~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~

[ذكيه ميه بالميه]

THE HISTORICAL CONTEXT
نجي الحين للسياق التاريخي

The ‘Renaissance’ (meaning ‘rebirth’) describes the movement which saw renewed European interest in classical culture between the late fourteenth and mid-seventeenth centuries. Having initially sought to emulate the achievements of the Greek and Roman empires, Renaissance scholars and artists later sought to out-do their ancient predecessors, and therefore engaged in fresh intellectual and artistic exploration
The origins of the ‘Renaissance’ have been hotly debated but most scholars agree that it originated in late fourteenth-century Italy, where it was fostered by a new generation of humanist scholars. Its influence was gradually felt all across Europe, reaching England by the early sixteenth century.
The specific term ‘Renaissance’ (or rinascita) was first used by Italian art historian Giorgio Vasari in his Lives of the Most Eminent Painters(1550) to describe the achievements of recent artists; achievements he saw as marking a revival in the arts, after a period of long decay
following the fall of the Roman Empire. Not until the nineteenth century was the term used more broadly to describe the period and culture of early modern Europe (1500–1700); and only in the twentieth century did the term come to be a standard label for the era

عصر النهضه Renaissance > تأتي بمعنى (rebirth) اي ولاده جديده للعصر نفسه من ناحية الثقافه

و هو يصف الحركه التي شهدت تجدد الاهتمام الاوروبي في الثقافه الكلاسيكيه بين القرن 14 و اواخر منتصف القرن 17

طبعاً النهضه سعت في البدايه لمحاكاة انجازات الامبراطوريات اليونانيه و الرومانيه < بمعنى انها اعتمدت في دراساتها على الامبراطوريات اليونانيه و الرومانيه

من الملاحظ ان علماء عصر النهضه و الفنانين تفوقوا على القدماء < بمعنى ان اللي درسوا و تعلموا في فترة عصر النهضه تفوقوا على القدماء من الكُتَّاب من ناحية تقديمهم لعلوم افضل

و من هذا المنطلق اصبحوا هؤلاء العلماء و الفنانين الجدد يكتشفوا فكر و فن جديد

- كان هناك جدال بين العلماء من ناحية نشوء النهضه و لكن في النهايه اتفقوا على انها نشأت في ايطاليا في اواخر القرن 14 < طبعاً ليه تجادلوا ؟ لأن العلماء الجدد في عصر النهضه اللي تعلموا من ايطاليا اصبحوا افضل منهم و اعادوا ولادة النهضه بشكل افضل فمن هنا حصل الجدال على ولادة النهضه

- حيث تم تعزيز ذلك من خلال جيل جديد من علماء الانسانيه < يعني اللي طور العلم هم علماء الانسانيه و راح تاخذوا عنهم في المحاضره 13

- امتد نفوذ عصر النهضه تدريجياً في جميع انحاء اوروبا لتصل الى انجلترا من قبل اوائل القرن 16 < هذا مهم ركزوا عليه

- اول من استخدم مصطلح النهضه او (ريناسيتا) بالتحديد هو > الايطالي جورجيو فاساري ( مؤرخ فن ) << هذا مهم ايضاً

- جورجيو فاساري < مؤرخ فن و كان من ابرز الرسامين في زمانه في وصف الانجازات الاخيره من الفنانين عام ( 1550) بحيث ان كتاباته ما تكون الا عن انجازات تمثل نهضة في مجال الفنون

- بعد فتره من الاضمحلال بعد سقوط الامبراطوريه الرومانيه و قُبَيْل القرن 19 كان المصطلح يستخدم على نطاق اوسع في وصف الفتره و الثقافه المبكره لأوروبا الحديثه

- فقط في القرن 20 اصبح المصطلح ذات تسميه موحَّده لتلك الحقبه ..

[ذكيه ميه بالميه]

يعني نستنتج بعض النقاط من ان :

- النهضه اخذت فتره من الزمن للوصول لبريطانيا.
- النظره السائده في فترة ما قبل النهضه من ناحية فكرة النهضه نفسها متناقضه مع فكر الكنيسه < لأن الكنيسه كانت تكفِّر اللي يتكلم عن هذه الفنون و الادب و ضد المسارح و الشعر

- لم يستخدم مصطلح النهضه قبل القرن 19
- توحَّدت التسميه في القرن 20
- اول من استخدم مصطلح النهضه (Renaissance) او ريناسيتا ( rinascita) هو : جورجيو فاساري (Giorgio Vasari )

^ مهم جددددددداً

[ذكيه ميه بالميه]

Some modern scholars have questioned the use of the term ‘Renaissance’, arguing that it overstates the break with the past and downplays Medieval knowledge of classical learning

هنا يقول لكم ان العلماء بعضهم لا يريد النهضه ان تنفصل عن الماضي و لا يريدون ان يحصل تقليل من معرفة العصور الوسطى للكلاسيكيات

- بعض العلماء الحديثين (المعاصرين) شككوا في استخدام مصطلح (النهضه) بحجة انه يبالغ في تغيُّر المعرفه في العصور الوسطى الماضيه و يقلل من تعليم الكلاسيكيه

[ذكيه ميه بالميه]

البعض يتساءل ما هي النهضه ؟

Such scholars often prefer to describe the period as ‘early modern’; but this label has its drawbacks, too, potentially overemphasising the similarities between Renaissance and modern culture. The more traditional term ‘Renaissance’ is favoured for the title of this guide, but appears alongside the phrase ‘early modern’ in the text. Although Elizabethan and Stuart writers did not refer to their era as the ‘Renaissance’ it was a concept they understood, and highlights the fact that it was an era of new advances in European knowledge, akin to those associated with the great classical civilisations

- مثل هؤلاء العلماء اللي ذكرنا اعتقادهم منذ قليل يفضلون عادةً لوصف الفتره بأنها ( الحداثه المبكره ) و لكن هذه التسميه لها عيوبها ايضاً

- يقال انه من المحتمل ان وجه التشابه بين النهضه و الثقافه الحديثه مؤكد جداً .

- حظي مصطلح ( النهضه ) الاكثر تقليدي الحصول على اللقب من هذا الدليل ولكن يبدو مشابهاً لعبارة "الحداثه المبكره" في النص < اي ان افضل تسميه للتطور الثقافي لتلك الفتره هي "النهضه" .

- و على الرغم من ان كُتَّاب ( ادباء ) عصر الملكه اليزابيث و عائلة ستيورات لم يشر الى عصرهم بـ ( عصر النهضه) إلا انه كان واضحااً أنهم فهموا .

- و يسلط الضوء على حقيقة انه كان عصر التطورات الجديده في المعرفه الاوروبيه و على غرار تلك التي ترتبط مع الحضارات الكلاسيكيه العظيمه .

[ذكيه ميه بالميه]

Religion
طيب الحين نجي للدين

Religion was central to life in Renaissance England. Officially, everyone was Christian. In such a culture religion was not simply an ideology it was a way of life, and to write about any aspect of life was almost inevitably to touch on religion. The importance of Christianity in early Renaissance Europe was reinforced by the strength of the Catholic Church (led by the Pope). In 1500 all the major Western European states and their people belonged to it; but there had long been discontent within the Catholic community about perceived clerical corruption

بريطانيا قبل ان تكون بروتستانتيه كانت كاثوليكيه < اي ان حكمها كان كاثوليكي في البدء و لكن بعد ذلك اصبحت بروتستانتيه

- كان الدين مركزي ( اساسي) في حياة عصر النهضه لإنجلترا .

-رسمياً كان الجميع مسيحياً < يعني الاغلبيه كانت ديانتهم مسيحيه ( لأنه كان يوجد البعض المسلم و الاخر اليهودي و سنواجه هذا بعد قليل )

- الدين مثل هذه الامور ليس مجرد مذهب فإنه كان وسيلة للحياه < يعني الدين شي اساسي لهم جداً

- و الكتابه عن اي جانب من جوانب الحياه كان لابد من ان يتطرق الى الدين < مستحيل احد يكتب شي الا و يتغلل كتباته الدين

- و قد تعززت اهمية المسيحيه في عصر النهضه الاوروبيه المبكره من القوه التابعه للكنيسه الكاثوليكيه ( بقيادة البابا ) < من هنا راح يبدأ حماسنا بمادة الادب

- في عام 1500 جميع الولايات الاوروبيه الغربيه الرئيسيه و سكانها انتمى اليها ( أي انتموا الى الطائفه الكاثوليكيه ) و لكن حدثت فترة استياء طويله داخل الطائفه الكاثوليكيه حول فساد رجال الدين المقصوده ..

يعني بدؤوا الناس يستاؤوا من الطائفه الكاثوليكيه لأن رجال الكنيسه كانوا فاسدين يستغلوا الدين لمصالحهم و حرفوا كثير بالدين و من هنا تبدأ الزعزعه الدينيه في انجلترا ..

و بدايتها التالي

[ذكيه ميه بالميه]

هذا اللي راح اكتبه جانا بالاختبار و تراه مهم جدددددددددداً

 In 1517 … Martin Luther (an ex-monk), nailed ninety-five theses to the door of the church in Wittenberg that questioned the authority and doctrines of the Catholic Church Luther and his fellow campaigners sought the reformation of the Church from within, but, faced with intransigence, criticism soon hardened into opposition and the reformers came to believe that the only way to re-establish God’s ‘true’ church was to break away and found their own ‘Protestant’ Church. This movement became known as the Protestant Reformation

- في عام 1517 .. مارتن لوثر ( راهب سابق ) سَمَّر 95 اطروحه على باب الكنيسه في "منطقة ويتنبرغ" التي شككت في السلطه و مذاهب الكنيسه الكاثوليكيه < لأن منطقة ويتنبرغ كانوا مشككين في المذهب الكاثوليكي و يتهموه بالنقصان و التحريف

- لوثر و رفاقه النشطاء ( مناصريه ) سعوا في اصلاح الكنيسه من الداخل .

- ولكن في مواجهة مع التعنت و النقد سرعان ما اشتدت المعارضه و اعتقد الاصلاحيين ان الطريقه الوحيده لإعادة انشاء كنيسة الرب "الحقيقي" كانت الانفصال عن هذه الكنيسه الكاثوليكيه و ينشؤوا لهم كنيسه " بروتستانتيه -معترضه او محتجه" خاصه بهم ..

يعني الزبده من هالكلام ان اللي بمنطقة ويتنبرغ يوم انهم حسوا ان المذهب الكاثوليكي مشكك في امره قاموا انشؤوا لهم كنيسه معارضه لهم و سموها الكنيسه البروتستانتيه ( و معنى كلمة بروتستانتيه : اي معترضه او محتجه )

- هذا التحرك اصبح يعرف بالاصلاح البروتستانتي ( الاصلاح المعارض او المعترض او المحتج )

[ذكيه ميه بالميه]

 At first Protestantism was a fringe religion but it grew in power as a number of Northern European states became Protestant

في المذهب المعارض الاول < اللي هو المذهب البروتستانتي
كانت الديانه ديانه هامشيه متطرفه لكنها زادت ف السلطه حيث ان عدداً من الولايات الاوروبيه اصبحت بروتستانتيه < اي ان مذهبها اصبح مذهب بروتستانتي

[ذكيه ميه بالميه]

هالمقطع اللي راح اذكره ايضاً مهم جدددددددداً و راح تجي عليه اسئله بالامتحان

Henry VIII (1509–47) declared himself ‘Supreme Head’ of the Church of England. Henry’s reasons for challenging the authority of the Pope and the Catholic Church were political and personal, rather than doctrinal. Little more than a decade earlier the Pope had awarded him the title of Defender of the Faith after he attacked Luther’s views (1521); but by 1527 Henry was considering divorcing his first wife, Catherine of Aragon, so that he might marry Anne Boleyn

هنري الثامن اعلن نفسه ( الرئيس الاعلى ) لكنيسة انجلترا < يعني الحين هو بنى كنيسه جديده بانجلترا و صار هو الرئيس عليها

- كانت اسباب هنري الثامن لتحدي سلطة البابا و الكنيسه الكاثوليكيه ( سياسيه و شخصيه ) و ليست عقائديه ( مذهبي ) < يعني المشاكل اللي كانت بين هنري و البابا و الكنيسه الكاثوليكيه ما كانت على اساس المذهب الكاثوليكي بل كانت على اساس سياسي و شخصي ( الزبده هو يبي يتحرر من العقد الدينيه الكاثوليكيه لأن هنري معروف انسان متحرر جدددداً )..

- قُبَيْل وقت سابق من عقد من الزمان بقليل مُنِح البابا لقب (المدافع عن الايمان) بعد ان هاجم آراء لوثر عام 1521

- ولكن بحلول 1527 اخذ هنري الثامن ينظر بعين الاعتبار في امر طلاقه من زوجته الاولى (كاثرين من مدينة اراغون) بحيث انه يريد الزواج من ( آن بولين ).. << مهمممم جداااً

Given the reasons behind Henry’s conflict with Rome, it is perhaps not surprising that the English Church did not alter substantially during his reign

- و بالنظر الى الاسباب الكامنه وراء صراع هنري مع روما لعله ليس من المستغرب ان الكنيسه الانجليزيه لم تتغير (جوهرياً) خلال فترة حكمه ..

^ طبعاً ذكرنا روما هنا لأن الكنيسه الكاثوليكيه هي مقرها بروما و روما كانوا ضد هنري لأن هنري بنى الكنيسه البروتستانتيه و اخذ البابويه من البابا اللي بروما

[ذكيه ميه بالميه]

المقطع هذا ايضاً جت منه اسئله بالامتحان

James did not grant Catholics greater tolerance, as some Puritans had feared he might, and encouraged the preparation of a new English translation of the Bible (published in 1611 as the influential King James
(Authorised Bible

جيمس لم يمنح الكاثوليكيين مزيداً من التسامح << المقصود بجيمس هنا هو ملك انجلترا حكم بعد اليزابيث ابنة هنري الثامن ( وهو الملك جيمس الاول ملك انجلترا و اسكتلندا بنفس الوقت ) عاد هالجيمس ما كان يحب الكاثوليكيين

- كما انه كان يخشى بعض المتشددون < يعني يخاف من المتشددين و المعروف ان المتشدد هو اللي مذهبه كاثوليكي و ليس بروتستانتي

- شجع الملك جيمس الاول لإعداد ترجمه انجليزيه جديده من الكتاب المقدس ( نشرت في عام 1611 تحت مسمى الكتاب المقدس المصرح بنفوذ الملك آرثر )
<< هذا جانا بالاختبار (قال من هو الذي امر بكتابة الكتاب المقدس بترجمه انجليزيه و حط لنا اسامي 4 ملوك "هنري الثامن-اليزابيث الاولى - جيمس الاول - ماري الاولى" )

[ذكيه ميه بالميه]

ملحوظات :

اراد مارتن ان يعيد صياغة الدين و تطوير كلمة ( الدين )

ف بداية الامر الحركه التي بدأها (مارتن) كانت الامور تمام ، ولكن بعد ذلك حدث تصادم بين البابا و هنري الثامن من ناحية طلاقه و هذا سبب انقلاب على المذهب الكاثوليكي

- هنري الثامن تزوج 6 مرات و الذين حكموا من ابنائه هم : ادوارد الاول و ماري الاولى و اليزابيث الاولى على التوالي

- اليزابيث و ادوارد كانا بروتستانتيين اما ماري كانت كاثوليكيه و عنيفه جداً لدرجة انها سميت ( ماري الدمويه )