مجلس مذاكرة .. الثقافة والعولمة ..

[.:نونا:.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Manal.87

الله يجزاك خير مالي نفس هالماده مع انها بتكون بنفس يوم اختبار ماده ثانيه ،،
احاول اعزم نفسي عليها هاليومين والله يسهل ،،

ماقصرتي تسلم يدك ..

يسلمك ربي عزيزتي .. شدي حيلك هالماده يبيلها صبر ورواقة بال يكفي دكتورها طينه
ركزي على النقاط اللي تشوفينها مهمه واتركي الكلام الحشو اللي بالملزمه ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبر ورق 2

جهد تشكرين عليه
وانا بعد اتابع بصمت ككملي بنتظاركك

شاكره مرورك ويارب يكون فيه فايده للجميع ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الزهر

يعطيك العافيه حبيبتي على جهدك

الله يقدرنا ونتساعد في هذه الماده

الله يعافيك غلاتي .. وهذا وقت الجد لابد نتساعد موفقه يارب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دانتيلا

الله يجزاك الجنه ياااارب ويجعلها بميزان حسنااتك

امين ... اجمعين يارب

عني انا والله العظيم يشرح الدكتور مو فااهمه ولاكلمه من اللي يقول يقول شيء والملخص اللي معاي شيء ثااني سمعت اول محاضرتين وبطلت .....بس وربي راح اعتمد على الله ثم على شرحك

اذا بنتكلم عن شرح الدكتور ما خلصنا الله يسامحه .. عموما انا ما اقول لك اعتمدي على اللي كتبته
لكن برضوا اقراي الملزمه .. انا هنا اكتب النقاط اللي اشوفها مهمه .. وفالك التوفيق يارب

[طالبة اجتماع]

الله يجزاك خير ويعطيك العافيه

بس عندي سوال الا وهو تواريخ اسماء علماء معانا

[roroal7alwa]

كل الي فهمته من الدكتور الماده تعتمد علي الاحساس ههههههههههههههههههههههههههههه

قال الي تحس مهم يعني مهم المذكره تعتمد علي احساسي هههههههع

[roroal7alwa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة اجتماع

الله يجزاك خير ويعطيك العافيه

بس عندي سوال الا وهو تواريخ اسماء علماء معانا

التواريخ للقراءه فقط قال بالمباشره 2
العلماء قال الي لهم اسهمات في المقرر ... مثل ادور تيلور مهم
فرايد
شارلز
ماركس
تيلور

هذولي الي سمعتهم بالمباشره

[TheDream]

الا مهتمين جعلك الجنة

واصلي يمال الغنيمه وخلينا ناخذ وراك ونجمع بملخص ننزله للطلاب ،، ترحمينهم من هالماة الا مالها اي ملخص

ونسميه ( فزعة نونا ) :)


بارك الله لك بعلمك ودينك

[فجر الظهران]

ربي يسعدك كملي والله ضايعين بهالماده

[Dima]

الله يوفقك ان شاء الله

[.:نونا:.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة اجتماع

الله يجزاك خير ويعطيك العافيه

بس عندي سوال الا وهو تواريخ اسماء علماء معانا

التواريخ لا مجرد قراءه .. العلماء اكيد خصوصا اللي لهم اسهامات عاد المشكله كثير لهم اسهامات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roroal7alwa

كل الي فهمته من الدكتور الماده تعتمد علي الاحساس ههههههههههههههههههههههههههههه

قال الي تحس مهم يعني مهم المذكره تعتمد علي احساسي هههههههع

هنا المشكله تعتمدي على الاحساس .. طيب لو احساسي بايعها وشاف ان الملزمه مو مهمه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة TheDream

الا مهتمين جعلك الجنة

واصلي يمال الغنيمه وخلينا ناخذ وراك ونجمع بملخص ننزله للطلاب ،، ترحمينهم من هالماة الا مالها اي ملخص

ونسميه ( فزعة نونا ) :)


بارك الله لك بعلمك ودينك

جزاك الله خير .. اتمنى ان يكون فيها فايده لكن ارجع واقول لا تعتمدون انا مجرد الخص النقاط

اللي اشوفها مهمه ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فجر الظهران

ربي يسعدك كملي والله ضايعين بهالماده

تسلمين ياقمر .. ان شاء الله ربي يقدرني واكملها الملزمه كبيره وكلامها كثيير والوقت يمشي بسرعه

وكل شوي يطلع لك ظرف يحوس جدولك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dima

الله يوفقك ان شاء الله

اجمعين يا قمر

[.:نونا:.]

المحاضرة الثانية

× من اشهر التعريفات الانثربولوجيه للثقافة واكثرها ذيوعا لقيمتها التاريخية تعريف الانجليزي ادوارد تايلور .
× سيطر هذا التعريف على عقول علماء الانثربولوجيا لعقود عدة .
× تبنى العالمان الانثربولوجيان الامريكيان " كروبر و كلوكهون " التعريف الذي يقول بأن " الثقافة تجريد " .
× يمكننا رصد اتجاهين تندرج في اطارهما مختلف التعريفات , الاول "اتجاه واقعي" يرى ان الثقافة كل يتكون من اشكال السلوك المكتسب الخاص بمجتمع او جماعة ,
والثاني "اتجاه تجريدي" يرى الثقافة مجموعة افكار يجردها العالم من ملاحظاته للواقع المحسوس الذي يشتمل على اشكال المكتسب الخاص بمجتمع او جماعة معينة .
× الاتجاه التجريدي يبعد الثقافة عن نطاق العلوم .
× يدافع كروبر بالقول ان مصطلح "الثقافة تجريد" ليس مطروحا بالمعنى الميتافيزيقي لهذه الكلمة , فالتجريد هنا يعني انها " نمـــط ".
× " النمــط " وفق هذا المفهوم مثالي او تجريدي حسب تعبير كروبر .
× يعارض هوايت هذا الاتجاه التجريدي ولا يعتبر تلك الانماط هي الثقافة ذاتها .
× الثقافة برأي هوايت هي حالات فردية واقعية .
× الانماط هي وسائل علمية يستخدمها العالم في دراسة الثقافة كوسائل تصنيفية .
× تطرح النظرية الرمزية في تعريف الثقافة التي يقدمها هوايت امكانية التوفيق بين الاتجاهين " الواقعي " و " التجريدي" .
× السمة الثقافية هو العنصر الثقافي البسيط الذي لا يوجد حاجة علمية لتحليلة .
× العنصر الثقافي هو حقيقة واقعية يمكن ملاحظتها حسيا , لكنه ايضا قد يكون شيئا أو فكرة .
× المركب الثقافي هو كل يتكون من عناصر ثقافية ترتبط ببعضها ارتباطا وظيفيا .
× يقوم هوايت بتجميع وتصنيف كل الانساق الثقافية في في ثلاث قطاعات كبرى تتكون منها الثقافة , ومن خلال هذا التقسيم يتم تحديد مواقع العناصر الثقافية وهي :
• الافكار والعقائد والاتجاهات .
• الاشياء المادية المحسوسة .
• العلاقات وخطوط التفاعل والاتصال .
× لاشك ان هذا التقسيم غير موجود واقعيا , ونخلص الى ان تقسيم الثقافة الى قطاعات مادية واجتماعية وفكرية هو تقسيم تنظيمي من صنع الانثربولوجيين .
× هناك تصنيف يعتمد على محاور الاهتمام اساسا له ويمكن تلخيصه في اربع اتجاهات :
1. الاتجاه الاول : - يقدم مقاربته من زاوية التاريخ الثقافي .
- اتجاه رسمه بواز .
- اهتم بخصوصية كل ثقافة وحاول ايجاد وصلات تاريخيه وجغرافية بين الثقافات .
- نجد هذا الاتجاه واضح عند تلميذة هرسكوفيتش .
2. الاتجاه الثاني :- يقوم بمقاربة الثقافة من خلال علاقتها بالشخصية .
- رسمه سابيير .
- تتصل بهذا الاتجاه على وجه العموم الاعمال الثقافوية كأعمال روث بنديكت و مارغريت ميد وبصوره مغايره نسبيا اعمال لينتون حول " الشخصية الاساسية " .
3. الاتجاه الثالث :- يعمد الى مقاربة الثقافة بالرجوع الى نظريات الاتصال الحديثة .
- منطلقا اساسيا من النموذج اللساني .
- يوجد احسن تعبير عنه في اعمال كلودليفي شتراوس .
4. الاتجاه الرابع :- استند الى التحليل الوظيفي في مقاربة الثقافة والذي برز على يد رائدة مالينوفسكي .
× مفهوما البنية والوظيفة اقترنا عضويا في اتجاه آخر بنيوي وظيفي , يمثله رادكليف براون , هذا الاتجاه لم ينج هو الآخر من نقد ليفي شتراوس .
× سادت الافكار التطورية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر , الا انها تلقت الكثير من النقد الا انها اعتمدت على مادة يشوبها التحيز وعدم الدقه الى جانب نزوعها نحو التعميم المطلق .
× تبلورت خلال القرن الماضي وتحديدا في نصفع الاول ثلاث اتجاهات رئيسية تفاعلت مع بعضها :
• اتجاه تاريخي - تخصيصي .
• الاتجاه البنائي الوظيفي .
• الاتجاه التاريخي النفسي ( التشكيليون ) .
× الاتجاه الاول نشأ في اطار الدراسة النظرية للتاريخ الحضاري للانسانية .

× عبر عن استمرار الاهتمام باستخدام التاريخ لتفسير ظاهرة التباين الثقافي للمجتمعات الانسانية .
× تأثر هذا الاتجاه بالمدرسة الجغرافية الالمانية ورائدها فريدريك راتزل ومن بعده تلاميذة .
× ليوفروبينيوس صاحب نظرية الانتشار هذه ربما تكون قد بدأت من مركز حضاري محدد ثم انتقلت عبر الزمان الى اجزاء العالم المختلفة من خلال الاتصال بين الشعوب .
× ظهر في اوربا نظريتان بصدد التفسير الانتشاري لعناصر الثقافة .
× في انجلترا ظهرت المدرسة الانتشارية التي اعادت نشأة الحضارة الانسانية كلها الى مصدر واحد .
× تزعم هذه المدرسة البريطاني اليوت سميث وتلميذه وليم بيري .
× رأى اليوت سميث وتلميذه وليم بيري ان الحضارة الانسانية نشأة وازدهرت على ضفاف النيل في مصر القديمة .
× ظهر في امريكا حركة مماثله في نقدها للتفسير التطوري للثقافة واتفقت من حيث المبدأ مع وليم سميث و ولهام شميدت على فكرة انتشار السمات الثقافية .
× يعتبر فرانز بواز الرائد الاول لهذا الاتجاه التاريخي - التجزيئي في امريكا .
× عارض بواز الفكرة القائلة بوجود طبيعة واحدة وثابته .
× رأى أن اية ثقافة من الثقافات ماهي الا حصيلة نمو تاريخي معين .
× استخدم مصطلح المناطق الثقافية .
× على المستوى التطبيقي درس قبائل الهنود الحمر التي كان يزيد عددها على خمسمائة قبيلة .
× امكنة حصر او تمييز سبع مناطق ثقافية رئيسية يندرج تحتها هذا العدد الهائل من القبائل .
× يشير مفهوم المنطقة الثقافية الى طرق السلوك الشائعه بين عدد من المجتمعات التي تتميز باشتراكها في عدد من مظاهر الثقافة .
× الاتجاه البنائي - الوظيفي : نشأ في الوقت الذي ظهرت فيه نظرية الانتشار الثقافي في اوربا و امريكا كرد فعل عنيف ازاء النزعه التطورية .
× اتصف هذا الاتجاه بأنه لا تطوري ولا تاريخي .
× ركز على دراسة الثقافات كلا على حدة في واقعها وزمنها الحالي .
× الوظيفية : دراسة انية ترفض المنهج التاريخي .
× تبلور هذا الاتجاه عن طريق الافكار والكتابات التي طرحها كل من العالمين البريطانيين برنسلو مالينوفسكي و رادكليف براون .
× كان مالينوفسكي يرى ان ثقافة اي مجتمع تنشأ وتتطور في إطار اشباع الاحتياجات البيولوجية للأفراد .
× ربط مالينوفسكي الثقافة بكل جوانبها المادية والروحية بالاحتياجات الانسانية .
×الثقافة عباره عن كيان كلي وظيفي متكامل .
× قدم مالينوفسكي مفهوم الوظيفة كأداة منهجية لتمكن الباحث الانثربولوجي من اجراء ملاحظاته بطريقة مركزه ومتكاملة اثناء وصفه للثقافة البدائية .
× رادكليف براون مؤسس المدرسة البنيوية يختلف مع مالينوفسكي في التفسير .
× اتجه نحو تفسير الظواهر الاجتماعية بنائيا و وظيفيا .
× تصور رادكليف براون انه كما ان للجسم الانساني بناء او تركيب متكامل فان المجتمع له ايضا تركيب او بناء اجتماعي .
× يعتبر ان استمرار البناء ليس استمرار استاتيكيا كاستمرار مبنى من المباني وانما هو استمرار ديناميكي .
× وجد اتجاههما البنائي الوظيفي في دراسة الثقافات الانسانية قبولا واسعا في اوربا وامريكا , خاصة بعدما مارس مالينوفسكي التعليم لمدة خمس سنوات في جامعة " ييل " و رادكليف براون في جامعة " شيكاغو" .
×اوضح التحليل وفق هذا الاتجاه ان الثقافة اسلوب حياة له مقوماته العقلانية كما انه يعكس مواءمة مقبولة بين الانسان والبيئة والاحتياجات الفردية .

[.:نونا:.]

× الاتجاه التاريخي النفسي : تأثر بما كان يدور في ميدان علم النفس بخاصة على ايدي سيغموند فرويد وتلاميذه .
× رأى هؤلاء امكانية فهم الثقافة عن طريق التاريخ الى جانب الاستعانة ببعض مفاهيم علم النفس وطرقه التحليلية .
× رأى الامريكي الفريد كروبر ان التاريخ لايعني فقط دراسة تتابع الظواهر والاحداث في الزمن , انما يهدف الى اعطاء وصف متكامل لموضوع الدراسة .
× مفهوم التاريخ عند كروبر باعتباره منهجا يأخذ في الاعتبار عنصري الزمان والمكان تصبح الاثنولوجيا دراسة تاريخية في المقام الاول ويكون هدفها هو التمييز بين النماذج .
× حاول كروبر توسيع مضمون المنهج التاريخي , الا ان البعض من تلاميذ بواز صاحب الاتجاه التاريخي التجزيئي وفي مقدمتهم روث بنديكت وجدوا أن التاريخ وحده لايكفي لتفسير الثقافة .
× ان اي سمة من السمات الثقافية تضم بذلك مزيجا من النشاط السيكولوجي والثقافي لبيئة معينة .
× كانت دراسة بنديكت المشهورة " انماط الثقافة " بداية لبلورة الاتجاه التاريخي النفسي لدراسة الثقافات .
× على الرغم من الاعتراض لدى بعض الانثروبولوجيين الاجتماعيين في انجلترا ولدى الاثنولوجيين في امريكا على استخدام علم النفس لتفسير الثقافة الا ان هذا الاتجاه ازدهر بسبب انتشار نظريات التحليل النفسي ودراسة الشخصية .
× ظهر نتيجة ذلك عدد من الابحاث التي عالجت موضوع الطابع القومي للشخصية التي تهدف الى تحليل وتفسير المقومات النفسية الرئيسية التي يتميز بها شعب دون اخر او ثقافة دون اخرى .
× من اهم الدراسات التطبيقية دراسة روث بنديكت " زهرة الكريزتنم والسيف " وهي تمثل دراسة في الثقافة والشخصية اليابانية .
× مع كلايد كلوكهون ومرغريت ميد ظهرت مدرسة نفسية قوية في الولايات المتحده الامريكية .
× قام فيها علماء النفس مع الاثنولوجيين بإجراء دراسات وتحليلات مشتركة .
× هذه الاتجاهات لم تنشأ بشكل متتال فهي تطورت وتبلورت خلال فترة ماقبل الحرب العالمية الثانية والتي شهدت فلسفة اجتماعية متعددة الجوانب .
× برز في اطار نقد الاتجاه الوظيفي وتركيزه على المعالجة الاستاتيكية الاهتمام بالنظره الديناميكية في دراسة الثقافة الانسانية .
× تبلور هذا الاهتمام في اتجاهين رئيسيين هم " التطورية الجديدة " وظاهرة " التثاقف " .
× كان اصطلاح الاحتكاك او الاتصال الثقافي مألوفا وشائعا في كثير من الكتابات الاثنولوجية في اوائل القرن العشرين .
× قدم الباحث الامريكي ميلفن هرسكوفيتز مصطلح " التثاقف " ليشير الى هذا النوع من الدراسات مع زميلة رالف لينتون وروبرت ردفيلد.
× يتضمن هذا المفهوم التغيير الثقافي الذي ينشأ حين تدخل جماعات من الافراد الذين ينتمون الى ثقافتين مختلفتين في اتصال مباشر مستمر .
×يترتب على ذلك حدوث تغييرات في الانماط الثقافية الاصلية السائدة في احدى هاتين الجماعتين او فيهما معا .