 |
|
||||||
| منتدى كلية الآداب بالدمام منتدى كلية الآداب بالدمام ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية الآداب بالدمام و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012- 5- 22
|
|||
|
|||
|
بنات ادب اموي امل الطعيمي تكفووون تعالوا
السلام بنااات
بليييز بنات انا ماقدرت احضر المحاضرة الاخيره لظروف النشااط والبنات اللي معتمده عليهم سحبوا علي بليز ابي تحديد الابيات الله يوفقكم  مالي الا انتوا واللي ماتعرف ترفع الموضوع الله يوفقها ويسهلها 
|
|
2012- 5- 22
|
#2 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: بنات ادب اموي امل الطعيمي تكفووون تعالوا
 21 ولا رد  تعاااونوا الله يجزاكم الجنة
|
|
|
|
2012- 5- 24
|
#3 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: بنات ادب اموي امل الطعيمي تكفووون تعالوا
 لا مومعقووول بنااات ولا وحده عندها ادب اموي |
|
|
|
2012- 5- 27
|
#4 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: بنات ادب اموي امل الطعيمي تكفووون تعالوا
|
|
|
|
2012- 5- 27
|
#5 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: بنات ادب اموي امل الطعيمي تكفووون تعالوا
ماحددت لنا شئ اخر محاضره بس خلت البنات يقرون الواجب واخذته وطلعت
كل المحاضره عشر دقايق بس عموما بكتب التحديد اللي عندي كله ص 249 بسيف ابي رغوان ............. ص 251 ولاحملت بعد الفرزدق ......... ص 286 ولولا الحياء لعادني ......... ص 236 الاليت اللحى > حفظ وشريت بردا ليتني ..... ص 234 قرى ضيفه الماء ......... رايت الحمر ..................... ص233 مواعيد عمرو ............ ابى الاسلام ............. ص266 والعيش لاعيش ............ قوم هم ثبتوا ................ ص225 ومن يكن .................. الم يحزنك ............... ص220 نزلت على ال المهلب > بس بيت واحد حفظ وماكان مذ كنا ................ ص216 خليل امير ................. ص217 فان تسجنوا ........................... ص204 كنا اناس ع دين .................. ص200 وحكم دغفلا ..................... ص180 قوك يوارون ...................... وامنح جهادك والبيت اللي وراه ص178 صدقت بالفعل ...... وقد لبست بس هذي اللي عندي الله يعين ع اسئلته الماده سهله بس الدكتوره .gif "(177)")
|
|
|
|
2012- 5- 29
|
#6 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: بنات ادب اموي امل الطعيمي تكفووون تعالوا
سلام لو سمحتووو بغيت تأشير شعراء النقائض؟؟؟؟؟؟؟
|
|
|
|
2012- 5- 29
|
#7 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: بنات ادب اموي امل الطعيمي تكفووون تعالوا
شعراء النقائض
حنا اللي شرحناه الدكتورة قالت انو عرضي متكامل تقريبا اخذنا نموذج جرير والفرزدق راح انزل عرضي بس لاتعتمدين عليه النقاط الرئيسية حدديها ع الكتاب واقري البيية بالكتاب وراح انزل مقارنة جرير والفرزدق بس مدرري اذا هي شامله ولا بس هذا اللي طلع معي موفقه يارب ودعواتك
|
|
|
|
2012- 5- 29
|
#8 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: بنات ادب اموي امل الطعيمي تكفووون تعالوا
الشـــاعــرالفرزدق الشــاعـر جرير عشيرته مجاشع الدارمية العشيرة: من كليب اليربوعية لقب بالفرزدق لجهامة وجهه وغلظه عرفت عشيرته بأنها كانت ترعى الغنم والحمير كان أبوه متخلفاً مبخلاً. نشأ في بيت كريم آثره ومفاخره لاتُدفع مما أثر تأثيرا عميقا على نفسيته إذ كان يعتد بآبائه اعتدادا شديدا وبقبيلته وعشيرته، فهو يعد أضخم صوت لتميم في هذا العصر. أنه لم ينشأ في بيت مجد ، نشأ في بيت شعر توارث الشعر في أبنائه واحفاده. تأثره بالأسلام: أخلاقه لم تكن إسلامية فقد عرف بفسقه وشربه للخمر التي حرمها الإسلام ولكن يقال أنه تاب إلى ربه في سنينه الأخيرة. تأثره بالأسلام: تأثر بالإسلام فقد كان ديناً عفيفاً طاهر النفس فقد أنطوت نفسه على حزن عميق صفى جوهرها. الأغراض الشعرية: - مضى حياته في الهجاء والمديح - مديحه/ يختلف عن الأخطل وجرير لما كان عليه من خشونة نفسه وصلابتها. الأغراض الشعريه: ظل لايعرف الا الفخر والهجاء والغزل ووصف الصحراء إلى أوائل عصر الحجاج، حتى دخل المديح شعره وبرع فيه وقد مدح عبدالملك بن مروان وأجزل له العطايا، ويعد شاعراً سياسياً يحامي عن نظرية الأمويين في الحكم ويناضل عنهم. الهجاء/ يتخلف فيه عن جرير لآن نفس جرير كانت محملة بمرارة مسرفة. الهجاء/ تفوق في الهجاء الخالص فقد كان يعرف كيف يريش سهامه ويسددها إلى نحو خصمه محملاً لها كل مايمكن من سموم. الغزل/ لم يبرع في الغزل الغزل/ برع في الغزل فقد تفوق على الأخطل والفرزدق لدقة إحساسه ورقة مشاعره. الرثاء/ كان جرير أبرع منه الرثاء/ تقدم على الفرزدق في الرثاء لان نفسه كانت لينه رقيقه. الفخر/ تفوق على جميع شعراء عصره في الفخر فقد أعتد بآبائه وقبيلته اعتداداً لاحد له. الفخر/ قصر عن الفرزدق في الفخر لأنه لم يكن لما لعشيرة الفرزدق من مآثر يفخر بها. أسلوبه/ - أكثر من الالتواء والشذوذ في أساليبه لأن نفسه كانت صلبه. - أشعاره رغم فسقه فهي مطبوعة بروح الأسلام فقد اكثر من ذكر الصلاة والتقوى والبعث والحساب وقصص الانبياء. - يمتاز بجزالة اللفظ وقوة الرصف. - تراكيبه ضخمة. - كان قوي البصيرة في نقد الشعر وتمييز الجيد من الردئ. أسلوبه/ - الذوق المهذب الصافي جاء ذلك من تأثره بالقرآن الكريم وأساليبه. - كانت نفسه لينه رقيقه لاتشوبها شوائب من تمرد. - أشعاره صافية. - أشعاره تلذ الأذن بكمال جرسها وتلذ الأنفس. تم بحمد الله وتوفيقه |
|
|
|
2012- 5- 29
|
#9 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: بنات ادب اموي امل الطعيمي تكفووون تعالوا
هي طبعا على شكل جدول بس
ماضبط بس واضح م الاول ومن الثاني |
|
|
|
2012- 5- 29
|
#10 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: بنات ادب اموي امل الطعيمي تكفووون تعالوا
هنا النقائض
طبعا الابيات مو كلها انا كتبتها مــا هي النقائض؟ النقيضة مصطلح مأخوذ في الأصل من نقض البناء إذا هدمه ,والمناقضة في القول أن يتكلم بما يتناقض معناه ، وفي الشعر أن ينقض الشاعر ما قال الأول، حيث يأتي بغير ما قال خصمه , والنقيضة هي الاسم المفرد يُجمع على نقائض. تمثل النقائض مصطلحاً أدبياً لنمط شعري نشأ في العصر الاموي ، وهي عبارة عن معارك شعرية دارت رحاها بين عدد من الشعراء في العصر الأموي. وكان فرسانها الاخطل وجرير والفرزدق ، وكان الشاعر يكتب قصيدة في هجاء خصمه، فيرد الخصم (ناقضا) هذه القصيدة بقصيدة اخرى لها نفس الوزن والقافية ، و قد تركزت النقائض في العصر الاموي على غرض الهجاء تحديدا حيث كان الشاعر لا يصبر على هجاء خصمه فيجيبه بقصيدة أخرى اكثر اقذاعا وإفحاشا . كانت العصبيات القبلية أحد أسباب نمو هذا الفن وأتساعه في تلك المرحلة. 1-عوامل إجتماعية إن الفتوحات الاسلامية الكبيرة في تلك الفترة ادت الى دخول المدنية والتمدن الى المجتمع البدوي والذي رافقه دخول الطرب والغناء واللهو بالنسبة الى مكة والحجاز أما الكوفة والبصرة الذين تمسكا بالبدوية والذي بدوره جعل من سكان هذه المناطق يجدون في النقائض وسيلة لقضاء اوقات الفراغ والتسلية بما يلقيه الشعراء من شعر . 2- عوامل عقلية من اهم العوامل العقلية التي تدخلت في صنع النقائض 1- نموا العقل العربي وتوسع مخيلته وخاصة في الحوار والجدل. 2- المناظرة السياسية والعقائدية في الفقه والتشريع. دور شعراء النقائض أنهم يتناظرون في حقائق القبائل ومفاخرها ومثالبها، كان كلا منهم يبحث في أدلته ويدرسها دراسة دقيقة و ينقض في أدلة خصمه وكأنهم أصبحوا في مناظرات شعرية فيما بينهم، هذه المناظرات كانت تتخذ سوق المربد مسرحاً لهم ، الذي كان الشعراء والناس يذهبون هناك ، ليروا من تكون له الغلبة على زميله أو زملائه. من أهم شعراء النقائض من اهم شعراء النقائض جرير والفرزدق . وواضح ان جرير والفرزدق درسا تاريخ القبائل العربية في الجاهلية والإسلام وهذا ما يعد وثائق تاريخية طريفة ولم يكن الشاعر يدرس تاريخ القبائل التي يدافع عنها فحسب وإنما كان يدرس ايضا تاريخ القبائل التي يهجوها ليقف على الايام التي انهزمت فيها حتى يستطيع ان يبدع في هجائه وسرعان ما وصلت النقائض الى العصر الاموي وليس في المدح والهجاء فحسب وإنما امتدت الى النسب والغزل والفخر والولاء وغيره . دور جرير والفرزدق أن من أهم من وقفوا حياتهم على تنمية النقائض القبلية هما جرير والفرزدق، مستلهمين فيها ظروف العصر وأحداثه السياسية. كان جرير من عشيرة كليب اليربوعية، والفرزدق من عشيرة مجاشع، وقد ظلا يتناظران نحو خمسة وأربعين عاماً في عشيرتهما من جهة وفي قيس وتميم من جهة ثانية. التحيز للفرزدق دون جرير كان كثير من الشعراء ينزلق متحيزاً للفرزدق على جرير ، فقد كان يشوي وجوههم ووجوه عشائرهم بنيران هجائه، فينسحبون منهزمين على شاكلة الراعى ، وقد كان من سوء حظه أن فضل الفرزدق على جرير بقوله: يا صاحبي دنا الرواح فسِيرا غلب الفرزدقُ في الهجاء جريرا شعر النقائض في المربد كان الشاعر يحتفل بثيابه وزينته ، وكان له مجلس يتحلق فيه الناس من حوله ليستمعوا إلى شعره بين الصياح والتهليل. قدرة جرير في الهجاء: كان له قدرة لم تكن لدى غيره من الشعراء في الهجاء فقد كان يفضح من يتعرضون له فضيحة الأبد. ويقال أنه أسقط في الهجاء 43شاعراً، ويقال بل ثمانين ونيفاً. النقائض قام على العصبيات القبليه . *أن أساس الهجاء في النقائض كان يقوم على العصبيات القبلية ، وقد مر بنا أنها أختلطت في العصر الأموي بالسياسة، مما هيأ للنقيضة أن تخوض في مديح الخلفاء والولاة. حيث أنها لم تقتصر على الفخر والهجاء فقط بل أنها أحتوت المديح أيضا. وكذلك النسيب والغزل. *أن الشاعر في ذلك كله يستلهم الإسلام في معانيه ، كما يستلهم قدرة العقل العربي على الجدال ونقض الدليل بالدليل. وكذلك قدرته على توليد المعاني ، بذلك أصبحت النقيضة عند الفرزدق وجرير عملا فنيا معقدا. نماذج على نقائض يقول الفرزدق في نقيضته: تحنٌ بزوراءِ المدينة ناقتي حنينَ عجولٍ تبتغى البو رائم وهو في غزلها يستشعر الإسلام خائفاً وجلا من يوم الحساب. ونراه يعتذر مما قد بدر منه من أشعار تصوره فاسقاً ، ويدعوها لغواً من القول ، وإنه ليقول: ولستَ بمأخوذ بلغوٍ تقوله إذا لم تعمد عاقدات العزائمِ وهو يشير بذلك إلى قوله تعالى: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان). الهدف من النقائض كان يقصد بالنقائض عند الشاعرين جرير والفرزدق تسلية الجماعة العاطلة التي تكونت في المدينتين : البصرة والكوفة. وقد بدأت بأسباب قبلية، ولكنها تطورت إلى مناظرة يراد بها ملء أوقات العاطلين، وهي مناظرة كانت تقاطع بالتهليل والتصفيق. ومن ثم لم تأخذ شكلا جادا من أشكال الهجاء المعروفة عند العرب. ولو أنها أخذت شكلا من هذه الاشكال لشهرت معها السيوف، وخاصة حين يأخذ جرير و الفرزدق في قذف نساء العشائر والأمهات والأخوات. إنها لم تعد هجاء بالمعنى القديم، بل أصبحت فنا يقصد به إمتاع الناس في البصرة وقطع أوقات فراغهم. كل الأخبار تؤكد أن جريرا والفرزدق كانا متصافيين متوادين لا متخاصمين متباغضين، فهما يجتمعان عند الخلفاء والولاة، وهما يرحلان إلى دمشق سويا، ويتشادان ويمدان العون لبعضهما وقت الشدة ، فلم تكن المسألة مسألة هجاء حاد إنما مسألة مناظرة فنية بالشعر في عصبيات القبائل و العشائر. على نحو ما يتناظر في عصرنا أصحاب الصحافة الحزبية في آرائهم السياسية وتظل لهم صداقتهم. دعواتكم |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
