«( مقررات - محتوى - واجبات - مناقشات - أسئلة )» كل مايخص مستوى ثالث ♥

[Pr.haneen]

سلمتي عزيزتي ,

[Dana.s]

مبادئ الاحصاء

الدكتور
سعيد سيف الدين

[Dana.s]

مناقشات مبادئ الأحصاء

** المناقشة الاولى **



فيما لا يقل عن 5 أسطر و لا يزيد عن 10 اسطر أكتب في احد المواضيع التالية الموضوع الأول : المراحل الأساسية لإجراء أي بحث علمي الثاني : دور علم الإحصاء في مجال عملك أو تخصصك الموضوع الثالث: " لكل علم أهداف وغايات وأهمية " ، ناقش العبارة السابقة فيما يتعلق بعلم الإحصاء الموضوع الرابع : " أقسام علم الإحصاء الرئيسية والغرض من كل قسم " الموضوع الخامس : أختر أي موضوع يرتبط بعلم الإحصاء وتكلم عنه.





الجواب :




أقسام علم الإحصاء الرئيسية: الإحصاء الوصفي الإحصاء الاستقرائي ،


الغرض من الإحصاء الوصفي أنه يهتم بجمع وتبويب وعرض ووصف البيانات


وحساب بعض المقاييس الخاصة بها دون الوصول إلى نتائج أو استدلالات خاصة ،

الغرض من الإحصاء الاستقرائي أنه يبحث في استقراء النتائج واتخاذ القرارات
















** المناقشة الثانية **


في مناسبة العيد نزلت مع أطفالك لشراء بعض الملابس ودخلت ثلاثة متاجر للملابس فكانت مقاسات الملابس على النحو التالي في المتاجر الثلاثة : المتجر الأول : المقاسات : 8 , 8.5 , 9 , 9.5 , 10 , …….. 18 المتجر الثاني : المقاسات : S , M , L , XL حيث S تعني "صغير" ، M تعني "وسط" ، L تعني "كبير" ، XL تعني "كبير جداً" . المتجر الثالث : المقاسات كالتالي : "أقل من 6 سنوات" ، "من 6 سنوات حتى 12 سنة" ، من "12 سنة حتى 18 سنة" ، "أكبر من 18 سنة" . فإذا كان المقاس هو متغيرنا ، بماذا يُسمى المتغير في كلٍ من المتاجر الثلاثة [متغير نوعي أم كمي متقطع أم كمي متصل] ؟ مع تعليل إجابتك



الجواب :
المتجر الاول : متغير كمي متصل لان المقاييس تأخذ قيمة المتغير بين قيمتين والبيانات تقاس ولا تعد
المتجر الثاني : متغير نوعي لانه لايمكن التعبير عنه بعدد " غير رقمية"
المتجر الثالث : متغير كمي متقطع يأخذ المتغير بقيمة واحدة وهي كمية يمكن ان تعد ولا تقاس



** المناقشة الثالثة **


نفرض أنك تمتلك مزرعتين [ الله يرزقك ويرزقنا جميعاً ] كل منهما تنتج سنوياً ليمون ، برتقال ، وتفاح على النحو التالي : المزرعة الأولى : ليمون [200 طناً] ، برتقال [300 طناً] ، تفاح [400 طناً] المزرعة الثانية : ليمون [150 طناً] ، برتقال [350 طناً] ، تفاح [600 طناً] وأردت أن تعرض إنتاج مزرعتيك بيانياً (أي بالرسم) لبعض أصدقائك ، اشرح باختصار (بأسلوب بسيط) إحدى طرق العرض البياني (التي درستها) ولا مانع من إرفاق ملف يوضح طريقة عرضك [هذا غير ضروري ولكن لا مانع منه لمستخدمي برامج الحاسب بكفاءة مناسبة]



الجواب :
لا اقوم بتحديد مدى المتغير وهو الكمية المتستخرجة من انتاج المزرعة بالطن لكل نوع
اولا ارمز لكل نوع رمز مثل الليمون l البرتقال o التفاح a تحديد المدي ل l هو 200 - 150 = 50
تحديد المدى ل o هو 350 - 300 = 50 تحديد المدى ل a هو 600 - 400 = 200
نقوم برسم جدول لكل من مزرعة يتكون من اعمدة تمثل المنتجات الثلاثة
بارتفاع اعلى قيمة للمدى وهي 600 متدرجة من 50




** المناقشة الرابعة **


هل تستطيع ( تستطيعين ) أن تكمل ( تكملي ) الفراغات التالية :
في طريق المدرج التكراري لعرض البيانات المتصلة بيانياً :
(1) مساحة كل مستطيل هي ................... وبالتالي فإن
مجموع مساحات المستطيلات في المدرج التكراري هي ....................
(2) ارتفاع كل مستطيل هو ............................
(3) طول قاعدة أي مستطيل هو .........................
(4) المستطيلات .................. تماماً وليس بينها أي فراغات


الجواب :
في طريق المدرج التكراري لعرض البيانات المتصلة بيانياً :
(1) مساحة كل مستطيل هي تكرار الفئة وبالتالي فإن
مجموع مساحات المستطيلات في المدرج التكراري هي التكرار الكلي
(2) ارتفاع كل مستطيل هو كثافه التكرار وليس التكرار او التكرار النسبي
(3) طول قاعدة أي مستطيل هو طول الفئة
(4) المستطيلات متلاصقة تماماً وليس بينها أي فراغات

** المناقشة الخامسة **



أسئلة سريعة : (1) لأية فئة يكون طولها هو = ( .................) – (..............) (2) لأية فئة يكون مركزها هو (............. + ..............) ÷ 2 (3) لأية فئة تكون كثافة التكرار لها هي (.................) ÷ (..................) (4) إذا كان مجموع التكرارات 100 وتكرار إحدى الفئات هو 10 ، فإن الزاوية المركزية المناظرة لهذه الفئة عند تمثيل البيانات بطريقة الدائرة تكون ............... . (5) إذا كانت الزاوية المركزية المناظرة لقيمة ما هي 45 ، فإن التكرار النسبي لتلك القيمة هو ...... (6) فئة طولها 10 والزاوية المركزية المناظرة لها 36 ومجموع التكرارات 100 ، تكون كثافة تكرارها مساوية لـ .............




الجواب :
(1) لأية فئة يكون طولها هو = ( حدها الاعلى ) – (حدها الادنى)
(2) لأية فئة يكون مركزها هو ( حد الفئه الادنى + حد الفئه الاعلى ) ÷ 2
(3) لأية فئة تكون كثافة التكرار لها هي ( خارج قسمه تكرار الفئة ) ÷ ( طولها )
(4)إذا كان مجموع التكرارات 100 وتكرار إحدى الفئات هو 10،
فإن الزاوية المركزية المناظرة لهذه الفئة عند تمثيل البيانات بطريقة الدائرة تكون 3600
(5)إذا كانت الزاوية المركزية المناظرة لقيمة ما هي 45، فإن التكرار النسبي لتلك القيمة هو 0.125.
(6) فئة طولها 10 والزاوية المركزية المناظرة لها 36 ومجموع التكرارات 100، تكون كثافة تكرارها مساوية لـ 1000


** المناقشة السادسة **


ما هي أهمية مقاييس النزعة المركزية لأية بيانات ، أذكر بعضاً من هذه المقاييس



الجواب :
أهميتها أنها القيم الوسطى التي توضح القيمة التي تجمع اكبر عدد من القيم الخاصة
بمجموعة معينة عندها ومن تلك المقاييس :
1- المتوسط الحسابي
2- الوسيط
3- المنوال

** المناقشة السابعة **


مجموعة مكونة من 100 قيمة ووسطها الحسابي 4.9 ، أضفنا لها العدد 15
ما هو الوسط الحسابي للمجموعة الجديدة ؟

الجواب :

الوسط الحسابي للمجموعة القديمة + 15 = الوسط الحسابي للمجموعة الجديده
4.9 + 15 = 19.9

** المناقشة الثامنة **

المطلوب تحديد متوسط (مقياس للنزعة المركزية) يناسب مجموعة القيم , 200 , 22 , 20 , 35 , 30 ,28
المطلوب ذكر اسم هذا المتوسط والسبب في اختياره ثم حساب قيمته .

الجواب :
استخدمت الوسيط لان بالقيم المعطاة يوجد قيمه شاذه وهي 200
ومن مزايا الوسيط انه لا يتأثر كثيرا بالقيم الشاذه

حساب القيمة كالاتي :
1 - أولا ترتيب البيانات تصاعدياً :
20,22,28,30,35,200
2- ثانيا ايجاد ترتيب الوسيط :
و نلاحظ ان عدد المشاهدات (القيم) هو عدد زوجي 6
مما يعني انه يوجد له ترتيبين للوسيط هما :
6÷2 = 3
و (6÷2) +1 = 4
اي ان الوسيط هو الوسط الحسابي للقيمتين الموجودتين
في المكان الثالث والرابع (28 + 30 ) ÷ 2 = 29

** المناقشة التاسعة **

في التوزيعات التكرارية وحيدة المنوال وبسيطة الالتواء ، عناك علاقة اعتبارية بين المتوسطات : الوسط الحسابي ، الوسيط، والمنوال على الصورة : الوسط – المنوال = 3 × (الوسط – الوسيط) بين كيف يمكن (من العلاقة السابقة) استنتاج العلاقات التي تعطي الوسط الحسابي ، الوسيط ، والمنوال على الصور :
الوسط = ..........................
الوسيط = .........................
المنوال = ..........................

الجواب :


الوسط = (3

× الوسيط) - المنوال

2

الوسيط = (2 × الوسط) + المنوال

3

المنوال = (3 × الوسيط) - (2 × الوسط)

** المناقشة العاشرة **

ما هي أهمية مقاييس التشتت لأية بيانات ، أذكر بعضاً من هذه المقاييس ، ومثالاً بسيطاً يوضح أهميتها

الجواب :

أهميتهآ لقياس تشتت الدرجات والبيانات واختلافها وتباينها ، كما اعتمد قبل ذلك على قياس متوسطاتها في نزعتها المركزية . وتتلخص أهمية مقاييس التشتت في الانحراف المعياري ، والتباين والمدى والخطأ المعياري للمتوسط ، وكذا قيم النسب المئوية الممثلة في الإرباعيات ، والمئينيات ، والإعشاريات .

مثآل : الانحراف المعياري : ويعتبر الانحراف المعياري أهم مقاييس التشتت ، ويقوم في جوهره على حساب انحرافات الدرجات عن متوسطها كما تدل تسميته عليه ، وهو يساوي الجذر التربيعي لمتوسط الانحرافات .

ومن أهم الخواص الإحصائية للانحراف المعياري ما يلي :

(1) اعتماد أغلب المقاييس الإحصائية عليه : يعتبر الانحراف المعياري أدق وأهم مقاييس التشتت لارتباطه الوثيق بأغلب المقاييس الإحصائية المختلفة كمعاملات الالتواء والتفرطح والارتباط بالدرجات المعيارية والدلالة الإحصائية لأغلب هذه المقاييس أو بمعنى آخر مدى احتمال الثقة بالقيمة العددية لها .

(2) القيمة الموجبة والسالبة : وحيث أن القيمة العددية للانحراف المعياري ترتبط بحساب الجذر التربيعي لمتوسط مربعات الانحرافات المعيارية عن المتوسط ، لذلك تصبح القيمة الجبرية للانحراف المعياري سالبة أو موجبة
والمعنى الإحصائي لتلك القيم الموجبة والسالبة ، أنها تقيس التشتت بالانحرافات التي تمتد على كلتا ناحيتي المتوسط

** المناقشة الحادية عشرة **

أكتب (أكتبي) ما تعرفينه عن أهمية كلٍ من : (1) الربيعات (2) المئينات

الجواب :

كما هو الحال بالنسبة للمقاييس الأخرى في إجراء المقارنات بين المجتمعات المختلفة، فمثلا إذا أريد المقارنة بين مستوى الطلبة في مدرستين يمكن الاعتماد على العشير التاسع أو المئيني التسعون لدرجات الطلبة في كل منهما لإجراء هذه المقارنة

و يمكن الاستفادة من حساب المئينات عند الحاجة إلى تقسيم البيانات عند قيمة معينة ليست الوسيط ، فمثلا قد يقرر معلم إعطاء أفضل ?? % من الطلبة في امتحان الرياضيات جوائز تقديرية وبذلك فإنه سيحتاج إلى معرفة الدرجة الفاصلة التي تحدد من يستحق تلك الجوائز ( أي أنه بحاجة إلى معرفة الدرجة التي يقل عنها ?? % من الطلبة).

اهميه الربيعات: ويمكن الاستفادة من الربيعات في عرض البيانات و المقارنة بين مجموعتين مختلفتين في خاصية معينة كالدرجات او الأطوال او أي متغير اخر

** المناقشة الثانية عشر **

ما هو المقصود بكلٍ من : (1) الالتواء (2) التفرطح

وكيف يمكن قياس كلٍ منهما لتوزيع معين







الجواب :

1- الالتواء: توزيع ما يشير إلى تماثل أو عدم تماثل التوزيع فإذا كان التوزيع غير متماثل بحيث تتراكم معظم التكرارات حول الطرف السفلي للتوزيع وتقل التكرارات كلما اتجهنا نحو الطرف العلوي له ، فإنه يقال في هذه الحالة أن التوزيع ملتو التواء موجبا Positively Skewed . أما إذا تراكمت معظم التكرارات حول الطرف العلوي للتوزيع بينما تقل التكرارات كلما اتجهنا نحو الطرف السفلي ، فإنه يقال أن التوزيع ملتو التواء سالبا Negatively Skewed. أي أنه عندما لا ينطبق المتوسط على المنوال والوسيط يعد التوزيع ملتويا ويحسب معامل الالتواء (بطريقة برسون) والتي تعتمد على المتوسط والمنوال والانحراف المعياري

2- التفرطح: توزيع ما يشير إلى الاستواء أو التدبب في التوزيع بالنسبة لغيره من التوزيعات ، فخاصية التفرطح هي خاصية نسبية ، فمثلا يمكن أن نجد توزيعين يتفقان في النزعة المركزية ، ولكنهما يختلفان في التفرطح

** المناقشة الثالثة عشرة **

إذا كانت هناك بيانات تخص متغيرين x , y ، وضح (باختصار) كيف يمكن :

(1) تحديد وجود علاقة بين هذين المتغيرين من عدمها .

(2) وفي حالة وجودها ، كيف يمكن معرفة نوعها (طردية أم عكسية) ومدى قوتها

الجواب :

عن طريق معامل الارتباط او شكل الانتشار r وعند تطبيق القانون

اذا كانت قيمة r موجبة كان الارتباط طرديا

واذا كانت القيمة سالبة كان الارتباط عكسيا

اما اذا كانت القيمة = صفرا فانه لن يكون هناك ارتباط بين المتغيرين

** المناقشة الرابعة عشرة **

فيما لا يزيد عن 10 أسطر أكتب (دون تحفظ) تعليقك على المادة العلمية التي درستها في هذا المقرر ومدى استفادتك منها (استفادة قوية – متوسطة – ضعيفة – معدومة) دون أي حرج

الجواب :

الاجابة هنا تعبيراً تعتمد على فهمك أنت/ي لمقرر الاحصاء، ومدى الاستفادة منه

منقول ..

[Dana.s]

حاضر العالم الأسلامي

د. مهند الدعجة .

✿ المحتوى :

ملزمة حاضر العالم الاسلامي 2013
✿ المحاضرات المسجلة :
[ 00 - 01 - 02 - 03 - 04 - 05 - 06 - 07 - 08 - 09 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 ]
✿ المناقشات :
[ #1 - #14 ]
✿ الواجبات :
[ #1 - #2 - #3 ]
✿ مواضيع الطلبة :
حاضر العالم الاسلامي (اسئلة ومراجعة)
ماهو انطباعكم عن مادة حاضر العالم الاسلامي

..

منقوول .

[فرح سعيد]

يعطيك العافيه اختي يارا بس ماده اخلاق اسلاميه المناقشات الموجودة إلى المناقشة أين الباقي؟؟؟
بالتوفيق للجميع

[Dana.s]

اتوقع مناقشات مادة الاخلاق الاسلاميه متغيره عن مناقشات العام

[فيض99]

بارك الله في جهودك

[KEMO--]

مقرر الأخلاق الأسلامية وأداب المهنة
المناقشة الاولى

ما الفرق بين الأخلاق والغرائز ؟
- الأخلاق يبحث في الأحكام القيمية المتعلقة بالأعمال التي يمكن وصفها بالخير أو الشر، أو بالحسن أو القبح .
- اما الغرائز والدوافع حاجات فطرية، جَبَلَ الله الإنسان عليها كحاجته للأكل والشرب والزواج والنوم
وهذه لا تستوجب لصاحبها مدحاً أو ذماً، كما لا يترتب على إشباعها ثوابٌ أو عقابٌ.


المناقشة الثانية
تقوم الأخلاق الإسلامية على أساس علمي, يتمثل في قوانين أساسية للحياة البشرية,
منها قانون الارتقاء العقلي والروحي. ناقش ذلك ؟
إن الإسلام اعتبر كل سلوك من شأنه أن يؤدي إلى السعادة والإقبال على الحياة بمحبة وانشراح
وينمي العقل ويحافظ عليه سلوكاً أخلاقياً راقياً,
و كل سلوك يضاد ذلك كأن يجعل الإنسان يعيش في عزلة من الناس متشائماا قلقا,
أو يضر بعقله ويجعله مريضا أو متخلفا مستسلما للجهل والخرافات سلوكا غير أخلاقي.
ومن ثم فقد وجدناه يحث على العلم وصلة الرحم ومحبة الآخرين والرحمة بهم,
والرضا بقضاء الله وقدره,
كما في قوله صل الله عليه وسلم : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
أو قوله صل الله عليه وسلم :
(عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن،
إن أصابته سراء شكر، فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء، صبر فكان خيراً له)
أو في تحريم الانتحار, والمسكرات وكل ما يضر بصحة الإنسان البدنية أو بعقله
فقال تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الخَمْرِ وَالمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُه مَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا}
وقوله سبحانه:
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الخَمْرُ وَالمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ , إِنَّمَا
يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ العَدَاوَةَ وَالبَغْضَاءَ فِي الخَمْرِ وَالمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ الله وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ
مُنْتَهُونَ }.

المناقشة الثالثة
تجمع الأخلاق الإسلامية بين الواقعية والمثالية. بين ذلك ؟
الاخلاق في الاسلام واقعيه فتعني أنها؛ عملية وقابلة للتطبيق, ولا يستعصي على أحد تطبيقها وتجسيدها في حياته.
وأما كونها في الوقت ذاته مثاليةً أيضاً فتعني أن في الناس من تتوق نفسه إلى معالي الأمور,
ولا يرضى لنفسه بأن يكون كعامة الناس. فهو أبداً يتوق إلى المعالي, وله نفسٌ أبيةٌ تسعى دائماً
للتحلي بالفضائل والقيم السامية, ففسح الشرع في ذلك.

فإذاً الإسلام راعى بتشريعه استعدادات هذا وذاك, ولم يحمل الناس على ما لا يطيقون,
أو ما يمكن أن تمله نفوسهم وتتقاصر عنه. ومن ثَمَّ فقد شرع العدل, بأن يصل كل ذي حق إلى حقه,
غير أنه حثَّه في الوقت ذاته على الإحسان, بأن يصفح ويتجاوز ويضحي, وهي مرتبة فوق العدل.
قال تعالى في تقرير قاعدة العدل:
{ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}
وقال جل جلاله في تقرير مبدأ المثالية والإحسان:
{وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ}
وقال أيضاً:
{وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ, وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ}
والأخلاق الإسلامية في هذا يختلف عن الدعوات المثالية التي نادى بها بعض الفلاسفة
من أمثال أفلاطون في كتابه الجمهورية الفاضلة, إذ إنها مما لا يطيقها معظم الناس, ولا تستقيم معها حياتهم,
وسرعان ما يملونها, وتسأم من فعلها نفوسهم لما فيها من تكلف شديد.
قال تعالى: {فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} ويقول عليه الصلاة والسلام:
(عَلَيْكُمْ مَا تُطِيقُونَ مِنْ الْأَعْمَالِ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا)


المناقشة الرابعة
من وسائل اكتساب الأخلاق البيئة الصالحة. اشرح ذلك ؟
من وسائل اكتساب الأخلاق الفاضلة الغمس في البيئات الصالحة، وذلك لأن من طبيعة الإنسان أن
يكتسب من البيئة التي ينغمس فيها ويتعايش معها، ما لديها من أخلاق وعادات وتقاليد وأنواع سلوك،
عن طريق السراية والمحاكاة والتقليد، وبذلك تتم العدوى النافعة أو الضارة، وفي الحكم السائرة: أن الطبع للطبع يسرق...

ويمكن تلخيص التأثير الجماعي على الفرد بالعناصر التالية:
- السراية التي تفعل فعلها العميق في كيان الإنسان، وهي من خصائص الاجتماع، وكلما كبر المجتمع
كان تأثيره على الفرد الذي ينخرط فيه أكثر.
- القوة المعنوية الجماعية، التي يخشى الأفراد عقوباتها المادية والمعنوية، ويرجون مثوباتها المادية والمعنوية.
- جاذبية الجماعة لعنصر التقليد والمحاكاة الذي يوجد عند الأفراد.
- عنصر المنافسة، وهو من خصائص الجماعة.
- رغبة الأفراد بتقدير الآخرين ومحبتهم له، وهذا الدافع لا يتحرك إلا في وسط الجماعة، فاستغلاله من خصائص الجماعة.
هذا وقوة الجماعة الخيرة يوجد نظيرها في الجماعة الشريرة الخبيثة، يضاف إليها ميل النفس بفطرتها
إلى الأهواء والشهوات التي ترافق رذائل الأخلاق وقبائح الأفعال، لا سيما إذا كان مخالط الأشرار غرًّا
صغيرًا غير مضرس في الحياة، وسلطان الغرائز والأهواء فيه أقوى من سلطان العقل والوجدان والضمير)


المناقشة الخامسة
ما خصائص الإلزام الخُلُقي في الإسلام؟ اذكرها مفصلة
خصائص الالزام الخلقي بالاسلام هي :
1- انه الزام بقدر الاستطاعه فلا تكليف الا بما يطاق قال تعالى "لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا"
وهذا مبدا يقتضيه العدل الالهي كما يقتضيه الخلق القويم
2- انه الزام بما فيه يسر على الناس ويسهل تطبيقه ومن ثم فلا تكليف بما فيه حرج او مشقة
لم تعتدها نفوس الناس قال تعال"يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ"
3- انه الزام روعيت فيه الاحوال الاستثنائية كما في اعفاء ذوي الاعذار من العجزة والضعفاء والمرضى عن الجهاد
قال تعالى : "لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى المَرِيضِ حَرَجٌ"
وكما في الترخص بالتلفظ بالكفر باللسان مع بقاء القلب مطمئنا بالايمان
قال تعالى "مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالكُفْرِ صَدْراً".


المناقشة السادسة
اذكر صوراً من عدل النبي صلى الله عليه وسلم ؟
رفضة صلى الله عليه وسلم لشفاعة أسامة في المرأة المخزومية التي سرقت وقولة لأسامة
( أتشفع في حد من حدود الله ) وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم ( وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها )
كذلك تمكينة صلى الله عليه وسلم لأسيد بن خضير منه ليطعنه كما فعل معه بعود،
عندما قال له أصبرني أي أقدني من نفسك فقال اصطبر فقال :
إن عليك قميصاً وليس علي فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن فأحتضنه أسيد رضي الله عنه

[ام راشد 999]

السلام عليكم ممكن تعطوني الملازم اللي نعتمد عليها في المذاكره

[نسيم الصباااح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام راشد 999

السلام عليكم ممكن تعطوني الملازم اللي نعتمد عليها في المذاكره

نفس الطلب لا هنتو