[ الدراسات الاسلامية ] : د . ليلئ شكري

[عبير سالم]

بليز بنات ابي حد يشرح لي واجب الدكتوره ليلئ شكري
حق الاحاديث المعلقه . لاني ابد مافهمته وتسليمه بيكون السبت
ياليت حد يفهمني لو شي بسيط وشنو المطلوب بالواجب !!!

[طالبة متوهقة]

من بدت الاجآزه وانآإ شايله همه,,
مو عارفه عنه شيء

[روَح ، طفـلـه]|]

هـي اللحين تبي 4 مواضع للمعلقات ..

طريقه استخراج المعلقات :

1- تفتحين أحدى كتب البخاري أو كتـآب : تغليق التعليق .

2- أختاري أحد المواضيع بالكتاب .. ثم يكون بمقدمه الموضوع كـذا :

كتاب الطهاره
باب وضوء النبي عليه الصلاة والسلام
قال أنس: كان .., إلخ << هذا المعلق



وإنتي أقري آخر محاضره الي هي المعلق ص 84 .. وإن شاء الله تستفيدين ..

[ـ روح الامل]

اهلين اللحين اخذت احاديث معلقة بعدين ايش اسوي فيهم
الله يخليكم ردو علي

[عبير سالم]

ايه وبعد مانطلع احاديث معلقه اش نسوي ؟؟؟

[طالبة متوهقة]

بنات شلون طلعتوا احاديث معلقه من وين ..؟
ووش احط موضوع البحث

[عطر الوفا]

مثال

هذا كلام نفيس للشيخ المحدث عبدالله بن يوسف الجديع - حفظه الله -
وهو من كتابه تحرير علوم الحديث
الأحاديث المعلقات في " صحيح البخاري "

الحديث المعلق ، هو : الحديث الذي حذف جميع إسناده ، أو حذف من أول إسناده راو فأكثر .
مثاله : قول الإمام البخاري : ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم : " الفخذ عورة " .
هكذا ذكره البخاري في " صحيحه " ( 377 ) بغير إسناد ، ويقال في مثله : ( علقه البخاري ) .
ومثال ما حُذف بعض إسناده : قول البخاري : وقال عفان : حدثنا صخر بن جويرية ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أراني أتسوك بسواك ، فجاءني رجلان ، أحدهما أكبر من الآخر ، فناولت السواك الأصغر منهما ، فقيل لي : كبر ، فدفعته إلى الأكبر منهما " ( 378) .
علقه البخاري فيما بينه وبينه عفان ، وهو ابن مسلم الصفار لم يدركه البخاري ، إنما يروي عنه بالواسطة .

من الاحاديث التى علقها البخارى رحمه الله فى صحيحه

(اذا تكلم الله تعالى بالوحى سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلةعلى الصفا فيصعقون ..................الحديث
اخرجه ابوداود
وابن خزيمة فى التوحيد
والبيهقى فى الاسماء والصفات
عن ابى معاوية عن الاعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن عبدالله قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :فذكره
واخرجه ابن خزيمة من طرق اخرى موقوفا
قال الالبانى :
والموقوف ان كان اصح من المرفوع
ولذلك علقه البخارى فى صحيحه
فانه لا يعل المرفوع لانه لا يقال من قبل الراى كما هو ظاهر
ولا سيما له شاهد من حديث ابى هريرة مرفوعا
اخرجه البخارى والترمذى وابن ماجه وابن خزيمة
وقال الترمذى
حديث حسن صحيح
والله اعلم

اخرجه البخارى والترمذى (4/170-تحفة )
وابن ماجه (1/84)
وابن خزيمة (97)

[عطر الوفا]

مثال

هذه بعض الاحاديث التي ذكرها البخاري في صحيحه بصيغة التمريض.
صحيح البخاري ت (1/ 182)
بَاب مَنْ لَمْ يَرَ الْوُضُوءَ إِلَّا مِنْ الْمَخْرَجَيْنِ مِنْ الْقُبُلِ وَالدُّبُرِ وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى{أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ وَقَالَ عَطَاءٌ فِيمَنْ يَخْرُجُ مِنْ دُبُرِهِ الدُّودُ أَوْ مِنْ ذَكَرِهِ نَحْوُ الْقَمْلَةِ يُعِيدُ الْوُضُوءَ وَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِذَا ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يُعِدْ الْوُضُوءَ وَقَالَ الْحَسَنُ إِنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ وَأَظْفَارِهِ أَوْ خَلَعَ خُفَّيْهِ فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ وَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ فَرُمِيَ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَنَزَفَهُ الدَّمُ فَرَكَعَ وَسَجَدَ وَمَضَى فِي صَلَاتِهِ وَقَالَ الْحَسَنُ مَا زَالَ الْمُسْلِمُونَ يُصَلُّونَ فِي جِرَاحَاتِهِمْ وَقَالَ طَاوُسٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَعَطَاءٌ وَأَهْلُ الْحِجَازِ لَيْسَ فِي الدَّمِ وُضُوءٌ وَعَصَرَ ابْنُ عُمَرَ بَثْرَةً فَخَرَجَ مِنْهَا الدَّمُ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَبَزَقَ ابْنُ أَبِي أَوْفَى دَمًا فَمَضَى فِي صَلَاتِهِ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَالْحَسَنُ فِيمَنْ يَحْتَجِمُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا غَسْلُ مَحَاجِمِهِ.
صحيح البخاري ت (6/ 178)
وَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ عَلَى الْمُتَصَدِّقِ قَبْلَ النَّهْيِ ثُمَّ نَهَاهُ.
صحيح البخاري ت (18/ 516)
بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} وَلَمْ يَقُلْ مَاذَا خَلَقَ رَبُّكُمْ وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ} وَقَالَ مَسْرُوقٌ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَوَاتِ شَيْئًا فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ وَسَكَنَ الصَّوْتُ عَرَفُوا أَنَّهُ الْحَقُّ وَنَادَوْا {مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ} وَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَحْشُرُ اللَّهُ الْعِبَادَ فَيُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الدَّيَّانُ.

[عطر الوفا]

وهذا المرفق فيه احاديث معلقة تم وصلها ....

[عطر الوفا]

مثال


مثاله : ما أخرجه البخارى فى مقدمة باب ما يذكر فى الفخذ : وقال ابو موسى : ( غطى النبى صلى الله عليه وسلم ركبته حين دخل عثمان) البخارى كتاب الصلاة 1/90

فهذا حديث معلق ، لأن البخارى حذف جميع إسناده الا الصحابى وهو أبو موسى الأشعرى