ممكن مساعده عاجله بليز لاتطنشوني رابعه عربي..نخييييتكن

[تابوت العشق]

اللهم صل على محمد واله الاطياب

السلام عليكم

--

حركات فيه اسئله ؟؟
:mh19:


يلا بنات الاعندها لاتبخل عليناااا :)

----

شوفي خيو البنت اذا تعرفيها اتصلي عليها وخلها تجيبهم له
:c8:

على كُلٍ ...


تمنياتنا للجميع بالتوفيق


:s12:

[قلب قلبي]

[قلب قلبي]

المشكله اني اعرفها بس اتصل عليها مااااااااااااااااااااترد

والله قهرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررر
ليتني ماعطيتها:s11:

[تابوت العشق]

المهم خيه اني بطرح لكم الاسئله الا تعطينا وياها الدكتورة واجب ..

علشان نستفيد منها ويستفيد الكل

==

المُحاضرة الأولى

--

س1:لماذا كانت العلة الواحدةِ في هذين الشيئين( التأنيث, الجمع) كافيةً في منع الاسم ِ من الصرف؟

لأن في كُلِّ واحدةُ منهُمْا جهتين:

جهة ترجع إلى لفظهِ وَجهةُ ترجع إلى معناهِ, فقامت الواحدةِ منهُمْا مقام علتين, فألف التأنيث لها جهتانِ , أولاهُما الدلالةِ على أن مدخولها مؤنث, وَالمؤنث فرعُ عن المُذكر, وَثانيهُمْا لزوم هذهِ الألف لمصحوبها بخلافِ تاء التأنيثِ فإنها غير لازمة لمد خولها, بلّ قد تُحذف التاء فيصير مصحوبها مُذكراً , والجمع الموازن لمفاعل أو مفاعيل وَهو مايُسميهِ النُحاةِ صيغة مُنتهْى الجموع – فيهِ جهتان دالتانِ على الفرعية , الجهة الأولى خروجه على صيغ الآحاد العربية, وَبيات ذلك أنك لاتجدّ في العربيةِ اسماً مُفرداً مفتوح الأول وَبعد حرفين من حروفهِ ألف وَبعد هذهِ الألف حرفان أولهما مكسور حقيقةً أو تقديراً , أو ثلاثة أحرف ثانيهُمْا ساكِن في حين أنّك تجد لِصَيغِ الجموع الأُخرى مُفردات على صورتِها نحو كتب وَ سُفن فإن نظيرهُمْا من المفرداتِ عنق, وَنحو حمر وَ صفر فإن نظيرَهُمْا من المفرداتِ قفل , وَهكذا , والجهةِ الثانية دلالتهُ على الجمعِ , وَ أولى هاتين الجهتين راجعةً إلى اللفظِ وَثانيهُمْا راجعةً إلى المعنى .

س2: استخرجي عشرة آياتِ على الممنوعِ من الصَرفِ لعلةٍ واحدة, وَ أعربي موطن الشاهد:

*"اسلكَ يدك في جيبكَ تخرَجُ بيضاء من غيرِ سوءٍ"

حال منصوبة بالفتحةِ الظاهرة بدونِ تنوين لمنعها من الصرفِ لأنها وصفت مُفردةً مُنتهْى بألفِ تأنيث ممدودةً .

· " وَأرسلَ عليهم طيراً أبابيل"

صفة لطير لأنهُ اسم جمع منصوب بالفتحةِ الظاهرة بدونِ تنوين لمنعهُ من الصرفِ جمع لامفرد لهُ على صيغةِ مُنتهى الجموع.

· " وَزينّا السمْاء الدُنيا بمصابيحَ"

جار وَ مجرور مُتعلقان بزينا وَعلامة الجر بالفتحةِ نيابةً عن الكسرةِ لمنعهُ من الصرفِ على صيغْة مُنتهى الجموعِ .

· "وَتتخذون مصانع لعلكم تخلدون"

مفعولاً بهِ منصوب بالفتحةِ بدون تنوين لأنهُ ممنوع من الصرفِ على وزنِ مفاعل.

· " يمشون في مساكنهم"

جار وَمجرور وَعلامة جرهِ الكسرةِ لأنهُ ممنوع من الصرف ِ على وزنِ مفاعل.

· " حتى زُرتَم المقابرَ"

مفعولاً بهِ منصوب بالفتحةِ بدونِ تنوين لأنهُ ممنوع من الصرفِ على وزنِ مفاعل.

· " إذ قالَ لأبيهِ وَقومه ماهذهِ التماثيلَ التي أنتم لها عاكِفْون"

فاعل مرفوع بالضمةِ الظاهرةِ على آخرهِ لأنهُ ممنوع من الصرفِ على وزنِ مفاعيل.

· " وَللآخرةِ خيرُ لكَ من الأولىَ "

اسم مجرور بالفتحةِ نيابةً عن الكسرةِ المُقدرة على الألفِ منع من ظهورها التعذر لأنهُ ممنوع من الصرفِ آخرهُ ألفاً مقصورة.

· " لقد نصركم الله في مواطنَ كثيرة"

اسم مجرور بالفتحةِ لأنهُ ممنوع من الصرفِ على وزنِ مفاعل.

*" إنّمْا يُعمْرَ مساجدَ الله من آمنَ باللهِ "

مفعولاً بهِ منصوب بالفتحةِ الظاهرة على آخرهِ ممنوع من الصرف على وزنِ مفاعل.

===

[تابوت العشق]

المُحاضرةِ الثانية

--

س1: اتفقَ النُحاة على منعِ صرف كُلّ ماجاء على وزنِ (فعلان) لوجودِ علتين فرعيتين ماهُمْا العلتان؟

معنوية, لأنها صفة وَالصفةِ فرعُ من الجمودِ.

لفظية, ذو الزيادتينِ لأن زيادته شابهت ألف التأنيثِ في حمراء.

س2: لماذا مُنِعْت من الصرفِ ( أربع) مع أنها على وزنِ الفعل؟

لأن الصفةِ فيها عارضةً وَالإسميةِ أصلية فلا يُعَتدْ بإسميتها فَتُصَرف .

س3: لماذا مُنعت من الصرفِ نحو ( أبطح- أدهم – أسود- أرقم ) مع أنها أسماء ؟

لأنها وضعت صفات مع أن الأصلِ فيها صفات فلمْ يُلتفَتْ ماطُرأ إليها من الإسميةِ.

س4: ما الفرق ِ بين (أُخَر) جمع (أُخرى) , في نحوِ قوله تعالى" وَقالت أولاهم لأُخْراُهُمَ" ؟

أُخر – مُغاير ( الممنوعةِ من الصرف)

أُخرى – بمعنى النِهاية ( غير ممنوعةِ من الصرف).

[تابوت العشق]

المُحاضرةِ الثالثة

--

بيني نوع ( أن ) في الشواهدِ التالية معْ إعرابِ الفعل بعدها إن وجد:.

"لمن أراد أن يتّم الرِضاعة"-قراءة ابن مُحيصن

نوعها: مصدرية

يتم: فعل مُضارع منصوب بأنّ المصدرية.

" وَآخر دعواهم أن الحمْد للهِ ربَّ العالمين"

نوعها: مُفَسِرة

" ماقُلتَ لهم إلاّ ما أمرتني أن اعبدوا الله ربي وَربكم"- عند الزمخشري

نوعها: مُفَسِرة

اعبدوا: فعل أمر مبني على حذفِ النوم لاتصاله بواوِ الجماعةِ

رأي الزمخشري: أجازَ أن تكون مُفَسرةً بعد صريحِ القول.

" وَانطلقَ الملأ منهم أن امشوا"

نوعها: مُفسرة

امشوا: فعل أمر مبني على حذفِ النون لاتصاله بواوِ الجماعةِ.

" وَحسبوا أن لاتكون فتنةً " –بالوجهين

نوعها: مصدريه, لأنها من افعلِ الظن جازت أن تكون مُخففة أو غير مُخففة.

(1) فعل مُضارع مرفوع بالضمةِ الظاهرة على آخرهِ (أبو عمرو, حمزة, الكسائي)

(2) فعل منصوب بالفتحةِ الظاهرة على آخرهِ (يكون الأرجح النصب)

" علم أن سيكون منكم مرضى " عند سيبويهِ وَ الجمهور .

[تابوت العشق]

المُحاضرة الرابعة

--

س1: بيني حال ( أن ) مع لام الخبريةِ الدالةِ على الفعل المُضارع من حيثِ الإضمار وَ الإظهار؟

" لئلا يعلمُ أهل الكِتاب"

واجبة الإظهار, لأن قُرن الفعل بلا النافيةِ.

" لمْ يكن الله ليغَفْرَ لهم"

واجبة الإضمار, لأنها سبقت بعد لام الجحودِ وَقبلها الفعل ناقص منفي.

" اعص الهوى لتظفر"

يجوز فيها الإضمار وَالإظهار, لأن الفعلِ سُبقَ بلامِ التعليل.

س2: ماوجه الشذوذِ في قولِ العرب ( مُرْهُ يحفرهَ ) بنصبِ يحفرَ ؟

حذف إن وَالنصب فيها في هذا الموضع شاذّ ولا يقاس عليه, لأنهُ ليس من الأماكن التي ذُكِرَ فيها أن محذوفة.

[تابوت العشق]

المُحاضرة الخامسه

--

س1:عللي:-

1\ رفع الجواب المسبوق بماضي أو مُضارع منفي بـ "لمْ " قوي, نحو:( إن لمْ تقم ْ أقوم, وَإن قام زيد يقومُ عمرُ)

هذا السؤال ماعرفت اجابته :( اذا عرفتها بطرحه

2\ استدلَ النُحاةِ على اسمية ( مهمْا ) بقولهِ تعالى: " مَهمْا تأتِنَا بهِ من آيةِ"

لأن الضمير لا يعود إلاّ على اسمٍ .

3\ أدوات الشرط كُلهْا مبنية.

لأنها مُتضمنةً حرف الشرطِ (إنّ) وَماتضمن المبني بُنَيَ كبنائهِ.

:


بس هديلين الاعندي واذا عطتنا اسئلة للواجب بطرحهم هون

دعووواتكم لنا بليز


دمتم

==

[سر وجودي]

تآبوت العشق .. الله يوفقك ويعطيك مرآدك يآرب ..:s12:

تسلمين عزيزتي

[قلب قلبي]

ياحبيبتي والله..

الله يوفقك ويسهل لك امورك وينجحك وووووووووووووووووووويحقق اللي ببالك كفيتي ووفيتي يالغاليه..
:c8:
ولك دعوه بظهر الغيب :praying: