ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - المستوى الخامس اختبار اعمال السنه ..مقرر العقيده2

السؤال 1

القائل : “ بأن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي في الإيمان ” هو :

إسحاق بن راهويه .

أبو منصور الماتريدي .

واصل بن عطاء .

ابن تيمية .

1 درجات

السؤال 2

القائل : “بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان والعمل بالاركان ” هو :

أبو منصور الماتريدي .

أبو حنيفة .

الامام مالك .

الجهم بن صفوان .

1 درجات

السؤال 3

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :

أبو منصور الماتريدي .

أبو حنيفة .

ابن تيمية .

عبد العزيز بن باز .

1 درجات

السؤال 4

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الاقرار باللسان فقط ” هم :

المعتزلة .

اهل السنة .

الكرامية .

القدرية .

1 درجات

السؤال 5

القائل بأن الإيمان هو المعرفة بالقلب هم :

الجهمية .

أهل السنة .

المرجئة .

الكرامية

1 درجات

السؤال 6

يرى الشيخ بن باز أن الخلاف بين أبي حنيفة وبين أهل السنة حول تعريف الإيمان هو :

خلاف لفظي .

خلاف معنوي .

لفظي ومعنوي .

لا خلاف على الاطلاق .

1 درجات

السؤال 7

القائل : بأن ˮ الإيمان هو الطاعة بأسرها فرضاً كانت أو نفلاً هم :

الخوارج .

أهل السنة .

المرجئة .

الجهمية .

1 درجات

السؤال 8

الخلاف بين أبي حنيفة وباقي أئمة أهل السنة في قضية الحكم على أهل الكبائر :

خلاف صوري .

خلاف معنوي .

خلاف لفظي ومعنوي .

لا خلاف على الإطلاق .

1 درجات

السؤال 9

الخلاف بين المعتزلة وأهل السنة في الحكم على مرتكب الكبيرة :

خلاف لفظي .

خلاف معنوي .

خلاف لفظي ومعنوي.

لا خلاف على الإطلاق .

1 درجات

السؤال 10

القائل بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ولا يدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :

الخوارج .

المعتزلة.

الباطنية .

الكرامية

1 درجات

السؤال 11

القائل : بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :

الخوارج .

المعتزلة .

أهل السنة .

الكرامية .

1 درجات

السؤال 12

القائل : “ بأن الله يحب في الأزل من كان كافراً إذا علم منه أنه يموت مؤمناً ” هم :

أهل السنة والجماعة .

الكلابية .

المعتزلة .

الخوارج .

1 درجات

السؤال 13

القائل : ˮ بأن الله سبحانه موجود لا ماهية له ولا حقيقة ، فلا يعلم الجزئيات بأعيانها ، ولا يفعل بقدرته ومشيئته هم :

الخوارج .

الكرامية .

الرافضة .

الفلاسفة .

1 درجات

السؤال 14

أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمى الإيمان وخالفهم :

المالكية .

الشافعية .

الحنفية .

الإمام أحمد بن حنبل

1 درجات

السؤال 15

اتفق السلف على أن الإيمان في نقصانه وزيادته :

قاصر على عمل الجوارح فقط .

يشمل عمل القلب وقوله .

يقتصر على عمل القلب فقط .

خاص بعمل القلب وقول اللسان .

1 درجات

السؤال 16

من مجالات زيادة الإيمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة أن الإيمان:

يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

يزيد بالطاعة ولا ينقص بشيء .

لا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

لا ينقص ولا يزيد .

1 درجات

السؤال 17

يأتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن :

وجوه زيادة الإيمان ونقصانه .

مفهوم الإيمان .

شروط صحة الإيمان .

نواقض الإيمان .

1 درجات

السؤال 18

من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرون الله نفهم أن :

الإيمان ينقص دائما .

زيادة الإيمان غير ممكنة .

الإيمان يزيد ولا ينقص .

من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى .

1 درجات

السؤال 19

قولة تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ( دليل لمن قال بأن :

مسمى الإيمان والإسلام واحد .

اختلاف مسمى الإيمان والإسلام حسب الأفراد والاقتران .

اختلاف مسمى الإيمان والإيمان دائما .

لا شيء مما سبق .

1 درجات

السؤال 20

من المعاني اللغوية للإيمان :

التصديق .

الفكر .

الشكر .

الذكر .

1 درجات

السؤال 21

-خالفوا بالقول بعدم دخول الاعمال في مسمى الايمان :

الشافعية

المعتزلة

الحنفية

1 درجات

السؤال 22

-كان يقول في دعائه ( اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها )

ابن مسعود

عمر بن الخطاب

عمار بن ياسر

ابوزر الغفاري

1 درجات

السؤال 23

-قال لرجل اجلس بنا نؤمن ساعة :

عمار بن ياسر

معاذ بن جبل

ابوالدرداء

ابن عباس

1 درجات

السؤال 24

جعل السلف كثيراً من الأعمال شرطاً في الكمال .

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 25

لا يكون إبليس عند الجهم مؤمناً كامل الإيمان .

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 26

من ثمرات إخراج العمل من مسمى الإيمان القول بعدم تفاضل أهل الإيمان .

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 27

يجعل ابن حنبل الإسلام هو الكلمة مخالفاً حديث جبريل الشهير .

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 28

الإسلام والإيمان إذا اجتمعا لا يفترقا ، وإذا افترقا لا يجتمعا .

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 29

من معتقدات الرافضة جواز وقوع الكذب والبهتان من الأنبياء ، بل وجوبه أحياناً .

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 30

الإيمان أعم من الإسلام من جهة نفسه ، واخص من جهة أهله .

صواب
خطأ
اخذت 13\30 :bawling: