[ اسئلة اختبارات ] : أبي أجوبة أكيدة للـ 5 أسئلة الي داخل ..

[BUSHRA_KFU]

1- قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على :
- الصلة الوثيقة بينهما
- الصراع بينهما
- تخصيص البحث في المعرفة
- المعرفة العقلية
1- القياس بطبيعته و مقوماته و شروطه يكون الجانب الشكلي من :
- المعرفة
- النظرية
- المنطق
- كل ما سبق

1- ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى :
- شك مذهبي و شك منهجي
- شك مطلق و شك نسبي
- الشك من أجل الشك و الشك وسيلة لليقين
- كل ما سبق

1- يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر :
- الجويني
- المعتزلة
- ابن تيمية
- أ و ب

1- المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله :
- الصوفية
- المشارقة
- المشرقيين
- لاأحد مما سبق

[الحبابي818]

الصله الوثيقه بينهما
المنطق
كل ماسبق ومو متاكد
الجويني
المشارقه

[ابو نواف 1]

بالنسبه لسؤال الثالث اللي يتحدث عن تقسيم الشك في امكان المعرفه
ت
الإجابة الصحيحة هي الفقره الثانيه
شك مطلق # الشك نسبي هو ( الشك المنهجي)

السؤال الرابع صحيح ا و ب

[ابو أثير]

طيب الاجابة الاولى والثالثة صح اذا كانت صح معناته جميع ماسبق ارجو الرد

[ابو نواف 1]

السؤال سأل عن الاقسام ولم يسأل عن التعريف


والخيار الاول لا يوجد شيء اسمه الشك المذهبي في فقرة امكان المعرفه

[[nasser]]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bushra_kfu

1- قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على :
- الصلة الوثيقة بينهما
- الصراع بينهما
- تخصيص البحث في المعرفة
- المعرفة العقلية
1- القياس بطبيعته و مقوماته و شروطه يكون الجانب الشكلي من :
- المعرفة
- النظرية
- المنطق
- كل ما سبق

1- ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى :
- شك مذهبي و شك منهجي
- شك مطلق و شك نسبي
- الشك من أجل الشك و الشك وسيلة لليقين
- كل ما سبق

1- يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر :
- الجويني
- المعتزلة
- ابن تيمية
-أ و ب

1- المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله :
- الصوفية
- المشارقة
- المشرقيين
- لاأحد مما سبق

هذا الجواب الاكثر شعبيه يعني اكثر الملخصات تقول كذا

[%حصن الزعامهـ%]

1- قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على :
- الصلة الوثيقة بينهما
- الصراع بينهما
- تخصيص البحث في المعرفة
- المعرفة العقلية
1- القياس بطبيعته و مقوماته و شروطه يكون الجانب الشكلي من :
- المعرفة >>> شف الشرح منسوخ تحت
- النظرية
- المنطق
- كل ما سبق

1- ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى :
- شك مذهبي و شك منهجي
- شك مطلق و شك نسبي
- الشك من أجل الشك و الشك وسيلة لليقين
- كل ما سبق

1- يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر :
- الجويني
- المعتزلة
- ابن تيمية
- أ و ب

1- المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله :
- الصوفية
- المشارقة
- المشرقيين
- لاأحد مما سبق



نظرية المعرفة عند أرسطو (384ق.م -322 ق.م)([17]):

إِذا كان القياس, بطبيعته ومقوماته وشروطه, يكوّن الجانب الشكلي من المعرفة, فإِن امتلاك الوسائل, للاستدلال بها على حقيقة المقدمات وعلى الأسس التي تقوّمها, يكوّن جانبها المادي, أي مضمونها المتصل اتصالاً وثيقاً بالقياس البرهاني, الذي خصص له أرسطو كتاب «التحليلات الثانية». فكل «تعليم وكل تعلّم, على طريق الاستدلال, إِنما يكون من معرفة متقدمة هي معرفة الوجود». وهذه المعرفة نوعان: معرفة وجود الشيء, ومعرفة ماهيته. فبالمنطق ندرك ماهية الشيء, وبالأنطولوجية ندرك وجوده, على طريق النظر والمشاهدة. فقد يعلم الطالب أن زوايا المثلث تساوي قائمتين, لكنه لا يعلم, مع ذلك, أن الشكل مثلث إِلا بعد إِعمال الفكر فيه. «إِن الناس جميعهم يرغبون في المعرفة», ويكتسبونها عن طريق الإِحساسات ولاسيما النظرية منها. وخبرة الإِحساسات هذه تتجمع في الذاكرة, فتمكنهم من الارتقاء إِلى مستوى الفن والإِدراك العقلي. بيد أن المعرفة الحقيقية أسمى من الفن, لأنها متحررة من المحسوس أكثر منه, ولأنها, خلافاً له, تبتغي الوصول, على طريق تأمل الموضوع, إِلى العلم والمعرفة, وبالتالي إِلى إِدراك المبادئ والعلل. فالمعرفة الحقيقية, هي: أولاً معرفة نظرية وعقلية للعلة, وثانياً معرفة ترتبط جميع أجزائها بمبدأ واحد وفق درجات ومستويات مختلفة, وثالثاً معرفة ضرورية وأكيدة وجديرة بأن تُعلّم, لأنها أسمى من كل الأشياء, ورابعاً, إِلهية, لأن موضوعها الموجود السامي, مبدأ الموجودات وغايتها. وهكذا فإِن المعرفة الحقيقية هي الحكمة التي يبحث صاحبها عن المعرفة من أجل المعرفة, لا من أجل شيء آخر. فحب المعرفة من أجل المعرفة, والرغبة في البحث المجرد عن علل الموجودات وغاياتها هما اللذان يؤلفان أصل المعرفة وجوهر الحكمة.



وتعالوا في موضوع ( مذاكرة جماعية )
مثبت فوق في القسم على شان يصير فيه حصر
للأسئلة ولا تنحل غلط يا أخوان وتتشتتون

[[nasser]]

بارك الله فيك اخوي حصن

[اغصان الورد]

اللي متاكدة منها سؤالين بس

- ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى :
- شك مذهبي و شك منهجي
- شك مطلق و شك نسبي
- الشك من أجل الشك و الشك وسيلة لليقين
- كل ما سبق
خطا والصحيح

- شك مذهبي و شك منهجي


1- يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر :
- الجويني
- المعتزلة
- ابن تيمية
- أ و ب

الاجابة هنا صحيحة

[راعي الطيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BUSHRA_KFU

1- ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى :
- شك مذهبي و شك منهجي
- شك مطلق و شك نسبي
- الشك من أجل الشك و الشك وسيلة لليقين
- كل ما سبق

بالنسبة لهذا السؤال فالاجابة هي ( كل ما سبق )

لقد بعثت برسالة الي الدكتور نفسه قبل اسبوعين

ورد بهذا الجواب وبعد المذاكرة وجدت الاجابة في المحاضرة الخامسة

لذلك اعتمدوا هذا الجواب على مسئوليتي ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BUSHRA_KFU

1- يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر :
- الجويني
- المعتزلة
- ابن تيمية
- أ و ب

بالنسبة لهذا السؤال تأكدت بنفسي من الاجابة في المحاضرة الخامسة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BUSHRA_KFU

1- قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على :
- الصلة الوثيقة بينهما
- الصراع بينهما
- تخصيص البحث في المعرفة
- المعرفة العقلية
1- القياس بطبيعته و مقوماته و شروطه يكون الجانب الشكلي من :
- المعرفة
- النظرية
- المنطق
- كل ما سبق


1- المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله :
- الصوفية
- المشارقة
- المشرقيين
- لاأحد مما سبق

هذه الاسئلة الثلاثة بالامس بعثت رسالة للدكتور ولازلت انتظر الجواب

واذا وصلني رد ساخبركم به واذا لم يصلني جواب سوف نعتمد اجابات الزملاء

والله الموفق