[ اللغة العربية ] : علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات

[اللغةالعربية]

س1 فرقي بين التشبيه والاستعارة ؟
التشبيه : لااستطيع الاستغناء عن الركنين
الاستعارة : قائم على الاستغناء عن واحد منهما
س2 تكلمي عن أقسام التشبيه عند الرماني ؟
1 اخراج ما لا تقع عليه الحاسة إلى ماتقع عليه الحاسة .. مثل : والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئا
2 إخراج ما لم تجر به العادة إلى ما جرت به العادة ... مثل : وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة
3 إخراج مالم يعلم بالبديهة إلى ما يعلم بالبديهة .. مثل : وجنة عرضها كعرض السماءوالأرض
4 إخراج مالا قوة له في الصفة إلى ما قوة له في الصفة .. مثل : وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام
س3 ممكن أن يأتي على شكل فراغات أو تعريفات ؟
ينقسم التشبيه من حيث الأداة إلى : 1 مرسل : وهو ما ذكرت فيه الاداة ( هي كالشمس في الحسن)
2 مؤكد : ماحذفت منه الاداة ( هي شمس في الحسن ) .
تقسيم التشبيه من حيث وجه الشبه : 1 مفصل : وهو ماذكر فيه وجه الشبه ( هي كالشمس في الحسن ) إذا هذا المثال مرسل مفصّل .
2 مجمل : مالم يذكر فيه وجه الشبه ( هي كالشمس) .
التشبيه البليغ : هو ما حذفت فيه الاداة و وجه الشبه ( هي شمس )
وأيضا ينقسم التشبيه إلى 1 تمثيل : وهو ما كان فيه وجه الشبه صورة منتزعة من أشياء متعددة .. مثاله :
(مثل الذين حمّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ) فوجه الشبه صورة من هيئت له نفائس الأشياء فلم يزدد بها إلا تعبا دون أن يحصل له فائدة
2 غير تمثيل : وهو مالم يكن وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد .. مثاله :
وليل كموج البحر أرخى سدوله
عليّ بأنواع الهموم لبيتلي .

[اللغةالعربية]

س1 عرفي الكناية والمجاز وما الفرق بينهما ؟
الكناية : بأن تريد المعنى وتعبر عنه باللفظ
المجاز : اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة مع قرينة تمنع إيراد المعنى الحقيقي
الفرق بينهما :
المجاز لابد فيه من قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي .
الكناية القرينة لا تمنع من إرادة المعنى الحقيقي .
س2 ما أقسام الكناية ؟
1 _ كناية عن صفة .. مثالها
وما يك فيَّ من عيب فإني جبان الكلب مهزول الفصيل
2_ كناية عن موصوف :
ولي بين الضلوع دمٌ ولحم هما الواهي الذي ثكل الشبابا
3_ كناية عن نسبة : وهو نوعين :
_ ما كانت الكناية فيه إثباتا
( إنّ السماحة والمروءة والندى
في قبة ضُربت على ابن الحشرج)
ما كانت الكناية فيه نفيا
يبيت بمنجاة من اللوم بيتها إذا ما بيوت بالملامة حلت

[اللغةالعربية]

ما أسباب تأثير التشبيه ؟ أو ما بلاغة التشبيه ؟
1_ ينقل النفس من المعقول إلى المحسوس ومن الفكرة إلى الفطرة ومن الغموض إلى البديهة
2_ الجمع بين الأشياء المتباعدة
3_ حاجته إلى الفكر وفي هذا السبب لذة تسعد بها النفس
س2 ما خصائص التشبيه في القرآن؟
1_ غير مقيدة ببيئة معينة
2_ جاءت متسقة مع الغرض الذي سيقت من أجله
3_ الدقة في أختيار الألفاظ
4_ بعيدة عن ترف الخيال ورعونة العاطفة وسرف القول وفضوله
5_ تشبيهاته جميعها تدور حول الأنسان , تشبهه تارة وتشبه له تارة أخرى

[اللغةالعربية]

السمات العامة في تشبيهات القرآن :
1_ القرآن الكريم يعمد إلى اسلوب التشبيه في القضايا الخطيرة ذات الشأن لتقريرها وتثبيتها في النفوس
2_ لاتخلو عن كونها تشبيه محسوس بمحسوس أو معقول بمحسوس إلا في تشبيهين اثنين
( طلعها كأنه رؤوس الشياطين )
(فلما رآها تهتز كأنها جانٌّ ولى مدبرا ولم يعقب)
3_ منها ما هو مفرد منها ماهو مركب وهو تشبيه التمثيل .
المجاز لا بد فيه من خمسة أمور :
1 الكلمة
2 المعنى الحقيقي الذي له الكلمة
3 المعنى المجازي الذي استعملت فيه
4 العلاقة : وهي الصلة بين العنيين
5 القرينة : وهي التي تبين لنا أن المعنى الحقيقي غير مراد وأن المعنى المجازي هو المقصود .
ما الفرق بين الأستعارة والمجاز المرسل من حيث العلاقة :
الأستعارة مجاز لغوي علاقته المشابهة
المجاز المرسل علاقته غير المشابهة

[اللغةالعربية]

فرّقي بين المجاز العقلي والمجاز المرسل ؟
المجاز العقلي لايكون في الكلمة نفسها إنما يكون في الأسناد
المجاز المرسل يكون في الكلمة
وبماذا يتشابهان؟
يتشابهان من حيث حاجتهما إلى العلاقة والقرينة
المجاز المرسل في العلاقة الجزئية لابد له من شروط ؟
1 أن يكون انتفاء الجزء يستدعي انتفاء الكل كما في (فتحرير رقبة مؤمنة)
2 أن يكون الجزء هو المعول عليه أكثر من غيره من الأجزاء
3 أن يكون الجزء ذا أهمية كالقيام بالنسبة للصلاة
الأستعارة لابد فيها من الأمور التالية:
1 أركان الأستعارة وهي المستعار والمستعار له والمستعار منه
2 القرينة : لفظية كانت أم معنوية ملفوظا بها أم مدركة من السياق
3 الجامع : وهو الجهة التي يشترك فيها المستعار منه والمستعار له
اذكري أقسام الاستعارة باعتبار الملائم ؟
أولا : الأستعارة المرشحة :وهي ما ذكر معها مايلائم المشبه به , نحو
(اهدنا الصراط المستقيم ), هذه استعارة تصريحية وقد استعير الصراط للإسلام والقرينة طلب الهداية أما كلمة مستقيم فإنها تناسب الطريق وتلائمه

[اللغةالعربية]

ثانيا : الأستعارة المجردة : ما ذكر معها ما يلائم المشبه , نحو
( وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه إلا جعلته كالرميم )
ثالثا : الاستعارة المطلقة : مالم يذكر معها شيء مما يلائم المشبه أو المشبه به أو ذكر الملائمان معا

[همسه غلآ]

يّ عمممممممري مآقصرتي ..

الله يوفقك ..

بس حبيت اسآلك انتي عند صيته ولا منأل بسيوني !!

[اللغةالعربية]

أنا عند صيتة لكن الاسئلة موحدة لإنه صيتة أضافت لنا شواهد ومواضيع أكثر قالت هاي من منال لإن أنا وهي حنحط الأسئلة

[caramel]

شكراً
الله يوفقك

[اللغةالعربية]

للمجاز المرسل علاقات كثيرة منها :
1_ السببية : تسمية الشيء باسم سببه, مثاله : رعينا الغيث
استعملت كلمة غيث لإن الغيث سبب في النبات وهذا ما سوّغ المجاز والقرينة رعينا
2_ المسببية : تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه , ( وينزل لكم من السماء رزقا ) والمقصود بالرزق المطر , فعبر عنه لإن الرزق متسبب عن المطر
3_ الجزئية : وتكون عندما نعبر عن الجزء ونريد الكل ( فتحرير رقبة مؤمنة ) فالعلاقة جزئية لإنه عبر بالجزء (الرقبة ) واراد الكل وهو (الأنسان المؤمن)
4_ الكلية : عندما نعبر بالكل ونريد الجزء ( يجعلون أصابعهم في آذانهم ) عبر بالكل الاصابع واراد الجزء أطراف الأصابع
5_ اعتبار ما كان : وهو ان يسمى الشيء المستعمل باسم ما كان عليه من قبل ( وأتوا اليتامى أموالهم ) فإنهم كانوا يتامى بالنظر إلى حالتهم السابقة
6_ اعتبار ما يكون: وهو ان يسمى الشيء باسم ما يؤول إليه في المستقبل
(فبشرناه بغلام حليم ) بالنظر إلى ماسيؤول عليه عندما يكبر
7_ الحالية : نستعمل الحال ونريد المحل
( وأماالذين أبيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون )المجاز في كلمة رحمة والمقصود الجنة
فالجنة محلا للرحمة
8_ المحلية: نستعمل المحل ونريد الحال
( وسئل القرية ) فإن المراد أهلها إذالقرية لا تسئل
(فليدع ناديه ) والمراد أهل النادي الذي يحلون فيه.