@@@ ماهي وجهت نظرك حيال هذا ثم اطرح رايك الشخصي @@@

[ابو عزام]

ياصديقي دايم الشووق

بقولها القضيه من الاخرررررر

وزارة الشؤؤن الاجتماعيه :

الى الان لاتعرف عدد الفقراء بالسعوديه

لايمكن القضاء على الفقر نهائيا

ولاكن يمكن الحد منه

نحن في دوله من اغنى دول العالم ؟

عندما ارى المتسؤل اسئله ؟
ما جنسيتك
هل تعلم عندما يقول انا سعودي
او يخرج لي الصك الشرعي
اني اتاالم

سوف يسئل معالي الوزير
ومن يعمل بوزارته

الموضوووع كبيررررر ومؤلم

لك ودي

[ابو نواف..*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شجن الذكريات

التسول خف كثير عن قبل ...
قبل كانو يجون عند البيوت وتصير مشاكل تشوفهم عند الاشارات بعيالهم او يرتمون على السياره لجل يصير لهم حادث ويطلبون تعويض

بس الحين قليل تشوف متسولين .......

الفئه الى المفروض ان نساعدهم هم الفقراء الى ماعندهم ياكلون ويشربون الى ماعندهم بيوت وينامون في سياراتهم بعضهم يمرضون ماعندهم فلوس علشان يعالجون او يشترون الدواء ....

ماكنت اتوقع عندنا بالسعوديه ناس فقيره كذاا السعوديه من اغنى دول العالم ويكون عندها فقراء احياء فقيره حيل ....

موضوعك يحتاج نقاش وحل ....

اختي الفاضلة والكريمة
لدي رد على انهم قلوا ؟؟ ولكن سأجمع ارائي للاخير وجهة نظرك رائعة جدا

[ابو نواف..*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعر رايق

ياصديقي دايم الشووق

بقولها القضيه من الاخرررررر

وزارة الشؤؤن الاجتماعيه :

الى الان لاتعرف عدد الفقراء بالسعوديه

لايمكن القضاء على الفقر نهائيا

ولاكن يمكن الحد منه

نحن في دوله من اغنى دول العالم ؟

عندما ارى المتسؤل اسئله ؟
ما جنسيتك
هل تعلم عندما يقول انا سعودي
او يخرج لي الصك الشرعي
اني اتاالم

سوف يسئل معالي الوزير
ومن يعمل بوزارته

الموضوووع كبيررررر ومؤلم

لك ودي

اخي واستاذي وصديقي
نفس الشعور ينتاب اكثر المجتمع وانت من الناس الي انتظر منهم الحلول بإذن الله سأواجه بها بعض المسئولين في الجمعيات المذكورة .

[ابو نواف..*]

الاخت لموس
شكرا والله يجزاك خير على الثناء الذي لا استحقه

[ابو نواف..*]

يا رباه كم طفولة استغلت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وكم وكم .

[حفيدة شاعر]

جزآكـ الله خييير وكثر منَ آمثالكـَ ..

من مده شفت برنآمج يعلم الواحد كيف يستثمر آشيآء بسيطه تدخل له رزق وسيع في ما بعد

طبعآ هالبرنامج للفقراء وكانو مستضيفين أمراه لديها اطفال وفقراء ولا احد يعولهم

واعطاوها مكينه خياطه تشتغل فيها نهار وليل لين صار لها الان مصننع

لو يطبق هالشيء للفقراء كان قضينا على الفقر التي اتى منه التسوول

وطبعا مو كل المتسولين فقراء فالقضاء على هذي الظاهره يتحمل مسووليتها

المواطن وجمعيه مكافحه التسول

لآن التسوول ظاهره فيها الفساد ونهب اموال بوجهه غير حق وخداع

آشكرك مره اخرى على الطرح واستمر في ابداعك وتالقك اخي ..

[ابو نواف..*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة شاعر

جزآكـ الله خييير وكثر منَ آمثالكـَ ..

من مده شفت برنآمج يعلم الواحد كيف يستثمر آشيآء بسيطه تدخل له رزق وسيع في ما بعد

طبعآ هالبرنامج للفقراء وكانو مستضيفين أمراه لديها اطفال وفقراء ولا احد يعولهم

واعطاوها مكينه خياطه تشتغل فيها نهار وليل لين صار لها الان مصننع

لو يطبق هالشيء للفقراء كان قضينا على الفقر التي اتى منه التسوول

وطبعا مو كل المتسولين فقراء فالقضاء على هذي الظاهره يتحمل مسووليتها

المواطن وجمعيه مكافحه التسول

لآن التسوول ظاهره فيها الفساد ونهب اموال بوجهه غير حق وخداع

آشكرك مره اخرى على الطرح واستمر في ابداعك وتالقك اخي ..

طرح رائع واضافة فيها بعض الحلول نعم مشاركة ذات فائدة لحل البعض اتمنى منك الاستمرار في وضع الحلول

[أسير نجد]

اخى العزيز // دايم الشوق

لى عوده للموضوع في وقت لاحق لانى الان متعب قليلا ولا اتوقع بان لدى مرونه اكثر

وقابليه للحديث وذهنيه حاضره حاليا ,,

كل الشكر لك ياعزيزى

اخوك /

اسير نجد

[ابو نواف..*]

[ابو نواف..*]

سنحاول وضع بعض النقاط تباعا

منهج الإسلام للقضاء على الفقر

مداخل أساسية:

أشكال الفقر في المجتمعات البشرية:

يمكن القول: إن الفقر يمثل القضية الاجتماعية الكبرى التي واجهها الإنسان ولا يزال يواجهها منذ أن بدأت المجتمعات البشرية. أخذت ظاهرة الفقر أشكالاً متعددة; الشكل التقليدي لها هو وجود فقير في مقابل غني، والمعيار في هذا الشكل هو الثروة ومعها الدخل، وهو معيار اقتصادي. وجود حر في مقابل عبد، شكل آخر من أشكال الفقر، الذى يوجد فيه معياران: المعيار الاقتصادي وهو الفقر في الدخل والثروة، والمعيار السياسى وهو فقدان الإرادة السـيـاسيــة، فليس للعبـد إرادة سيـاسية، فإرادة سيده تصبح إرادته. في ظل النظام الإقطاعي ظهر شكل آخر من أشكال الفقر، وهو رقيق الأرض

(قن الأرض ) في مقابل الإقطاعي. وفي رقيق الأرض لا يكون العامل الاقتصــادي هو الأقــوى وإنما فقــدان الإرادة السيــاســـية هو العـــامل الظــاهر وهو الأقوى، ويجيء تبعاً العامل الاقتصادي.

عند الحديث عن الفقر، فإن المعنى القريب الذى يرد على الفكر هو وجود فرد فقــير في مقــابل فرد غني. هذه هي الصــورة التي يكثر الحديث حولها. إلا أنه توجد صور أخرى للفقر، من ذلك وجود جماعة فقيرة في مقابل جماعة غنية، وأشهر ما عرف عن هذه الصورة جماعة المنبوذين في الهند، وإذا كانت هذه هي الصورة الأشهر فإنها ليست الصورة الوحيدة، فكل مجتمع بشري وجدت فيه جماعات عرفت بفقرها، لأسباب كثيرة متنوعة. احتلال دولة لدولة أخرى يَتَضَمَّن صورة من صور الفقر، حيث تستهدف الدولة التي قامت بالاحتلال إفقار الدولة التي وقع عليها الاحتلال. ويتحقق هذا الفقر في مجالات متعددة، منها فرض التخصص في إنتاج المنتجات الأولية الرخيصة، ومنها الحرمان من التعليم وخاصة الفني، ومنها فرض التزامات مالية على مواطني الدولة التي ابتليت بالاحتلال لتحقيق مصالح الدولة التي تمكنت من الاحتلال.

وللتعرف على ذلك يُقترح مراجعة تاريخ احتلال الدول الأوروبية لمصر: الإغريق، والرومان، والفرنسيين، والإنجليز. ويقترح على وجه الخصوص دراسة السياسات الاقتصادية والتعليمية التي فرضتها بريطانيا على مصر بعد احتلالها في عام 1882م.

النظام الاقتصادي المعاصر، أحد عناصر العولمة المعاصرة التي فرضت على العالم منذ تسعينيات القرن العشرين، أوجد صورة جديدة للفقر. هذا النظام يتبنى نظرية أطلق عليها نظرية20-.80 وتعني أن 20% من سكان العالم يكونون بالقوة أغنياءه، وأن 80% وهم الباقون يفرض عليهم الفقر. تشمل الفئة الغنية سكان البلاد المتقدمة وأفراداً محدودين من البلاد الفقيرة. هذه آخر صورة للفقر تواجهها المجتمعات البشرية، وهي صورة شديدة التعقيد وبالتالي صعبة العلاج، وذلك لأسباب كثيرة منها:

(أ ) إنه فقر تفرضه قوى عالمية تملك تفوقاً ساحقاً في المجالات التقنية والعسكرية والسياسية والاقتصادية.

(ب ) الفئات الغنية في البلاد الفقيرة تستمد قوتها من غناها ومن سيطرتها على نظام الحكم، وبجانب ذلك فإنها تستمد قوتها أيضاً من ارتباطاتها الدولية التي توفرها لها العولمة المعاصرة.

(ج ) التعقيد والصعوبة في مواجهة فقر العولمة المعاصرة لا يقتصر على أسباب من جانب الأغنياء وإنما أيضاً لذلك أسبابه من جانب الفقراء. ثورة الاتصالات والتي تتيح للفرد العادي أن يعرف كل مظاهر الحياة في العالم فجرت عند الفقراء ثورة تطلعات طبقية مشروعة وغير مشروعة. وهذا أمر قد يحمل عنصر تخدير للفئات الفقيرة.

(د ) التجربة التي تمت مع الاشتراكية تركت آثارًا سلبية عميقة في النفس البشرية. هذه الآثار تجعل فئات واسعة من الفقراء قد تقبل فقراً مع العولمة الرأسمالية المعاصرة وذلك بدلاً من الوقوع مرة ثانية فريسة للاشتراكية التي سحقت البشر في المجتمعات التي طُبقت فيها.

(هـ ) العولمة المعاصرة تتبنى الرأي القائل: بشيء قليل من التغذية المخدرة يمكن السيطرة على الفقراء الذين يمثلون 80% من سكان العالم(1 ). هذا الرأي هو أحد مظاهر التعقيد في الفقر الذي تفرضه العولمة المعاصرة وأحد أسباب صعوبة العلاج. العولمة المعاصرة تستخدم تقنياتها الفائقة المتطورة وهي تقنيات في الأفكار وفي الوسائل وذلك لتخدير الفقراء. مشاهدة الواقع المعاصر تجعلنا نقول: إن هذا الرأي قد وضع موضع التطبيق، لقد طبق التخدير إما بالمواد المخدرة المعروفة، وإما بالأفكار المخدرة المعروفة أيضاً، وإما بالإغراق في وسائل التسلية الخادعة.

الفقر من الأسباب الكبرى لحركة التاريخ: