[ مذاكرة جماعية ] : تجمع مذاكرة تاريخ الفكر الاجتماعي ...,

[واضح]

شكلنا نروح نوم ماعد نشوف ولا نركز

[(مزعلة النساء)]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wintr song

يب يب للفاروق وانا قاعدة احط منها اسئلة

تفضلي بالمرفقات حبيبتي ,,

مشكوؤوره ياعسسسسسسل


الله يجزاك الجنننه

[ليثاوي الرياض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود

الله يجزاك خير عالنصيحة....
بس انت الحين مستوى رابع ماخذ المادة معنا والا بس جاي تشيك عليهم

انا معكم في المستوي هذا في مادتين الماده هذه كانت معي الفصل الماضي

[نوف بنت سعود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wintr song

هههههههههه ان شاء الله ماوهقتك

الاجابة اليونانيين

متأكدة ؟؟؟؟ ليه يقولون الصينيين ونا احسها المصريين
والا خلصنا من القدسية وبدينا في هذا

[(مزعلة النساء)]

بالتوفيق للجميع

[نوف بنت سعود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليثاوي الرياض

انا معكم في المستوي هذا في مادتين الماده هذه كانت معي الفصل الماضي

وانا معكم في مادتين بعد عشان ما تقولون وش نططها معنا اخر يوم في العلاقات العامة

[الجــــ@ـارح]

انا ادري ان فيه ناس يسموووونهم الزووووووووله جمع زوووول يعني عندهم سبات شتوووي

وهنا ملخص كامل لجميع النقاط المهمه حبيت اعيده لكم ,,

القسم

الأول

التفكير الاجتماعى فى مصر

مصدر التشريع في مصر : الدين .

ادت فكرة الحكومة المركزية في مصر الفرعونية الى : ظاهرة شديدة التعقيد .

ظهرت البيروقراطية نتيجة : المركزية و سوء المواصلات .

اذا طرد المصري زوجته اعطاها : 50 قطعة من الفضة

اذا اتخذ المصري القديم ضرة اعطى زوجته الاولى : 100 قطعة من الفضة .

التفكير الاجتماعي في الهند ( قانون مانو ، البوذيه )

مصدر التشريع في الهند : الدين .

يعرف التراث الفلسفي في الهند بـ " قوانين مانو " و هي اقدم التشريعات الهندية .

و وضعها البراهما ليعرفوا الاجيال بعادات وتقاليد المجتمع الهندي القديم و قسم المجتمع الهندي الى : أربع طبقات و هي :
طبقة البراهما : رجال الدين و الحكام . طبقة الكشاترين : المحاربين و الجنود .
طبقة الفيسانيين : التجار و الصناع . طبقة السودريين : المنبوذين ( العبيد و الرقاء ) .

النظم التي تناولها أقدم التشريعات الهندية : تجميد الوضع الاجتماعي ، الخضوع لقوانين الدين .

هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :الحصول على زهاد ورهبان و متعبدين.
تعتبر القداسة صفه وراثية لدى : الهنود .

نتيجة لقساوة تقسيمات قانون مانو على المجتمع الهندي ظهور ديانية البوذية التي نادت بالاخاء والحرية (طابع التعاون) .

التفكير الاجتماعي فى الصين ( كونفوشيوس ، منسيوس )

مصدر التشريع في الصين : التفكير الانساني (العقل) لذا تعتبر الفلسفة الصينية : عقلية ،.

كونفوشيوس

هو يعتمد على دستور (جو) وهو من أقدم الآثار القانونية والتشريعية في الصين التي تخصص وزير مسؤول فقط عن الأسرة .
يرى أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة الوسط (القواعد الاخلاقية) .

استمرت فلسفته حتى أوائل القرن :العشرين . عدد مؤلفاته : 5 مؤلفات ، منها ( الربيع والخريف ) .

منسيوس

هو تلميذ كونفوشيوس و نادى : ( دستور للتنظيم الملكية ، تقسيم المجتمع إلى طبقتين ، إصلاح قانون الضرائب ) .

من أهم كتبه :كتاب المنتخبات ( انجيل الكونفوشية ) .

القسم الثاني

التفكير الاجتماعي في اليونان ( افلاطون ، ارسطو )
أفلاطون

( الإسكندر المقدوني ) تأثر بـآراءه .


الفلسفه : هي حب الحكمه . المنطق : فهو ترتيب الافكآر .



اليوتيوبيا : الفكر الخيآلي المثآلي . الصفصفة : الجدل العقيم .



المثل العلـيآ : هي التي تزود الفيلسوف بـالاخلاق والاراء .



إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم عن طريق :الإلهام والإشراق.



يرى أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في : عالم المثل.


أهم مؤلفات : ( الجمهورية ، السياسة ، القوانين ) ، جاءت آراءه في المدينة الفاضلة في كتاب :الجمهورية.



لكي نحقق العدالة في الدولة يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :ثلاث.



إعتبر رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر :الفوضى.


يرى أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :الحاجة الإنسانية.



وظيفة الانتاج : يقابلها في البشر القوة : ( الشهوانية ) .



وظيفة الدفاع : يقابلها في البشر القوة : (الغضبية )



وظيفة الإدارة : يقابلها في البشر القوة : ( الناطقة أو الفكرية ) .



يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :عند الولادة.



يزود الأحداث من الإناث و الذكور بـقواعد الدين :من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر.



الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى :الجند.



أصحاب الاستعداد الفلسفي في تنشئته الاجتماعية يدرسون : الفلسفة و المنطق .



من الفلاسفة الذين حاولوا القضاء على الأسرة و الملكية الفردية .

[نوف بنت سعود]

4- يعتبر التفكير الانسانى هو مصدر التشريع لدى:
- الهنود
- المصريين
- الصينين
5- فلسفتهم تعبر عن الصورة المنظمة للتفكير الانساني :
- المصريين
- اليونانيين
- الهنود
الاجابة في السؤال الرابع الصينيين وفي السؤال الخامس اليونايين هذي في المراجعة اللي نزلتيها

[الجــــ@ـارح]

أرسطو






أهم مؤلفاته : الاخلاق والسياسة ، و كانت آراءه مقارنة بـآراء " أفلاطون " : أقل إندفاعاً .

الرق : تؤخذ عليه . (من ليس يوناني فهو ضمن الرق) ، و الاحرار : اليونانيين .

يرى ان الصداقات هي : ( صداقة اللذه ، صداقة المنفعة ، صداقة الفضيلة ) .

اللذه : مثل صداقة الاطفال تأتي بسرعة و تذهب بسرعة .

المنفعة : تبادل الفوائد و الحاجة .

الفضيلة : قائمة على الاحترام و التبادل بين الاطراف .

العدالة التوزيعية هي :توزيع الأموال والضرائب و المراتب.

يتألف النظام الطبقي في المدينة الفاضلة من :6 طبقات ، و يرى أن عدد السكان الأمثل هو : 100 الف نسمة .

الملكية المشتركة من الأراضي للدولة يجب أن تكون : مقسمة الى حصتان ( الجيش و الدولة ) .




من أسباب انحدار الدراسات الاجتماعية في اليونان






- وفاة الاسكندر المقدوني و توقف التأييد لارسطو .
- تفكك الامبراطورية اليونانية (المقدونية) .
- انتشار الفتن مما دفع المواطنين الى الاهتمام بشؤونهم الخاصة .
ترتب على رفض المساواة الاجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :حياة العزل .

القسم الثالث

التفكير الاجتماعي للفلاسفة المسيحيين
( كليمان الإسكندري ، القديس أوغسطين ، القديس توماس الاكويني ( سان توماس ) )
( كليمان الإسكندري ) ناقش دعائم :الملكية الفردية.

القدّيس ( أوغسطين )






تأثر بالفلسفه :اليونانية . و قسـّم الناس إلى :مجموعتين . و ناقش فكرة الجامعة الإنسانية .
يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل :قدسي (إلهي ) ، يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة .




القديس توماس الاكويني ( سان توماس )






من مؤلفاته : حكومة الامراء . و طالب بـضرورة وجود الأجهزة :التنفيذية.
من وظائف الجزاء أنها :أخلاقية . في الحروب أباح إستخدام :الخداع .
تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة إذا :ساد الفقر .

القسم الرابع

ابن خلدون

الموضوعات أو البحوث الاجتماعية قبل ابن خلدون كانت تصنف الى بحوث : ( تاريخية ، وعظية ، فيما ينبغي ان تكون ) .

البحوث الوعظية و الارشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الاجتماع لأنها : تصف الظواهر .

الضرورة التي تفوق فيها على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :ضرورة الإستئناس بالغير .

الضروريات التي تحدث عنها : خمس . (التعاون ، الدفاع ، السلطة ، الاستئناس بالغير ، الحياة الجمعية)

يعتقد أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب :قوانين ثابته ، و من وجهة نظره أن الظواهر الاجتماعية : متنوعة .

الدافع للإجتماع الإنساني : الفطرة والعقل .

أطلق على علم الإجتماع إسـم :علم العمران البشري ، و هو أول من فطن إلى الظواهر المتعلقة ببنية المجتمع .




منهج ابن خلدون






لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الاجتماعية من قوانين أن نجتاز مرحلتين و هما (ملاحظات حسية ، عمليات عقلية ) :

اولاً : الملاحظات الحسية و تعني : جمع المادة الأولية من المشاهدات و من بطون التاريخ .

ثانياً : العمليات العقلية للملاحظات الحسية .
الاسس المنهجية للوصف التحليلي : الملاحظة – التجربة – الاستقراء .




مقارنة بين : ( اوجست كونت و أبن خلدون )






أوجست كونت أسمـاه علم الاجتماع ,
ابن خلدون أسماه علم العمران البشري .

الفكرة الاساسية عند اوجست كونت القوانين ,
الفكره الاساسية عند ابن خلدون العوارض الذاتية .

توصل اوجست للفكرة من الحاضر أو الحياة الاجتماعية في فرنسا في تلك الفترة , وابن خلدون من قراءة التاريخ .

[الجــــ@ـارح]

القسم الخامس

اوجست كونت

مؤسس علم الاجتماع ، و في البدايات الاولى سماه : الفيزياء الاجتماعية ، بسبب أن الفيزياء تعني القوانين ثم عدله الى علم الاجتماع .

يرى أن هناك قاعدتين ليفهم الناس ظواهر علم الاجتماع هما :
1/ أن تكون هذه الظواهر خاضعة لقوانين .
2/ تيسير وسائل فهم الناس للقوانين التي تخضع لها ظواهر الاجتماع .

ويكشف او يتوصل هؤلاء الباحثين الى هذه القوانين عن طريق الدراسات لذالك خلصت هذه الدراسات الى امور و هي :
على أساس نتائج الدراسات يتوقف اصلاح الفكر ,
ومن اصلاح الفكر يتم أصلاح الاخلاق ( يتوقف إصلاح الأخلاق على :إصلاح التفكير ) ،
ومن اصلاح الاخلاق يتم الاصلاح الاجتماعي ( يتوقف الاصلاح الاجتماعي على : اصلاح الأخلاق ) .

مكونات النظريه الاجتماعيه : ( قانون المراحل الثلاث ، نسقية العلوم ) .

قانون المراحل جميع العلوم خضعت او مرت على 3 مراحل وهي :
1- المرحلة الاولى المرحلة الدينية (اللاهوتية ) .
2- المرحلة الثانية تفسر هذه الظواهر بما تسمى الميثافيزيقية .
3- المرحلة الثالثة المرحلة الوضعية التجريبة العلمية .

ميدان الدراسات الاجتماعية لم يصل الى المرحلة : الوضعية التجريبية العلمية

النسق التسلسلي للعلوم ابسط العلوم : الرياضة ثم الفيزياء ثم الكيمياء ثم البيولوجيا ثم علم الاجتماع

ضمن النسق التسلسلي للعلوم أن علم الفيزياء يأتي بين علمي : الرياضة و الكيمياء .

شعبتا علوم الاجتماع هي : ( الاستاتيكا الاجتماعية ، الديناميكا الاجتماعية ) .

تقوم فكرة الاستاتيكا الإجتماعي على :التضامن والنظام.

تقوم فكرة الديناميكا الإجتماعي على :التطور و التقدم.