الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » قضايا ثقافية معاصرة 1436 الترم الثاني / د.محمود أحمد صالح

الكويز

قضايا ثقافية معاصرة 1436 الترم الثاني / د.محمود أحمد صالح
[أسئلة اختبار - قضايا ثقافية معاصرة - د.محمود أحمد صالح]
الدكتور ما يكرر أسئلته، هالكويز لاختبار أنفسكم بعد المذاكرة وللتعرف على أسلوبه.

عدد الأسئلة: 50

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) هي تلك الأجابة التي يشعر الإنسان -أي أنسان- أنها متطلب لديه:

تفسير الوجود

تعريف القيم

تعريف النظم

تعريف الثقافة

2) واحد من هذه التعريفات ليس تعريفا للقيم، وهو:

المعايير التي يتعامل معها الإنسان في الحياه مثل العدل، الصدق ، والوفاء

المثل التي تتميز بها الحياه الانسانيه عن الحياه الحيوانيه

القواعد التي يقيم الناس عليها حياتهم ليرتفعوا بها عن الحياه الحيوانية

الاجابه التي يشعر الأنسان أنها مطلب لديه

3) أنواع القيم هي:

نوعان أثنان هما قيم فكرية ، وقيم الخير

نوعان أثنان ، لكن هما قيم فكرية ، وقيم الجمال

ثلاث أنواع ، وهي قيم فكرية ، قيم الخير ، وقيم الجمال

نوعان أثنان هما : قيم الخير ، وقيم الجمال

4) القوانين أو التعاليم والأعراف والتقاليد أو الشعائر التي يمارسها الإنسان في حياته ؛ سواء بالانسان ( العبادة الأخلاق ) وما دونها ( والنظم التعليمية الأعلامية الأدارية ):

تفسير الوجود

تعريف القيم

تعريف النظم

تعريف الثقافة

5) هي الموضوعات أو المسائل أو المشكلات التي تثيرها بعض جوانب الثقافة أو عناصرها إما بالوجود أو بالقيم أو بالنظم :

معنى القضايا الثقافية المعاصرة

تعريف عناصر الثقافة

الوسطية

الارهاب

6) أشار القرآن إلى الوسطية التي هي بمعنى الخيرية في :

آيتين من خمس آيات نصت على لفظ الوسطية

آيتين من سبع آيات نصت على لفظة الوسطية

ثلاث آيات من تسع آيات نصت على لفظ الوسطية

ثلاث آيات من خمس آيات نصت على لفظ الوسطية

7) علاقة الثقافة بالانسان :

ليس لها دور في تشكيل شخصية الإنسان

من خلال عناصر تتشكل شخصية الإنسان وتبنى ثقافته

عنصران فقط من عناصر الثقافة هما اللذان يشكلان شخصية الإنسان

عنصر واحد فقط من عناصر الثقافة يشكل شخصية الإنسان ، ولا علاقه لغير هذا العنصر

8) قوله تعالى ( وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ ) يشير إلى :

الوسطية بمعنى الخيرية

الوسطية بمعنى البعد عن الأنحراف

أهمية الشهادة

عالمية الإسلام

9) جا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم للثلاثة الرهط الذين تقاتوا ( أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِله وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ) والمقصود هو :

الوسطية بمعنى الخيرية

الوسطية بمعنى البعد عن الشطط والأنحراف والغلو

الوسطية بمعنى أعدل الأحوال

تقليل العبادة

10) نقل عن الامام على رضي الله عنه قوله : "عليكم بالنمط الأوسط فإليه ينزل العالي ، وإليه يرتفع النازل" .. يتضح خلال هذا القول فهم السلف في الوسطية على أنها:

أعدل الأحوال

البعد عن الشطط والأنحراف والغلو

الخيرية

أعدل الأحوال والخيرية

11) قال صلى الله عليه وسلم "اياكم والغلو في الدين ، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين" يتضح منه :

أعدل الأحوال

البعد عن الشطط والأنحراف والغلو

الخيرية

أعدل الأحوال والخيرية

12) يكون توحيد مصادر المعرفة :

بالجمع بين الوحي والعقل

بالجمع بين الأهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب

بما يعرف بفقة الظاهر وفقة الباطن

بالجمع بين منهجي مدرسة الراي ومدرسة الآثر

13) قال تعالى :( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) وجه من وجوه دلالة القران على عالمية الأسلام وهو :

الأدلة الصريحة في القران الكريم

من خلال دعوة الجن الى الأسلام

من خلال خطابات القرآن ونداءاته العامة

من خلال إثبات أن التشريعات القرانية علمة

14) قال تعالى ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا ) هذه الآية تشير إلى وجه من وجوة دلاله القران على عالمية الأسلام وهو :

الأدلة الصريحة في القرآن الكريم

من خلال دعوة غير البشر إلى الإسلام

من خلال خطابات القرآن ونداءاته العامة

من خلال إثبات أن التشريعات القرآنية عالمية

15) أن أقوى دليل على أن الإسلام رسالة عالمية هو مكافحته للنزاعات الأقليمية والطائفية.. يعتبر وجه من وجوه عالمية الإسلام وهو :

دعوة غير العرب

خطابات القرآن ونداءاته العامة

التشريعات القرآنية عالمية

الإسلام ينبذ أي مقومات للتفرقة بين الناس

16) من أدلة عالمية الإسلام من السنة النبوية المطهرة أنه صلى الله عليه وسلم أرسل كتباً إلى عظماء زمانه ومنهم :

قيصر الروم فقط

عظيم القبط وملك الحبشة فقط

كسرى الفرس فقط

قيصر الروم ، وكسرى فارس وعظيم القبط وملك الحبشة

17) واحد من الآتي ليس من مرتكزات عالمية الأسلام ودعائمها :

عالمية الدعوة

وحدة النوع الانساني

وحدة الطبيعة الانسانية

نبذ الإرهاب

18) عرف الاستشراق في اللغة بأنه :

طلب الشرق، أي: طلب علومه وآدابه

السياحة في الشرق

زيارة الشرق

معاداة الشرق

19) ادرج مصطلح الاستشراق في (( قاموس الأكاديمية الفرنسية )) في :

القرن السادس عشر

القرن الثامن عشر

القرن التاسع عشر

القرن الحادي والعشرون

20) "إن المستشرق الجدير بهذا اللقب هو الذي لا يقتصر على معرفه بعض اللغات التي تتحدث بها الأمم الشرقية وإدراك عاداتها بل يجمع إلى ذلك الوقوف على القوى الروحية والفكرية والأدبية التي أثرت في الثقافة الإنسانية" صاحب هذه المقولة هو :

مياكئيل أنجلو جويدي

الراهب الفرنسي ( جربرت )

بطرس المحترم

جيراردي كريمون

21) واحدة من هذه العبارات خاطئة :

لايمكن تحديد أسم أول غربي أعتنى بالدراسات الشرقية ، ولا في أي وقت

مر الاستشراق بثلاث مراحل

لايوجد للاستشراق هدف عدواني

من أول رجال الكنيسه الذين اهتمو بالدراسات الشرقية ، الراهب الفرنسي (جربرت) الذي انتخب لكنيسه روما عام (999)م بعد عودته من الأندلس

22) مرحلة استكشاف كنة الإسلام وأسباب انتشاره وحقيقه الفاتحين المسلمين وسر قوتهم العسكريه هي :

المرحلة الأولى من مراحل الاستشراق

المرحلة الثانية من مراحل الاستشراق

المرحلة الثالثة من مراحل الاستشراق

المرحلة الرابعة من مراحل الاستشراق

23) أتسمت المرحلة الثانية من مراحل الأستشراق بأنها :

مرحلة مشوبه بالعدوان ، وتبحث عن العيوب والنقائص في العلوم الاسلامية وبنية المجتمع

مرحلة العدوان السافر

مرحلة استكشاف كنه الإسلام وأسباب انتشاره

مرحلة البحث عن حيقة الفاتحين المسلمين

24) حرص عليه رجال الكنيسه عن طريق الكتابة باللغات المحلية في أوروبا لتشويه صورة الإسلام بالوحشية والعداء ، وحتى لا يغتر أبناء أوروبا بالحضارة الإسلامية ويدخلوا الإسدام ولاسيما في عالم الحضارة العثمانية.. وهذا من أهداف الأستشراق :

الدفاعية

العلمية الموضوعية

الصليبية

اللغوية

25) هو الجهد المبذول بصفة فردية أو جماعية في دعوة الناس إلى النصرانية ويطلق أيضا على المنظمات الدينية من تعليم الدين النصراني ونشرة :

هذا تعريف العالمية

هذا تعريف الوسطية

هذا التعريف اللغوي للتنصير

هذا التعريف الاصطلاحي للتنصير

26) لم تعرف دعوة المسلمين الى النصرانية بالتأثير والنشاط المدعومين إلا :

بعد فشل الحملات الصليبية

بعد رفع عيسى

بعد انطلاق الحروب الصليبية

بعد احتلال العالم الاسلامي

27) تمكن النصارى من الهيمنة على بيت المقدس ومن ثم استردها المسلمون من ايديهم بقيادة صلاح الدين الأيوبي في معركة :

القادسية

حطين

اليرموك

القدس الشريف

28) الدولة التي وصل إليها القس (صموئيل وويمر) ليتخذها مركزاً للتنصير في منطقة الخليج العربي هي :

قطر

الامارات

البحرين

الكويت

29) حقق الغرب عن طريق التنصير نفوذاً في العالم الإسلامي، وهذا باعث :

ديني

سياسي

صليبي

انساني

30) يقوم به فرد أو مجموعة من المبشرين المتفرغين لهذه الوظيفة ممن توظفهم الكنيسة وعاظاً لنشر النصرانية:

تنصير مباشر

تنصير عن طريق مجال التعليم

تنصير عن طريق الخدمة الاجتماعية والإعلام

تنصير عن طريق المجال العلاجي

31) استعمرت الريف المغربي والصحراء المغربية:

فرنسا

بريطانيا

روسيا

إسبانيا

32) واحد من هذه الأهداف ليس من أهداف الاستعمار:

هدف صليبي للكنيسة، وهدف سياسي

هدف اقتصادي

هدف عدائي

هدف إغاثي

33) نتج عن الثورة الصناعية في أوروبا زيادة هائلة في الإنتاج فاحتاج أصحاب المصانع إلى المواد الخام والقوى العاملة كما احتاجوا إلى الأسواق لتصريف منتجاتهم، ولم تتمكن الدول الأوروبية من سد تلك الحاجات فاستعمر الغرب العالم الإسلامي بهدف :

صليبي للكنيسة

سياسي

اقتصادي

عدائي

34) لم يكن له وجود قبل منتصف عقد الثمانينات الميلادية من القرن الماضي، إذ انه قبل هذا التاريخ لم يكن له حضور خاص:

الاستعمار

العولمة

التنصير

الاستشراق

35) تمثل العولمة من حيث الواقع ظاهرة :

سياسية فقط

ثقافية واجتماعية فقط

اقتصادية فقط

سياسية واقتصادية وثقافية واجتماعية

36) حدد إطار نظام العولمة :

الرئيس الأمريكي بوش الأب

الرئيس الروسي

ملكة بريطانيا

الرئيس الأمريكي بوش الابن

37) ستتجه المرحلة القادمة من الجهود الغربية المبذولة في التحول العالمي نحو الاهتمام بالعولمة :

السياسية

الثقافية

الاقتصادية

الاجتماعية

38) واحد من هذه العبارات خطأ:

لم تزل الدول الغربية التي تروج للعولمة على رغم علمانيتها تسير على الخط المسيحي في توجيهها

العولمة محصورة في الاقتصاد وحرية التجارة الدولية التي تعد المحرك الرئيس لها

العولمة ليست مجرد وسائل تنقل العقائد والقيم والنظم بشكل سريع وليست فكرة خاضعة لحريات الشعوب بحيث يأخذ كل واحد ما يريده منها ، ويدع ما لا يريد

العولمة هي تأقلم وذوبان مع معطيات الحضارة الغربية بخيرها وشرها

39) يطلق الحوار لغة على:

الرجوع عن الشيء إلى الشيء فقط

المراجعة في الكلام فقط

الحبل إذا فتله

الرجوع عن الشيء أو المراجعة في الكلام

40) أكثر ورود الجدال في القرآن بالمعنى:

المذموم كقوله :( وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ )

المحمود كقوله :( وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )

لا هذا ولا ذاك، كقوله :( ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ )

لا يوجد أكثرية بل ورد بالمعنيين على حد سواء

41) واحدة من هذه العبارات خطأ :

الجدال بالتي هي احسن مرادف للحوار الإيجابي البناء .

يجمع بين الحوار والجدال معنى تطارح الراي والأخذ والرد وقد جمعهما قوله تعالى :( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ )

لا يكتسب الحوار اهمية بالغة في منظومة الدعوة الإسلامية

الحوار في اللغة من الحور

42) كثير من الحوارات التي تتحول إلى جدل عقيم ليس له نقطة محددة ينتهي الىه بسبب:

عدم تحديد الهدف والقضية

الاتفاق على أصل يرجع إليه

إرادة الوصول إلى الحق

الإخلاص في الحوار

43) احتلت في الوقت الحاضر موقع الصدارة من اهتمام الباحثين، نظراً لاتساع دائرتها في أنحاء العالم :

التنصير

التبشير

الاستشراق

الارهاب

44) مفهوم القومية في الإصلاح :

شعور قوي لدى جماعة بالانتماء إلى آصرة القوم أو العنصر، والاعتزاز بها والتحكم بعقول أفراد هذه الجماعة وسلوكهم

من القوم، وهم الجماعة من الناس تجمعهم جامعة ويقومون لها

قوم الرجل عصبته، وهم أقاربه من أبيه، أو قومه الذين يتعصبون له، وينصرونه

من العنصر، وهو الأصل والحسب، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة

45) تقوم على أساس افتراض وجود دم أزرق نبيل، وآخر أحمر وضيع:

عصبية اللون

عصبية الطبقة

عصبية القوم

عصبية العنصر

46) واحدة من هذه العبارات خطأ :

اللغة العربية باعتبارها وعاء للثقافة العربية وللحضارة الإسلامية فانها تواجه أخطارا تتفاقم بإطراد

اللغة العربية تواجه اخطاراً تأتي من هيمنة النظام العالمي الذي يرفض صياغة العالم الجديد وخصوصيات الشعوب وثقافتها وأعرافها

إن موقع اللغة العربية في الصدارة من الهوية للدفاع عن الأمة واللغة وعاء الفكر الذي يصنع المواجهة بالتكيف أو بالتصلب

لا يجوز الاعتزاز باللغة العربية

47) غاية ما يهدف إليه العلم الطبيعي والتجريبي كما يقول (برتراند رسل) هو:

اليقين والمعرفة والإدراك، وهو نقيض الجهل، وهو كما قال الراغب الأصفهاني : (إدراك الشيء بحقيقة )

الاعتقاد الجازم المطابق للواقع الناتج عن دليل

مجموعة المعارف والحقائق التي وصلت إلى الإنسان عن طريق الوحي، أو توصل إليها من خلال ملاحظاته وتجاربه طوال فترة حياته

محاولة اكتشاف حقائق معينة عن العالم ومن ثم القوانين التي تصل الحقائق ببعضها بحيث يمكن بحوادث مستقبلية

48) واحدة من هذه العبارات خطأ:

الكنيسة وفقت برجال لديهم القدرة على التوفيق بين النصوص المقدسة وبين آراء العلماء ونظريتهم

تفاقم الخلاف جعل الطرف الآخر ينادي بعزل الكنيسة عن الحياة وإقامتها على المنطق

أصبح الاعتقاد في الكنيسة بأن كل خطوة يخطوها العلم ترفع الإنسان فوق نفسه درجة (...) عليائه بنفس القدر

تبني الكنيسة لبعض النظريات الفلكية والآراء الجغرافية أدى إلى تسرب الخرافات الوثنية

49) أكد في كتابه "التقريب في حدود المنطق" أن الحس أصل من أصول العلم، هو العالم:

ابن تيمية

ابن القيم

ابن حزم

الفارابي

50) جمع الأكوام من المنتجات الحضارية أكثر من الاتجاه إلى بناء حضارة هو الناشئ عن التكديس:

البناء

الحضارة الشيئية

التخلف

التطور

قضايا ثقافية معاصرة 1436 الترم الثاني / د.محمود أحمد صالح
[أسئلة اختبار - قضايا ثقافية معاصرة - د.محمود أحمد صالح]
تفاصيل أخرى:
الدكتور ما يكرر أسئلته، هالكويز لاختبار أنفسكم بعد المذاكرة وللتعرف على أسلوبه.
تم حل الكويز 355 مرة بنسبة نجاح 76%
القسم: E5
مناقشة الكويز: قضايا ثقافية معاصرة 1436 الترم الثاني / د.محمود أحمد صالح