[ المستوى الثالث ] : تنبيهات : بخصوص الأسئلة وإجابتها (للمتابعة لمن أحب) .

[أبو عبد المحسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ..

صباح / مساء الخير زملائي الطلبة

للتو اطّلعت على اسئلة من هنا هناك ورأيت بعضها حمّال أوجه متعددة (وهذه مشكلة الأصول لمن لم يسبق له دراسته) , عليه رأيت أن اجعل من هذا المتصفح تصحيح الأسئلة التي عليها إشكالية مع ذكر السبب للإيضاح (بأسلوب عادي حتى نفهم المراد).

آمل لمن يرغب بالانضمام المتابعة فقط لعدم تشتت المشاركات , ومن لديه مشاركه مشابهه فليضعها , أما الاستفسارات والأسئلة لندعها عند الله الإنتهاء

نسأل الله التوفيق
دمتم بخير ..

[أبو عبد المحسن]

بسم الله نبدأ من حيث أول سؤال وقع عليه نظري وفيه إشكالية نحاول إيضاحها


1- قوله عليه الصلاة والسلام (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)
أ - امتنان .
ب- وجوب .
ج - إباحة .
د - ندب .

هذا السؤال في باب الواجب ولكن !!

من ظاهر الحديث يتضح أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد أن يشق على أمته مع أفضلية وأهمية السواك عند الصلاة .

بذلك يتحول من كون الفعل مأمور به على الوجوب إلى ((الندب)) .

فيكون الخيار الثالث هو الصحيح .

[أبو عبد المحسن]

2- ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند خوف الضرر .

الأصل أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والقضاء والجهاد , كل هذه واجبات كفائية إذا قام بها من يكفي سقط الإثم عن الباقين , عليه فإن تركها بالكليّة محرم في الأصل .

ولكن بوجود الضرر رخّص الشارع لنا في تركه لدفع الضرر

لذلك يصبح رخصة .


اكتفي إلى هنا ..
نكمل بعد الصلاة

إلى اللقاء

[نعمة الله علينا]

الله يجزاك كل خير ..... ننتظرك دعواتك

[أبو عبد المحسن]

اللهم آمين ولكم بالمثل

.
.

نستأنف ونأخذ من الأسئلة المصوّرة

سؤال / من المخصصات المنفصلة :

1- الشرط .
2- الصفة .
3- العقل .
4- الاستثناء .

أولاً ماذا يعني هذا السؤال , بمعنى لو عرفنا معنى السؤال عرفنا الإجابة بدون مجهود .

المخصصات : يعني مثلاً لو فيه آيه (عامّة) مثل قولة تعالى (الله خالق كل شيء) .!

فإن العقل يقول لنا عقلاً أن الله خالق كل شي دون ذاته (تخصيصاً) , جلّ جلاله , يعني أن الله خلق كل ما هو دون ذاته تبارك ربّنا جلّ في علاه .

وهذا خصصه لنا العقل الذي خلقه الله لنا , وهذا العقل غير متصل مباشرة بالآية الواردة , فهو منفصل .

عليه نختار الإجابة الثالثة (العقل) .

وللاستزادة :

الاستثناء مثل (إلا) و نحوها .. متصلة بالنص
الشرط مثل (إن) و(حيثما) ونحوهما .. متصلة بالنص
الصفة , وهي غير النعت في النحو وانما الصفة المتعارف عليها بين البشر مثل صفة الربائب وهنّ بنات الزوجات المدخول بهنّ , وهذه الصفة متصلة بالنّص .

[أبو عبد المحسن]

الأمر بعد النّهي يفيد :

1- الفرض .
2- الإرشاد .
3- الوجوب.
4- الإباحة .

تقول العرب (بالمثال يتضح المقال) فلنأخذ مثال على هذا الكلام ؟!

مثال : الله عزّوجل حرّم الصيد على (المُحرِم) في قوله تعالى (غَيْر مُحِلِّي الصَّيْد وَأَنْتُمْ حُرُم) , وبعد أن ننتهي من الإحرام ننظر في كتاب الله نجد قوله تعالى ((وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ) .

يعني بعدما انتهينا من إحرامنا وحللنا الآن نصطاد ؟!

طيب أنا اسألكم سؤال , هل يجب علي أن اذهب للصيد بعد الإحرام ؟!! أو هل هو فرض أو هل هو مكروه أو مباح ؟!!

قطعاً أنه مباح بدلالته .

كذلك مثل : إذا انتهت صلاة الجمعة هل يجب عليه أشتري وابتاع ؟ لا بل مباح

عليه نختار الخيار الرابع وهو أن الأمر بعد النهي يفيد (الإباحة) .


مع العلم أن ذهب لغير ذلك وبعض الحنابلة ولكن الذي عليه الإجماع الإباحة والعبرة بالإجماع .

[أبو عبد المحسن]

فائدة :

بيع السَلَم هو من المعاملات المعروفة من أيام الجاهلية

وهو البيع الذي رخّصة الله للأمة تخفيفاً ومن رحمة الإسلام

فهو دائماً حُكمه : رخصة


و يطول شرح معناه , و لكن مثاله أن أبيعك التّمر وهو في النخل وتدفع لي المبلغ قبل أن اقطف لك الثمر , نظراً لحاجتي للمال في أمور الزراعة .

[أبو عبد المحسن]

فائدة أخرى :

استقبال القبلة من (شروط) الصلاة

[نعمة الله علينا]

نور الله طرقيك بالايمان وطاعة الرحمن وسدد خطاك

[أبو عبد المحسن]

القرابة بالنسبة للتوارث :

1- شرط جعلي .
2- شرط شرعي .
3- شرط للمسبب .
4- شرط عرفي .




لنأخذها واحدة واحدة ونقول :

الموت = هو السبب في الوراثة .
لكن لا يكفي لحصول الوارث على ميراثه , فلابد هناك من مسبب (مبرر) , نقول المبرر موجود وهو (القرابة) ممن لهم حق في الميراث معلوم في الكتاب والسنة .

عليه يكون
الموت = سبب .
القرابة = مسبب .

نأخذ الاختيار الثالثة (شرط للمسبب) .