[ المستوى الخامس ] : اختبار اعمال السنه ..مقرر العقيده2

[نـجـد]

انا بدخل اجرب وبشوف وان شاءالله اني ارجع وابشركم بالفل مارك ويعطيك العافيه استاذ ابو مازن

[قمر الهيلا]

اوك ي نجد ننتظرك

[نـجـد]

جبت 22من 30 وذي الاخطاء

ال 3

0 درجة من 1 درجة

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :

لسؤال 6

0 درجة من 1 درجة

يرى الشيخ بن باز أن الخلاف بين أبي حنيفة وبين أهل السنة حول تعريف الإيمان هو :




ال 8

0 درجة من 1 درجة

الخلاف بين أبي حنيفة وباقي أئمة أهل السنة في قضية الحكم على أهل الكبائر :


ل 11

0 درجة من 1 درجة

القائل : بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :

• ال 12
  
  
  
  0 درجة من 1 درجة
  
  القائل : “ بأن الله يحب في الأزل من كان كافراً إذا علم منه أنه يموت مؤمناً ” هم :
• السؤال 13
  
  
  
  0 درجة من 1 درجة
  
  القائل : ˮ بأن الله سبحانه موجود لا ماهية له ولا حقيقة ، فلا يعلم الجزئيات بأعيانها ، ولا يفعل بقدرته ومشيئته هم :

ال 17

0 درجة من 1 درجة

يأتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن :

ال 1

0 درجة من 1 درجة

القائل : “ بأن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي في الإيمان ” هو :

[نـجـد]

السؤال 1

• القائل : “ بأن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي في الإيمان ” هو :
  
  
  إسحاق بن راهويه .
  
  
  أبو منصور الماتريدي .
  
  
  
  واصل بن عطاء .
  
  
  
  ابن تيمية .

[ابـومازن]

الأخت / نزلي اجابتك كامله مثل ماحليتي

[ابـومازن]

نجد نزلي اجاباتك نقارنها باجابات قمر الهيلا
عندي محاولتين

[قمر الهيلا]

السؤال 3

• القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :
  
  
  أبو منصور الماتريدي .
  
  
  أبو حنيفة .
  
  
  ابن تيمية .
  
  
  
  
  
  عبد العزيز بن باز

[نـجـد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابـومازن

نجد نزلي اجاباتك نقارنها باجابات قمر الهيلا
عندي محاولتين

تمام الحين انزلها

[نـجـد]

السؤال 1

• القائل : “ بأن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي في الإيمان ” هو :
  
  
  إسحاق بن راهويه .
  
  
  أبو منصور الماتريدي .
  
  
  
  واصل بن عطاء .
  
  
  
  ابن تيمية .

1 درجات

السؤال 2

• القائل : “بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان والعمل بالاركان ” هو :
  
  
  أبو منصور الماتريدي .
  
  
  
  أبو حنيفة .
  
  
  الامام مالك .
  
  
  
  
  الجهم بن صفوان .

1 درجات

السؤال 3

• القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :
  
  
  أبو منصور الماتريدي .
  
  
  أبو حنيفة .
  
  
  ابن تيمية .
  
  
  
  
  
  عبد العزيز بن باز .

1 درجات

السؤال 4

• القائل : ˮ بأن الإيمان هو الاقرار باللسان فقط ” هم :
  
  
  
  المعتزلة .
  
  
  اهل السنة .
  
  
  الكرامية .
  
  
  
  القدرية .

1 درجات

السؤال 5

• القائل بأن الإيمان هو المعرفة بالقلب هم :
  
  
  الجهمية .
  
  
  أهل السنة .
  
  
  
  المرجئة .
  
  
  
  الكرامية

1 درجات

السؤال 6

• يرى الشيخ بن باز أن الخلاف بين أبي حنيفة وبين أهل السنة حول تعريف الإيمان هو :
  
  
  خلاف لفظي .
  
  
  خلاف معنوي .
  
  
  
  لفظي ومعنوي .
  
  
  
  لا خلاف على الاطلاق .
  

1 درجات

السؤال 7

• القائل : بأن ˮ الإيمان هو الطاعة بأسرها فرضاً كانت أو نفلاً هم :
  
  
  الخوارج .
  
  
  أهل السنة .
  
  
  
  المرجئة .
  
  
  
  الجهمية .

1 درجات

السؤال 8

• الخلاف بين أبي حنيفة وباقي أئمة أهل السنة في قضية الحكم على أهل الكبائر :
  
  
  خلاف صوري .
  
  
  خلاف معنوي .
  
  
  خلاف لفظي ومعنوي .
  
  
  
  
  لا خلاف على الإطلاق .
  

1 درجات

السؤال 9

• الخلاف بين المعتزلة وأهل السنة في الحكم على مرتكب الكبيرة :
  
  
  
  خلاف لفظي .
  
  
  خلاف معنوي .
  
  
  خلاف لفظي ومعنوي.
  
  
  
  
  لا خلاف على الإطلاق .
  

1 درجات

السؤال 10

• القائل بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ولا يدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :
  
  
  الخوارج .
  
  
  المعتزلة.
  
  
  الباطنية .
  
  
  
  
  الكرامية

1 درجات

السؤال 11

• القائل : بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :
  
  
  
  الخوارج .
  
  
  المعتزلة .
  
  
  
  أهل السنة .
  
  
  
  الكرامية .

1 درجات

السؤال 12

• القائل : “ بأن الله يحب في الأزل من كان كافراً إذا علم منه أنه يموت مؤمناً ” هم :
  
  
  أهل السنة والجماعة .
  
  
  الكلابية .
  
  
  المعتزلة .
  
  
  
  
  الخوارج .
  

1 درجات

السؤال 13

• القائل : ˮ بأن الله سبحانه موجود لا ماهية له ولا حقيقة ، فلا يعلم الجزئيات بأعيانها ، ولا يفعل بقدرته ومشيئته هم :
  
  
  الخوارج .
  
  
  
  الكرامية .
  
  
  
  الرافضة .
  
  
  الفلاسفة .

1 درجات

السؤال 14

• أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمى الإيمان وخالفهم :
  
  المالكية .
  
  الشافعية .
  
  الحنفية .
  
  الإمام أحمد بن حنبل

1 درجات

السؤال 15

• اتفق السلف على أن الإيمان في نقصانه وزيادته :
  
  قاصر على عمل الجوارح فقط .
  
  يشمل عمل القلب وقوله .
  
  يقتصر على عمل القلب فقط .
  
  خاص بعمل القلب وقول اللسان .
  
  

1 درجات

السؤال 16

• من مجالات زيادة الإيمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة أن الإيمان:
  
  يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
  
  يزيد بالطاعة ولا ينقص بشيء .
  
  لا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
  
  لا ينقص ولا يزيد .

1 درجات

السؤال 17

• يأتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن :
  
  وجوه زيادة الإيمان ونقصانه .
  
  مفهوم الإيمان .
  
  شروط صحة الإيمان .
  
  نواقض الإيمان .

1 درجات

السؤال 18

• من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرون الله نفهم أن :
  
  الإيمان ينقص دائما .
  
  زيادة الإيمان غير ممكنة .
  
  الإيمان يزيد ولا ينقص .
  
  من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى .
  

1 درجات

السؤال 19

• قولة تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ( دليل لمن قال بأن :
  
  مسمى الإيمان والإسلام واحد .
  
  اختلاف مسمى الإيمان والإسلام حسب الأفراد والاقتران .
  
  اختلاف مسمى الإيمان والإيمان دائما .
  
  لا شيء مما سبق .

1 درجات

السؤال 20

• من المعاني اللغوية للإيمان :
  
  التصديق .
  
  الفكر .
  
  الشكر .
  
  الذكر .

1 درجات

السؤال 21

• -خالفوا بالقول بعدم دخول الاعمال في مسمى الايمان :
  
  
  
  الشافعية
  
  
  
  المعتزلة
  
  
  
  الحنفية

1 درجات

السؤال 22

• -كان يقول في دعائه ( اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها )
  
  
  
  ابن مسعود
  
  
  
  عمر بن الخطاب
  
  
  
  عمار بن ياسر
  
  ابوزر الغفاري

1 درجات

السؤال 23

• -قال لرجل اجلس بنا نؤمن ساعة :
  
  
  
  عمار بن ياسر
  
  
  
  معاذ بن جبل
  
  ابوالدرداء
  
  ابن عباس

1 درجات

السؤال 24

• جعل السلف كثيراً من الأعمال شرطاً في الكمال .
  
  صواب
  خطأ

1 درجات

السؤال 25

• لا يكون إبليس عند الجهم مؤمناً كامل الإيمان .
  
  صواب
  خطأ

1 درجات

السؤال 26

• من ثمرات إخراج العمل من مسمى الإيمان القول بعدم تفاضل أهل الإيمان .
  
  صواب
  خطأ

1 درجات

السؤال 27

• يجعل ابن حنبل الإسلام هو الكلمة مخالفاً حديث جبريل الشهير .
  
  صواب
  خطأ
  

1 درجات

السؤال 28

• الإسلام والإيمان إذا اجتمعا لا يفترقا ، وإذا افترقا لا يجتمعا .
  
  صواب
  خطأ

1 درجات

السؤال 29

• من معتقدات الرافضة جواز وقوع الكذب والبهتان من الأنبياء ، بل وجوبه أحياناً .
  
  صواب
  خطأ

1 درجات

السؤال 30

• الإيمان أعم من الإسلام من جهة نفسه ، واخص من جهة أهله .

صواب

[نـجـد]

هذي الاجوبه اللي حليت منها وجبت 22 من 30 بس عندي تعليق السوال الاول عرفت اجابته وهي ابومنصور الماتريدي
وسوال 23 الجواب معاذ بس ماطلعت