ بغضه أشد البغض عن أمر قبيح عيالا : عبء كلا : التعب والإعياء بلاغ : كفايه النصيب ولا تحاب : حاب- فضل وآثر فضول : الزيادة السفيه : الجاهل الخفيف العقل المطرب الأساليب البلاغية : أسلوب نداء : يا بني أسلوب أمر : إزحم – خذ كناية : إزحم العلماء بركبتيك تشبيه : (وكن كأب لليتيم وكالزوج للأ رمله ) الأب - الزوج المشبه الإبن المشبه به : الأب – الزوج وجه الشبه : الحنان – المسؤولية كناية عن النفاق : ذا الوجهين الظواهر اللغوية : كل الرفض : مفعول مطلق يدل على توكيد الفعل يكسر شهوتك : نعوت تدل على نوعية الصوم |
|
|
|
2012- 4- 26
|
#10 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: تذوق أدبي
الشعر الجاهلي
تعريف الحطيئه : أبو مليكه جرول بن أوس بن مالك العبسي المشهور بإلياس شاعر مخضرم أدرك الجاهلية وأسلم في زمن أبو بكر ولد في زمن أبي عبس في القصيم دعيا لا يعرف له نسب فشب محروم مظلوم لا يجد مدد من أهله ولا سند من قومه فطر إلا قول الشعر حتى يجلب به القوت ويدفع به العدوان وينتقم به لنفسه من بيئه ظلمته ولعل هذا هو سبب إشتداده في هجاء الناس ولم يكن أحد يسلم من لسانه حتى هجا أمه وأباه حتى هجا نفسه أشتهر بالبخل ويعده النقاد من فحول الشعراء ومقدميهم وفصائحهم في جميع فنون الشعر وهو يعتبر الرائد شعر القصص توفي 59هــ هجاء الزبرقان : هجا الزبرقان إبن بدر فشكاه إلى عمر بن الخطاب فسجنه لذالك ثم شترى عمر بن الخطاب أعراض المسلمين بثلاث ألاف درهم المخضرم : عاش في الجاهلية و الإسلام المفردات الطاوي :الجائع عاصب البطن : عصب على بطنه حزام من الجوع البيداء : الصحراء رسما : بقايا عمران مرمن :شديد الفقر جفوة : الغلظه والشدة الوحشه : الهم والخوف البؤس : شدة الحاجه الشراسة : سؤال الخلق والحال الشعر : طريق في الجبل العجوز : المرأة المسنه إزائها : بجوارها تخالهم : تظنهم البهم : صغار البهائم 3 أشباح : أولاد خبز الملا : خبز يخبز في الرماد راعهو : أفزع تشمرا : شمر عن ساعدية لفعل ما يجب عليه فعله الغنم : مقابل الغرم يعني الربح الغرم : الخساره يدمى : سخرج منه الدم الكلم : الجرح البشر : طلاقة الوجه والبشاشه طبقت : أي أصح شحمها طبقا فوق طبق إكتنزت : أي إمتلأت نحوص : أتان وحشيه لا لبن فيها خرت : سقطة سريعا الكنانه : جعبت السهام تروت : أي شربت إن سا ب : جرى ومشيا سريعا المسحل : هو قائد حمار الوحش روى : تروى في الأمر أحجما : كفى برها : مده قصيره من الزمن حيره : نظر إلى الشي فغشي عليه ولم يهتدي لسبيله طعما : طعاما العدم : الإفتقار إلى المال عل : كلمة طمع وإشفاق هيا : حرف نداء القرى : طعام الضيف تل الليل : في هذه الليله فبينما هما : في الوقت اللذي كان فيه الأب والوالد يفكران عنت : ظهرت وبرزت عانا : القطيع من حمر الوحش إنتظمت: مشت واحده تلو الأخرى الصور البلاغية : طاوي 3 كناية عاصب البطن كناية عن شدة الجوع 3 أشباح تشبيه شبه الأطفال المشبه به البهم صغار الغنم وجه الشبه الضغف والعجز إنتظمت من خلف مسلحها : إستعاره تدل على جمال منظر القطيع خلف القائد ذات جحش : كناية عن السمن والإمتلاء ما غرمو غرما : مقابله غراما- غنما : طباق تشمر وهتم : كناية عن الكرم والإهتمام لحما – شحما : جناس |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ سنهـ تحضيري ] : تذوق أدبي " الخاطره !! | أنفاس لم تكتمل | منتدى كلية التربية بالجبيل | 2 | 2012- 4- 11 05:18 PM |
| [ السنة التحضيــرية ] : تذوق أدبي آيات الخالدي بناااات بليييز مساعده ابي أذاكر | boredom | منتدى كلية الآداب بالدمام | 2 | 2012- 4- 8 05:32 PM |
| [ السنة التحضيــرية ] : تذوق أدبي آيات | نوري92 | منتدى كلية الآداب بالدمام | 1 | 2012- 4- 4 03:25 AM |
| [ السنة التحضيــرية ] : ندااااء هآآآآم وعآآآجل للي يدرسون تذوق أدبي بالتربية بكرا الإثنين امتحانهم.. | شموخ الشرقية | منتدى كلية الآداب بالدمام | 1 | 2012- 4- 1 08:01 PM |
| قصة لمسلم دخل الكنيسة وجعل كل من فيها يسلم بسؤال واحد ؟ | فراشة حائرة | ملتقى المواضيع العامة | 4 | 2011- 10- 1 12:49 AM |
