أسئلة مراجعة ((مادة التذوق الأدبي)) اجتهاد صبا زهران

[صبا زهران]

تنبيه مهم جدا ..

أنا ما حطيت أسئلة على معاني الكلمات لأنها كثيرة في كل نص فراجعوها تراها مهمة لقيت في الواجب السمستر الماضي تطرق لها
ولقيتها في اسئلة مراجعة نزلها لهم ..

ركزت بصراحة على الصور البلاغية والأسلوب ومعلومات مهمة .. وتركت الشرح ومعاني الكلمات

أسئلة مراجعة المحاضرة الثالثة التذوق الأدبي

س1:يمتاز شعر زهير بن أبي سُلمى بـــ :

‌أ- متانة الألفاظ .

‌ب- السهولة .

‌ج- الإيجاز.

‌د- جميع ما سبق صحيح .





س2: نشأ شعر الحماسة من كثرة الحروب القبلية التي كانت تثور لأتفه الأسباب :

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ .



س3: مناسبة القصيدة كانت بسبب حرب :

‌أ- يوم ذي قار.

‌ب- يوم خزاز.

‌ج- داحس والغبراء.

‌د- لا شيء مما سبق .



س4: المعلقة هذه كانت في مدح :

أ‌- هرم بن سنان .

ب‌- الحارث بن عوف .

ت‌- أ+ب.

ث‌- لا شيء مما سبق .

س5: ُجرْهُم قبيلة من قبائل الشام قديمة نزلت الحجاز وسكنت مكة :

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ . من قبائل اليمن.



س6: يقسم الشاعر بالكعبة وهنا إشارة إلى :

أ‌- صدق الشاعر.

ب‌- عقيدة الشاعر وديانته الحنفية .

ت‌- مدى أهمية الأمر .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س7: الانتقال من الغائب إلى المتكلم إلى الخطاب يظهر الالتفات سمة بارزة.في قوله :

‌أ- أقسمتُ، بنوه.

‌ب- وجدتما، تفانوا.

‌ج- أ+ب

‌د- لا شيء مما سبق .

س8: عنصر الخطاب كان حاضراً في الضمائرالمتصلة وفي ذلك نسبة مباشرة للفضائل لهذين الممدوحين ظهرت في قوله :

‌أ- وُجدتما.

‌ب- تداركتما .

‌ج- قلتما

‌د- جميع ما سبق .

س9: في قوله:(من سحيل ومبرم) :

‌أ- كناية عن حالة الرخاء .

‌ب- كناية عن صفة الشؤم .

‌ج- كناية عن حالتي الرخاء والشدة.

‌د- لا شيء مما سبق.





س10: في القصيدة أسلوب حذف حيث حذف الفاعل للعلم به في قوله أقسمت :

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ . في قوله وجدتما .





س11: في قوله:دقوا بينهم عطر منشم

‌أ- كناية عن حالة الرخاء .

‌ب- كناية عن صفة الشؤم .

‌ج- كناية عن حالتي الرخاء والشدة.

‌د- لا شيء مما سبق.

س12: في كلمتي (السّلم ونسْلم):

‌أ- تأكيد على ضرورة ترسيخ حالة السلم .

‌ب- تأكيد على الصلح فقط .

‌ج- في الكلمتين جمال صوتي إيقاعي .

‌د- أ+ج.

س13: استعمل الشاعر ألفاظاً تحمل دلالات مناسبة من حيث المعنى والصوت لما يريد مثل:

‌أ- وُجدتما.

‌ب- تداركتما .

‌ج- قلتما

‌د- أ+ ج





س14: استعمل التوكيد اللغوي لتأكيد المعنى المراد وبيان فضل هذين السيدين فلم يكتفِ باليمين وإنما استعمل لام التوكيد(يميناً...لنعم) :

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ.





س15: قوله:( هل أقسمتم كل مقسم)خرج الاستفهام عن حقيقته ليفيد :

‌أ- الإستنكار .

‌ب- التقرير.

‌ج- لا شيء مما سبق .



س16: هل بمعنى قد، وهو:

‌أ- أقوى من مجرد الإخبار.

‌ب- أضعف من مجرد الإخبار .

‌ج- لا شيء مما سبق .





س17: استخدم في البيت (وما الحربُ إلا ما علمتُم وذقتُمُ ) أسلوب حصروقصر بقصد التأكيد وتقوية المعنى وطريقته هي النفي والاستثناء .

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ.

س18: في البيت (متى تبعثوها تبعثوها ذميــمةً وتضرَ إذا ضرّيتموها فتضْرَمِ) استعارة مكنية حيث:

‌أ- شبه الحرب بالنار في سرعة انتشارها ولم يحذف المشبه به.

‌ب- شبه الحرب بالنار في سرعة انتشارها وحذف المشبه.

‌ج- شبه الحرب بالنار وحذف المشبه وهو النار وأبقى شيء من لوازمه وهو الإضطرام .

‌د- لا شيء مما سبق.



س19: في البيت (فتَعرُكْكم عَرْكَ الرَحى بثِفالها ) تشبيه بليغ :

‌أ- حيث حذفت أداة التشبيه وحذف وجه الشبه .

‌ب- فيه تأكيد أقوى .

‌ج- أ+ب.

‌د- لا شيء مما سبق.

س20: في البيت (وتلقــــحْ كِشافاً ثم تُنتِجْ فتُتْئمِ):

‌أ- تشبيه بليغ .

‌ب- استعارة مكنية .

‌ج- أسلوب القصر .

‌د- لا شيء مما سبق .





س21: شبه الشاعر الحرب بالناقة الشؤم التي تلد في كل عام وحذف المشبه به ورمز إليه بشئ من لوازمه(تلقح كشافا).

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ .

س22: ( كأحمرِ عادٍ ثم تُرضعْ فتَفطِم) هنا :

‌أ- استعارة مكنية .

‌ب- تشبيه .

‌ج- تشبيه بليغ .

‌د- لا شيء مما سبق .

س23: استعماله للفعل(ذقتم) للحرب يدل على :

‌أ- عمق الإحساس بسلبيات الحرب .

‌ب- استعارة تصريحية حيث شبه معرفة الحرب بالذوق فذكر المشبه به وحذف المشبه .

‌ج- أ+ب

‌د- لا شيء مما سبق.



س24: استعمال العطف بشكل لافت للنظر يدل على :

أ‌- شدة الحرب .

ب‌- أهمية الحرب .

ت‌- استمرارية الحرب .

ث‌- لا شيء مما سبق .

س25: لم يوفق الشاعر في استعماله للفعل ( تعرككم ) :

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ . بل وفق فيها لأنه بما فيه من قوة الجرس وشدة حرف الكاف يدل على قوة الحرب وشدتها.

س26: اختار الشاعر البحر الطويل وقد وفق ذلك لأنه مناسب لطول الحرب التي مهما قصرت تبدو طويلة على من يعايشها.

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ.





س27: اختلاف التفعيلات (بين فعولن ومفاعيلن ) في القصيدة مناسب لما في الحرب من حركة واضطراب وتقلب.

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

[صبا زهران]

أسئلة مراجعة المحاضرة الرابعة مادة التذوق الأدبي


س1: الوصايا فن أدبي نثري يوجهه مجرّب خبير(الموصي) إلى من هو أكثر منه خبرة وتجربة(الموصى).
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . إلى من هو أقل خبرة وتجربة .

س2: يعتمد فن الوصايا على :
أ‌- العقل .
ب‌- العاطفة.
ت‌- العقل والعاطفة معاً
ث‌- لا شيء مما سبق .


س3: سورة لقمان من السور المكية التي تعالج قضية العقيدة تتلخص هنا في :
أ‌- توحيد الخالق وعبادته وحده وشكر آلائه .
ب‌- اليقين بالآخرة وما فيها من حساب دقيق وجزاء عادل .
ت‌- اتباع ما أنزل الله والتخلي عما عداه من مألوفات ومعتقدات .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .


س4: كلُّ لفظةٍ من جملةِ الألفاظِ الواردةِ في الآيات انتقاءَهَا جاء مرتبطًا بدلالةٍ بِعَيْنِهَا، تنهضُ هذه الدِّلالةُ بتكملةِ جانبٍ معنويٍّ مرادٍ.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س5: من أمثلة الألفاظ المفردة :
أ‌- بُني .
ب‌- الحمير.
ت‌- يأتِ.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س6: استعمال الفعل (يأتي) أبلغ من يحضر أو يجيء لارتباط الفعل يأتي بالفاعل :

أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س7: يميلُ هذا النَّصُّ القرآنيُّ في مُجْمَلِهِ إلى :
أ‌- الأسلوب الإنشائيّ .
ب‌- الأسلوب الإخباري .
ت‌- لا شيء مما سبق .


س8: يميلُ هذا النَّصُّ القرآنيُّ في مُجْمَلِهِ إلى الأسلوب الإنشائيّ ونلمس ذلك في :
أ‌- النِّداءِ ، والشَّرطِ . .
ب‌- الأمرِ ، والنَّهي .
ت‌- التَّأكيدِ والنَّفيِ .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .


س9: الأسلوب الإنشائي:
أ‌- يجعل ذهن المتلقي حاضراً بشكل دائم وهذا مناسب للنصائح.
ب‌- يعتمد جملاً لا تحتمل الصدق أو الكذب .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .


س10: من أساليب القرآن :
أ‌- أسلوب التوكيد اللفظي والمعنوي ,
ب‌- النداء.
ت‌- الامر والنهي .
ث‌- جميع ما سبق .


س11: في قوله تعالى ”إنّ الشرك لظلم عظيم“ :
أ‌- مؤكِّدٌ لقدرةِ اللهِ وعلمِهِ ولطفِهِ
ب‌- مؤكد لظلميّة الشرك
ت‌- مُؤكِّدٌ لِحُبِّ اللهِ لعباده المتواضعينَ .
ث‌- مُؤكِّدٌ لمقوِّماتِ الإنسانِ المتديِّنِ0
س12: في قوله تعالى ”إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبيرٌ “ :
أ‌- مؤكِّدٌ لقدرةِ اللهِ وعلمِهِ ولطفِهِ
ب‌- مؤكد لظلميّة الشرك
ت‌- مُؤكِّدٌ لِحُبِّ اللهِ لعباده المتواضعينَ .
ث‌- مُؤكِّدٌ لمقوِّماتِ الإنسانِ المتديِّنِ0


س13: في قوله تعالى ”إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ”:
أ‌- مؤكِّدٌ لقدرةِ اللهِ وعلمِهِ ولطفِهِ
ب‌- مؤكد لظلميّة الشرك
ت‌- مُؤكِّدٌ لِحُبِّ اللهِ لعباده المتواضعينَ .
ث‌- مُؤكِّدٌ لمقوِّماتِ الإنسانِ المتديِّنِ0


س14: في قوله تعالى ”إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ”
أ‌- مؤكِّدٌ لقدرةِ اللهِ وعلمِهِ ولطفِهِ
ب‌- مؤكّدٌ لإنكارِ الأصواتِالصَّاخِبَةِ الفاحشةِ 0
ت‌- مُؤكِّدٌ لِحُبِّ اللهِ لعباده المتواضعينَ .
ث‌- مُؤكِّدٌ لمقوِّماتِ الإنسانِ المتديِّنِ0



س15: في قوله تعالى ” إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ”
أ‌- مؤكِّدٌ لقدرةِ اللهِ وعلمِهِ ولطفِهِ
ب‌- مؤكّدٌ لإنكارِ الأصواتِالصَّاخِبَةِ الفاحشةِ 0
ت‌- مُؤكِّدٌ لِحُبِّ اللهِ لعباده المتواضعينَ .
ث‌- مُؤكِّدٌ لمقوِّماتِ الإنسانِ المتديِّنِ0


س16: من أنواع التأكيــد
أ‌- ورودُ أداةِ التَّأكيدِ بصيغَتِهَا النَّصَّيَّةِ ” إِنَّ ” .
ب‌- التَّأكيدُ بالمعنى من ذلك تكرار اسم الله صراحة أو إضماراً .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س17: من صور التأكيد بالمعنى الموجودة في الآيات :

أ‌- الجملة الحالية في قوله“إذ قال لقمان لابنه وهو يعظه“
ب‌- الإحاطة التامة في حديثه عن مثقال حبة من خردل .
ت‌- تكرار اسم الله صراحة أو إضماراً .
ث‌- جميع ما سبق .


س18: الإحاطة التامة في حديثه عن مثقال حبة من خردل فلو كانت في صخرة أو في السماوات أو في الأرض، مع أن الصخرة من ضمن الأرض لكنه ذكرها ثم عمّم:
أ‌- زيادة في التوكيد .
ب‌- يسمى في البلاغة ذكر العام بعد الخاص.
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س19: الغرض من النداء تنبيه السامع، والتنبيه يكون في الأمور الهامة.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ.

س20: جاء الأمرُ في الآية التالية منوطاً بالعبادات الإسلامية :

أ‌- ( اشكر لي ولوالديك ).
ب‌- ” وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ
ت‌- ” وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ "
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س20: جاء الأمرُ في الآية التالية منوطاً بالسُّلوكِ الإنسانيِّ المعتدلِ:

أ‌- ” وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ )
ب‌- ” وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ "
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س21: جاءَ النَّهْيُ هنا في سياقِ السُّلوكِ الإنسانِيِّ العامِّ ، مِنْهُ :

أ‌- ” لاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ " وَ لاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا "
ب‌- ” وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ " " وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ "
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س22: صورُ هذا النَّصِّ ” القُرآنيِّ ” لُغويَّةً وخياليَّةً ” بيانيَّةً ” لذا ينطبق عليها مصطلحُ ” الصُّورةِ المُقتَرَحَةِ :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ. واقعيَّةٌ، وليست خياليَّةً


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

[صبا زهران]

أسئلة مراجعة المحاضرة الخامسة مادة التذوق الأدبي

س1: الشعر في عصر صدر الإسلام أصبح مختلفاً عما كان عليه في العصر الجاهلي في :
أ‌- المضمون والدلالات .
ب‌- الألفاظ والأخيلة .
ت‌- الصور.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: مناسبة القصيدة مدح :
أ‌- الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- المهاجرين.
ت‌- الأنصار .
ث‌- جميع ما سبق .

س3: تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكقُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ
الذي استفاد من هذا المعنى وأضاف إليه هو :
أ‌- البحتري .
ب‌- الفرزدق .
ت‌- العتاهية .
ث‌- المتنبي .

س4: ما قوبلتْ عيناه إلا ظُنّتا تحتَ الدُّجى نارَ الفريقِ حُلولا :
من القائل :
أ‌- البحتري .
ب‌- الفرزدق .
ت‌- العتاهية .
ث‌- المتنبي .
س5: الصفات التي مدح بها الشاعر الممدوح هي نفسها الصفات المستعملة عند شعراء العصر الجاهلي و المعنى الإسلاميّ الوحيد هو:
أ‌- الكرم .
ب‌- الشجاعة .
ت‌- الحلم .
ث‌- بذل النفوس للنبي صلى الله عليه وسلم .
س6: في البيت الثاني تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكفُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ كناية :
أ‌- كناية عن حلمهم ووقارهم
ب‌- كناية عن كرمهم ..
ت‌- استخدم كنايتين حلمهم في الشطر الأول وكرمهم في الشطر الثاني.
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: في البيت الثالث
المُكْرِهينَ السمهَريَّ بأذرُعٍ كصواقلِ الهنديِّ غيرِ قِصارِ
كناية عن صفة وهي :
أ‌- الشجاعة .
ب‌- القوة الجسدية والنفسية.
ت‌- الكرم .
ث‌- أ+ب .


س8: وفي البيت الرابع(أعين محمرة) كناية عن :
أ‌- المهابة فيهم.
ب‌- الشجاعة .
ت‌- القوة الجسدية والنفسية.
ث‌- الكرم .


س9: قال(غير كليلة الإبصار) وضح من أن يفهم أن احمرار العين بسبب مرض، وهذا ما يسمى في البلاغة:
أ‌- كناية .
ب‌- تشبيه بليغ.
ت‌- احتراس
ث‌- لا شيء مما سبق .


س10: أكثر الشاعر من ذكر الأسلحة (المشرفي، القنا، صواقل، الهنديّ، السمهريّ) وهذا يؤكد :
أ‌- شدة الحروب .
ب‌- طول الحروب .
ت‌- شجاعتهم في الحروب .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س11: استعمل الشاعر اسم الفاعل للتعبير عن صفاتهم(المكرِهين، الناظرين، الباذلين...) وفي ذلك دلالة على ثبات صفاتهم لأن الاسم يدل على الثبات أكثر من الفعل :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ.


س12: الجمل الفعلية أقوى وأثبت من الجمل الاسمية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ. العكس هو الصحيح .

هذه الجزئية من الأسئلة التالية وجدتها من الدكتور مراجعة للفصل السابق :

اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه:
والذائدينَ الناسَ عن أديانهم بالمشرفيِّ وبالقَنا الخطّارِ
والباذلينَ نفوسَهم لنبيِّهم يومَ الَهياجِ وقُبّةِ الجبّارِ
دَرَبوا كما دَرَبتْ أسودُ خفيّةٍ غُلْبِ الرقابِ من الأسودِ ضواري

س1: معنى (المشرفي ) في النص السابق:
أ. السيف. ب.الترس. ج.السهم. د.الرمح.

س2: وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الأول من البيت الثالث في النص السابق بــ:

أ. الخبرة في فنون القتال. ب. ضخامة الأجسام.
ج. رجاحة العقل. د. طول قاماتهم.

س3: عبارة (يوم الهياج) في النص السابق كناية عن:
أ. السلم. ب. االنصر. ج. الحرب. د. االموت.

س4: يبدو الشاعر في هذا النص متأثراً بالشاعر:
أ.عنترة. ب. امرئ القيس. ج. طرفة بن العبد. د. حسان بن ثابت.

[صبا زهران]

الاسئلة محلولة من المحاضرة 1وحتى 5 في المرفقات لتحميل على ملف ورد

دعواتكم

[دلع بنات11]

مشكوره

[ترفْ]

يسلموووووووو ياعسل ~

[مهجدة الحاره]

ربي يسعدك

الف شكررر لك

[لوحة أمل]

يارب تحفظها هالبنت من كل مكروة الله يوفقك ياااااااارب الى الأماااام بالتوفيق للجميع

[يارب كون معنا]

أمين أن شاءالله وينور دربها وييسر أمرها
ربي يبارك فيك خيتو صبا

[ابله توفي]

الله يوفقكم يآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآرب