[ المستوى الرابع ] : ____o.o مُذآكرة لمآدة أصول الفقه 2 o.o _____

[3oO$han]

رابعا: المحكم
لغة : المتقن
اصطلاحا: اللفظ الذي ظهرت دلالته بنفسه على معناه ظهورا قويا ولا يقبل التأويل ولا النسخ

أنواع المحكم:
1- محكم لعينه : انواع المحكم لعينه
الاحكام الأصليه الأساسية : النصوص الواردة بالإيمان بالله واليوم الآخر والرسل
وتحريم الظلم ووجوب العدل من الاحكام الجزئية التي اقترن بها ما يدل على تأييدها
قوله تعالى (وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا )
2- محكم لغيره ( بانقطاع الوحي بموت الرسول صلى الله عليه وسلم )
حكم المحكم: وجوب العمل بما دل عليه قطعيا

المطلب الاول
مراتب واضح الدلالة :
الأقسام الأربعة كلها واضحة الدلالة
تتفاوت في قوة وضوح دلالتها على المراد منها
أقواها في وضوح الدلالة : المحكم – المفسر-النص- الظاهر

ظهور اثر التفاوت عند التعارض

[3oO$han]

المطلب الثاني
غير الواضح الدلالة:
معناه: اللفظ الذي في دلالته على معناه خفاء وغموض
مراتبه: المتشابه – المجمل – المشكل – الخفي .
أولا: الخفي
*الخفي لفظ دلالته على معناه ظاهر

*يحتاج إلى شيء من النظر والتأمل


مثال: لفظ السارق في قوله تعالى (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا )
تعريف السارق: هو من يأخذ مال الغير خفية من حرز مثله.
أنواع السرقة:
1- السرقة في اليقظة:
السارق يسمى الطرار
يحتاج إلى المهارة والحذق
حكمها: ينال لفظ السارق ويقام عليه الحد

2- سرقة النباش:
هو الذي يسرق أكفان الموتى من قبورهم يمممه بسم الله علينا

[3oO$han]

مسألة : قول العلماء في حكم النباش

قول الحنفيه وبعض العلماء______ التفصيل الحكم على اقوالهم
* لا يتناول لفظ السارق _______ نقصانه في معني السرقه
*لايقم عليه الحد ___________ لا يأخذ مالا مرغوبا فيه
*بعزر __________________ القبر لايعتبر حرزا
الميت لايصبح حافظاً

____________________________________________
قول الجمهور التفصيل في بعض أقوالهم
*يتناول لفظ السارق مال منقول وهو القول الراجح
*يقام عليه الحد

[Naaal]

عوشــــــــــــــان

[3oO$han]

المشكل
لغة: مأخوذ من قول القائل :أشكل علي
كذا أي دخل في أشكاله ومثاله
اصطلاحا: اسم لما يشتبه المراد منه
بدخوله في أشكاله على وجه لا يعرف المراد إلا بدليل يتميز به
بين سائر الأشكال (اسم لكلام أو لفظ
يحتمل المعاني المتعددة)

حكم المشكل: البحث والنظر في
القرائن والدلائل الدالة على المعنى المراد من اللفظ

ثالثا : المجمل
لغة: المبهم
اصطلاحا: لفظ لا يفهم المراد منه إلا باستفسار من المجمل وبيان من جهته يعرف به المراد
ما أسباب الخفاء ؟ :
* لا يدرك إلا ببيان من المتكلم
*لا قرينة تدل على معناه الذي قصده المتكلم
*السبب لفظي لا عارضي
*الرجوع الى الشارع نفسه لمعرفة المراد من اللفظ
أنواع اسباب الخفاء:
1- يكون السبب غرابة اللفظ
مثال: لفظ هلوع في قوله تعالى ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً)
2- نقل اللفظ عن معناه اللغوي إلى معناه الاصطلاحي

حكم المجمل:
*التوقف
*لا يجوز العمل به إلا إذا ورد من الشارع ما يزيل إجماله ويكشف معناه

رابعا: المتشابه
هو اللفظ الذي خفي المراد منه
*لا تدل صيغته على المراد منه
*عدم وجود قرينة تزيل هذا الخفاء
*استأثر الشارع بعلمه
مثال:
1- الحروف المتقطعه في أوائل السور مثل( حم عسق)
2- آيات الصفات (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
الحكم:
الألفاظ المتشابهة لا توجد في آيات وأحاديث الأحكام الشرعية لأن نصوص الأحكام يراد
بها العمل والتطبيق لا مجرد الاعتقاد ولا يمكن العمل بها إذا كانت متشابهة .

[3oO$han]

تعريف السنة:
لغةً: الطريقة المعتادة المحافظ عليها، التي يتكرر الفعل بموجبها.
الدليل: قوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً}.
في الاصطلاح: ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم، غير القرآن، من قول أو فعل أو تقرير.
السنة مصدر للتشريع:
الدليل : الكتاب- الإجماع – المعقول

[3oO$han]

أنواع السنة:

تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
1-سنة قولية.
2- سنة فعلية.
3- سنة تقريرية.

[3oO$han]

ممكن يجي سوال :


مالحكــمه في مجيء أحكام القرآن على شكل قواعد ومبادئ عامة؟
1/ جعلها تتسع لما يستجد من الحوادث.
2/ عدم التضييق.

[3oO$han]

دلالة القرآن على الأحكام

1- قطعيه
2-ظنيه

1- قطعية: إذا كان اللفظ لا يحتمل إلا معنىً واحداً فقط، مثل قوله تعالى:
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ}.
2- ظنية: إذا كان اللفظ يحتمل أكثر من معنى، مثل قوله تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ}.

[3oO$han]

احكام القران


ثلاثة أقسام:
القسم الأول: الأحكام المتعلقة بالعقيدة (كالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر).

القسم الثاني: أحكام تتعلق بتهذيب النفس وتقويمها (الأحكام الأخلاقية).

القسم الثالث: الأحكام العملية المتعلقة بأقوال وأفعال المكلفين (الفقه)،

نوعان:
النوع الأول: العبادات (كالصلاة والصيام).
النوع الثاني: المعاملات (القانون الخاص والقانون العام).