 |
|
||||||
| الدراسات الإسلامية طلاب وطالبات المستوى الثالث واعلى تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2012- 12- 27
|
#111 | |
|
مشرفة عامة سابقاً ..
|
رد: : ♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة ( اأصول الفقه 1)♥♥ ░
اقتباس:
صريح وإن كان مجازا ,,
|
|
|
2012- 12- 27
|
#112 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: : ♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة ( اأصول الفقه 1)♥♥ ░
جزاكم الله خيرا
 وجعل اعمالك في موازين حسناتكم  
|
|
2012- 12- 27
|
#113 |
|
مشرفة عامة سابقاً ..
|
رد: : ♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة ( اأصول الفقه 1)♥♥ ░
هذا الملف فيه أسئلة مهمة ,, وأتوقع إنها كانت أسئلة إختبار سابق ,,
أرجو الإنتباه بأن السؤال 45 إجابته صحبحة ,, وأتمنى التأكد من السؤال 13 هل إجابته صحيحة أم لا ؟؟ |
|
|
|
|
2012- 12- 27
|
#114 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: : ♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة ( اأصول الفقه 1)♥♥ ░
وينك يا طالب قصدك المحتوى اللي نزلته و هل اخطاءه كثير ولا قليل اعجل علي ولا اقول بذاكر منه و امري على الله ..... << ما حسيت مثلي البارح يوم جاني صداع و انا اشوف الملخصات و كلها من ستين صفحة و فوق و انا اخوك من نوعية افهم ولا احب احفظ
و انا ماني ملزوم اجيب a+اهم شي اعدي المادة و شكرا . |
|
التعديل الأخير تم بواسطة Abo Allen ; 2012- 12- 27 الساعة 01:20 PM |
|
|
2012- 12- 27
|
#115 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: : ♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة ( اأصول الفقه 1)♥♥ ░
على كل حال الله يوفقكم يا اعضاء و انت بعد اللي تحت يا زوار الله يوفقكم . نراكم بعد اختبار
استودعكم الله الذي لا تضيع ودعائه |
|
2012- 12- 27
|
#116 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: : ♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة ( اأصول الفقه 1)♥♥ ░
العزيمه :
ا- ما اباحه الشرع على وجه العموم ب- اسم لما هو اصل من الاحكام غير متعلقه بالعوارض ج- ا+ب د- ليس مما ذكر |
|
2012- 12- 27
|
#117 | |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: : ♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة ( اأصول الفقه 1)♥♥ ░
اقتباس:
اذا الاسئله مو وايد ممكن تنزلينها في رد لان من الايباد داخله والوورد ما يتبطل |
|
|
2012- 12- 27
|
#118 |
|
متميز بالدراسات الإسلامية
|
رد: : ♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة ( اأصول الفقه 1)♥♥ ░
الله المستعان والمعين والله احس اني اذاكر نحو
|
|
2012- 12- 27
|
#119 |
|
مشرفة عامة سابقاً ..
|
رد: : ♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة ( اأصول الفقه 1)♥♥ ░
1- أول من دون علم أصول الفقه وكتب فيه بصورة مسبقة هو الإمام أحمد بن حنبل.
أ- صح ب-خطأ اول من دون أصول الفقه ابويوسف والراجح هو الأمام الشافعي في كتابه الرسالة 2. من كتب أصول الفقه عند الشافعي كتاب " الذريعة إلى أصول الشريعة. أ- صح ب- خطأ الأمام الشافعي في كتابه الرسالة 3. جعل شيء سببا لآخر أو شرطا له أو مانعا منه هذا هو المراد ب أ- الاقتضاءب- الوضعج- جميع ماسبق د- لاشيء مما سبق 4- هو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير أو الوضع. أ-الأصولب- الحكمج-جميع ماسبق د-لا شيئ 5. الاقتضاء هو أ- طلب فعل ب- طلب على سبيل الإلزام ج- طلب ترك د- طلب على غير سبيل الإلزامﻫ- جميع ما سبق. 6. الحكم التكليفي هو ما يقتضي طلب الفعل أو الكف عنه أو التخيير بين الفعل والترك أ- صحب-خطأ 7. طلب الشارع الكف عن الفعل على سبيل الجزم هو أ-الكراهةب- التحريمج- الإيجاب د- الندب 8. ما طلب الشارع فعله دون أن يقيد أداؤه لوقت معين أ- الواجب المقيدب- الواجب المطلقج- الواجب مطلقا 9. ما يبنى عليه غيره سواء أكان الإبتناء حسيا أو عقليا، هذا تعريف أ- الركن ب- القاعدةج- الأصلد- الفرع ﻫ- لا شيئ 10.العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية هذا تعريف أ-الفقه لغةب- الفقه اصطلاحاج- أصول الفقه 11.هو إثبات لأمر آخر، هذا تعريف أ-الفقه لغة ب- الفقه اصطلاحا ج- أصول الفقهد-لا شيئ الأحكام: جمع حكم، وهو إثبات أمر لآخر ، أو نفيه عنه، نحو زيد كاتب، زيد ليس بكاتب . 12.قضايا كلية ينطبق حكمها على الجزيئات التي تندرج تحتها،هذا تعريف الأدلة أ- صحب-خطأ القواعد: قضايا كُلّيّة ينطبق حكمها على الجُزْئيَّات التي تندرج تحتها 13.الفقه والأصول يتفقان على أن غرضهما التوصل إلى الأحكام الشرعية أ- صحب-خطأ الغرض من دراسة علم الأصول: التوصُّل إلى معرفة الأحكام الشرعية العملية.. هذا بالنسبة للمجتهد. 14.الأمر هو اللفظ الموضوع لطلب الفعل على سبيل الإستعلاء أ- صحب- خطأ 15.الاتفاق حاصل على أن صيغة الأمرد المجرد عن القرائن ليست حقيقة في جميع معانيها أ- صحب-خطأ 16. الاتفاق حاصل على أن صيغة الأمرد المجرد عن القرائن حقيق في الوجوب والندب والإباحة. أ- صحب-خطأ إذا تجرّدت صيغة الأمر من القرائن، قال بعضهم: هي مجاز في غير الوجوب والندب والإباحة .. واختلفوا في هذه الثلاثة.. بعضهم قال: هي مشترك بين هذه الثلاثة، وقال آخرون: هي حقيقة في الإباحة، وقال بعضهم: هي حقيقة في الندب، وتوقّف الغزالي. 17.عامة العلماء قالوا أن الأمر حقيقة في واحد من المعاني الثلاثة (الإباحة،الندب،الوجوب) من غير اشتراك ولا إجمال أ- صحب-خطأ 18.قال بعض أصحاب مالك أن الأمر يدل على الإباحة،وقال جمع وهو أحد قولي الشافعية أنه يدل على الندب، وقال الجمهور إنه الوجوب. أ- صحب-خطأ 19.يقتضي النهي فساد المنهي عنه، ولاتتعلق بها الآثار الشرعية إن كان المنهي عنه نهى عنه الشارع لعينه أ- صحب-خطأ 20.من معاني العام، لفظ وضع ليشمل جميع أفراده من غير حصر بعدد معين وإن كان في الخارج محصورا أ- صحب-خطأ 21.ما يعم بأصل وضعه للذكور و الإناث "وما" "ومن" ولا يختص أحدهما إلا ببيان. أ- صحب-خطأ 22.أقل الجمع إثنان وقيل ثلاثة والراجح الأول. أ- صحب-خطأ 23. الخطابات القرآنية لا تعم النبي على رأي غير الجمهور أ- صحب-خطأ الجمهور: يدخل؛ لأن الصيغ عامة لكل إنسان، ولكل مؤمن، وهو عليه الصلاة والسلام سيد كل إنسان، وإمام كل مؤمن. فلا يخرج منها الا بدليل. 24.تخصيص العام هو ثبوت الحكم لبعض أفراده أو قصر العام على بعض مسمياته أ- صحب-خطأ 25.اشترط الجمهور في المخصص الإستقلال والاقتران، فلا يصح التخصيص بغيرهما أ- صحب-خطأ الجمهور: لم يشترطوا ذلك، فيجوز عندهم التخصيص بدليل مستقل أو غير مستقل، مقارنا للنص العام أو غير مقارن، ولكن بشرط أن لا يتأخر وروده عن وقت العمل به؛ وإلا عدّ ناسخا لا مخصّصاً. 26.ما طلب الشارع أداؤه ولكن ضمن أمور معلومة أ-الواجب المعين ب- الواجب المخيرج-لاشيئ اذا كان المقصود بالواجب المخير ( الواجب غير المعين ) الواجب غير المعيّن: أن يطلب الشارع المكلّف بفعل واحد من عِدّة أشياء معلومة، وهو يختار أي واحد منها 27.ما طلب الشارع من جماعة المكلفين،لا من كل فرد منهم هو الواجب العيني أ- صحب-خطأ الواجب الكفائي أو على الكفاية: وهو ما طلب الشارع حصوله من جماعة المكلّفين، لا من كل فرد منهم 28. ينقسم اللفظ باعتبار وضعه للمعنى إلى خاص وعام ومشترك ومتصل أ- صحب-خطأ القسم الأول: باعتبار وضع اللفظ للمعنى، وينقسم بهذا الاعتبار إلى خاص وعام ومشترك. 29.من أمثلة الخاص زيد، رجل، إنسان أ- صحب-خطأ اذا كان المقصود الخاص بشكل عام. وهو على ثلاثة أنواع: - خاص شخصي: كأسماء الأعلام، مثل محمد، وزيد، وخالد - - خاص نوعي: مثل رجل وامرأة وفرس - - خاص جنسي: مثل إنسان 30.من الخاص، اللفظ الموضوع للمعاني لا للذوات كالعلم والجهل أ- صحب-خطأ 31.الخاص بيّن في نفسه فلا إشكال فيه ولا إجمال،ولهذا فهو يدل على المعنى الموضوع له دلالة ظنية أ- صحب-خطأ يدل على معناه الموضوع له دلالة قطعية 32.إن قام الدليل على تأويل الخاص أي إرادة غير معناه الموضوع،فإن الخاص يعمل على ما اقتضاه الدليل أ- صح ب-خطأ اذا كان نفس المعنى فالجواب هو ( صح ) إذا قام الدّليل على إرادة غير المعنى الموضوع له، أو إرادة معنى آخر؛ فإن الخاص يحمل على ما اقتضاه الدليل، كحمل الحنفية الشاة في الحديث على حقيقة الشاة أو قيمتها. 33.المطلق هو اللفظ الدال على مدلول شائع في جنسه أ- صحب-خطأ تعرف آخر : هو اللفظ الدال على فرد أو أفراد غير معيّنة، وبدون أي قيد لفظي“ مثل (رجل). 34.مثال المطلق لفظ (شهرين) في قوله تعالى فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين أ- صحب-خطأ المقيد : لفظ دال على فرد أو أفراد معيّنة مع اقترانه بصفة تدل على تقييده بها ، مثل ( رجل مسلمأ) و ( امرأة مؤمنة). ” فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسّا“ فالتتابع قيد يجب العمل بموجبه. في كفارة القتل الخطأ:” فتحرير رقبة مؤمنة“ فلا تجزئ إلا رقبة بوصف أنها مؤمنة. 35.إذا قام الدليل بإلغاء القيد في "اللاتي في حجوركم" في قوله تعالى وربابئكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن، فلاتأثير له في الحكم. أ- صحب-خطأ يجب العمل بموجب القيد، فلا يصح إلغاؤه .. مثاله قوله تعالى:“ وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن“ 36.إن ورد لفظا مطلقا في نص ويرد اللفظ نفسه مقيدا في نص آخر،وكان حكمها واحدا وسبب الحكم واحد، فيحمل المطلق على المقيد أ- صحب-خطأ إذا اتحد المطلق والمقيد في الحكم والسبب، مثاله:“ حرمت عليكم الميتة والدّم ...“ وقوله تعالى:“ قل لا أجد فيما أوحي إليّ محرّماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً“ يحمل باتّفاق. 37. إن ورد لفظا مختلفا في نص ويرد اللفظ نفسه مقيدا في نص آخر،وكان حكمها مختلف ، فلا يحمل المطلق على المقيد أ- صحب-خطأ ثالثاً- اختلاف الحكم واتّحاد السبب:“ إذا قمتم على الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق“ وقوله تعالى:“فلم تجدوا ماء فتيمّموا صعيداً طيباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه“ لا يحمل المطلق على المقيد. 38.دليل التخصص عند الجمهور نوعان ، متصل ومنفصل أ- صحب-خطأ 39. أنواع المتصل، الاستثناء ، الصفة، الشرط، الغاية أ- صحب-خطأ 40.الاستثناء لفظ متصل بجملة لا يستقيل بنفسه،بل بحرف من حروف الاستثناء. أ- صحب-خطأ 41.من حروف الاستثناء " إلا" وهي أشهرها وغير، وعدا، وماعدا وما خلا، وليس. أ- صحب-خطأ 42.يشترط لصحة الاستثناء الصلة بالمستثنى منه ولا يصح الاستثناء المنفصل. رجحه المصنف وجمهور العلماء أ- صح ب-خطأ يشترط لصحة الاستثناء ان يكون متصلا بالمستثنى منه من غير تخلل فاصل بينهما او ما هو في حكم المتصل وقيل بصحة الاستثناء المنفصل وان طال الزمان شهرا ، وهذا قول راجح والراجح ما ذكرناه وعليه جمهور الفقهاء 43.الاستثناء إذا ورد بعد جمل متعاطفة فإنه يعود إلى الجملة الأخيرة عند الجمهور، إلا أن يقوم الدليل على التعميم أ- صحب-خطأ 44.النهي هو طلب الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء أ- صحب-خطأ 45.من صيغ النهي صيغة الأمر بترك الشيئ أو الفعل أ- صحب-خطأ لأنه ينهى صاحبه عن الوقوع في الخطأ 46..يدل النهي بصيغته على الفور والتكرار أ- صحب-خطأ قال البعض: لا يدل بصيغته على الفور والتكرار. الراجح: النهي في أصله يفيد الفور والتكرار، تكرار الكفّ واستدامته في جميع الأزمنة، كما يقتضي ترك الفعل فوراً أي في الحال، لأن الامتثال في باب النهي لا يتحقّق إلا بالمبادرة إلى الامتناع عن الفعل حالاً، والاستمرار على هذا المنع .. ولأن الشارع إنما نهى عن الفعل لما فيه من المفسدة، ولا يمكن درء المفسدة، ولا يمكن درء المفسدة إلا بالامتناع عنه حالاً ودائماً. 47.ذهب علماء الحنفية وآخرون على أن الأمر بعد الحظر يفيد النهي أ- صحب-خطأ الأمر بعد الحظر يفيد الوجوب 48.مثال الاستثناء المنفصل،قوله تعالى فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا أ- صحب-خطأ مثال : الاستثناء بعد جملة متعاطفة . قوله تعالى :" فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا " |
|
2012- 12- 27
|
#120 | |
|
مشرفة عامة سابقاً ..
|
رد: : ♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة ( اأصول الفقه 1)♥♥ ░
اقتباس:
 |
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| ♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة ( الاتصالات والانترنت )♥♥ ░ | الشروق | الدراسات الإسلامية | 43 | 2012- 12- 26 06:38 PM |
| ♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة ( علـــوم القـــرآن 1 )♥♥ ░ | أم عمر w | الدراسات الإسلامية | 197 | 2012- 12- 25 06:02 PM |
| ♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة ( تاريخ التشريع )♥♥ ░ | الشروق | الدراسات الإسلامية | 40 | 2012- 12- 24 11:12 AM |
| ♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة ( فــقــه الســيرة )♥♥ ░ | أم عمر w | الدراسات الإسلامية | 85 | 2012- 12- 23 06:02 PM |
