[ الدراسات الاسلامية ] : بالنسبه لفقه المعآملآت ..!

[Shasha]

,


السلآم عليكم يآ جميلات

عندي محاضرة مآحضرتهآ لفقه المعآملات , مع د نوآل ..
بس مو مشكله بمآ إن الأسئله موحده .. بستفيد من بنآت الدكتوره سعآد ..

الله يوفقكم يآ بنات , محتاجه أعرف ايش المهم في‘ المحاضره تبع " الضمان , الكفاله , الحوآله , الصلح "

فيه بنات يقولون إنهآ نقلتهم , و قالت لهم ماتحتاجون الكتاب ..,

ساعدوني‘ الله يوفقكم دنيا و آخره

[كيناز]

الضمان كله معانا من الكتاب
والكفاله نفس الشي كله من الكتاب
الحواله كله معنا وركزت على الشروط
وآخر شي بالحواله من عند ( اذا فسخ البيع بتقايل او خيار .... ) محذوف

الصلح نقلتنا اياه بورقه
شوي بنزله لك

[كيناز]

الصلح : هو الصلح في الاموال , وهو جائز لقول الرسول: ( الصلح جائز بين المسلمين الا صلحا حرم حالالا او احل حراما )
الصلح الجائز : هو العادل الذي أمر به الله ورسوله وهو ماينعقد برضى الله ورضى الخصمين .
الصلح بين المتخاصمين في الاموال , نوعان :
1- صلح اقرار
2- صلح انكار
صلح اقرار , نوعان :
النوع الاول :
نوع يقع من جنسه .
مثل : اذا اقر بدين معلوم , او تعين ماله في يده فصالحه على اخذ بعض الدين وحفاظ باقيه , او على هبة بعض الدين واخذ الاخر . ( تاكدي منه لان هذا اللي فهمته من خطي :( )
شروط صلح الاقرار من جنسه :
1- الا يكون مشروط في الاقرار , كان يقول من عليه الحق اقر لك بشرط ان تعطيني كذا او تعوضني كذا , او يقول صاحب الحق ابرائتك او وهبتك بشرط ان تعطيني كذا
2- ان لا نبيعه صفه بدونه لان ذلك اكل لمال الغير بالباطل وهو محرم ولان من عليه الحق يجب عليه دفعه لصاحبه بدون قيد او شروط .
3- ان يكون صاحب الحق ممن يصح تبرعه فلا يصح من ولي مال يتيم او مجنون .

النوع الثاني من انواع الاقرار :
نوع يقع على غير جنسه .
مثل : لو اعترف بان عنده عيب ثم تصالح على ان ياخذ عوضاً من غير جنسه نقد بنقد وان صالح بنقد بغير نقد صار الامر بيع , وان صالح .....
( ناقص عندي :( )

النوع الثاني من انواع الصلح :
صلح الانكار :
معناه : ان يدعي شخص على الاخر بدين له غيره او بدين له مثله فيسكت المدعي عليه وهو يجهل المدعي عليه ثم يصالح المدعي عن دعواه بمال حالا او مؤجل وهو صحصح عند اهل العلم .
فائدة هذا النوع من الصلح :
فائدة للمدعي عليه : انه يقتدي به لنفسه من الدعوى واليمين .
فائدة للمدعي : اراحته من تكليف إقامته وتفادي تاخير صفة الذي يدعيه.

وصلح الانكار : يكون الى حق المدعي عليه في حكم البيع لانه يعتقده عوضا عن ماله فندخله في حكم البيع .
والصلح في حق المدعي عليه : إبراء عن الدعوه لانه دفع عن المال وقطع للخصومه .

وصح الصلح في القصاص بدية محدده شرعا او اقل او اكثر .
ولا يصح الصلح عن الحدود لانها شرعت للزجر ولانها حق لله تعالى وحق للجميع والصلح يبطلها .

بكذا اكون خلصت :)
بس تأكدي منها , وياليت لو يشوفونه الكل عشان الفايده
ولاتنسوني من دعوآتكم

[Shasha]

كيناز , الله يعطيك العآفيه و يجزآك الخير ..,
مششششششششششكوره مررررره
دعوآتي‘ لك

[AMOON]

*نوع يقع من غير جنسه
أن يصالحه بغير جنسه كما لو اعترف له بدين أو عين ثم تصالحا على أن يأخذ عن ذلك عوضا من غير جنسه

*ان صالحه عن نفد بغير النقد صار الأمر عمليه بيع

*وإن صالحه عنه بمنفعه صارت إجاره

* وإن صالحه نقد بنقد صارت صرف .

هذا الناقص من الفقر

دعواتكم

[AMOON]

طيب اللي حضر درس القرض

ممكن تفيدوني

لأني دخل بنص المحاضره كان عندي امتحان ومالحقت فياليت تفيدوني اذا في تلخيص او تحذيف

ومشكورين مقدما

[كيناز]

الله يعطيك العافيه امون

القرض مافيه شي محذوف
في البدايه قالت فروقوا بين الاحكام اللي هو جائز و مندوب وبعدين مباح للمقترض .
و قالت شروط القرض .
والباقي كله معانا ..

طيب اذا ممكن تحديد الربا و بيع الثمار والسلم :(

[No0onE]

*باب بيع الاصول والثمار
التعريف : كل مايتبع تلك الاصول اذا بيعت فهي للمشتري والاشياء لا يبيعها تكون بملك البائع ..

* اذا اشترط المشتري ان يكون له شيء ﻻ يتبع الاصول ورضي البائع فهو له ..

من ( وﻻ تباع رطبة وبقل وﻻ قثاء ونحوه الى ﻻن البائع اتلقى لم اتلق يملكها من جهته ) محذوف

ومن ( باع عبدا او امة له مال الى اخر الباب ونعلا ) محذوف

باب السلم

في الشرط الثاني من ( وﻻيصح شرط المتعاقدين الى وامساكه
مع الارش ) محذوف

[No0onE]

الربا وينه ذا

ابي اعرف الى وين نذاكر ؟؟

[كيناز]

باب الربا قبل باب بيع الثمار .

ويعطيك العافيه والله يوفقك