[ المستوى الثالث ] : مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

[الشمالي اولاين]

منتدى ثقيل مره ماني عارف ليش مافيه مشاركات اخوي

[ابو حصه]

الاقسام الثانية فيه مشاركات صراحة

قسمنا هذا للاسف الروح فيه مفقودة .. طبعاً يتحملها الجميع

[lolo2000]

فعلا المشاركات قليلة لقلة عدد طلاب هذا القسم
فالمركز الذي اختبر فيه لايوجد به سوى اربع طالبات مستوى ثالث
لكن لنحتسب ونرجو ان يعيننا الله ويسهل أمرنا
ولنجعل اختيارنا لهذا القسم من باب طلب لعلم الشرعي
ونرجو أن يكون خالصا لوجهه تعالى

[الشمالي اولاين]

امين

[همس الحقيقه]

صباح الخير
خذيت لمحه بسيطه للملخص
ماده بصراحه يوجد فيها تداخل وغموض كبير والله تلحس المخ
من أصعب المواد به المستوى
وأن كنت أرى أنه من الافضل المقارنه بين أسئله العام ماقبل الماضي مع العام الماضي
حتى نرى هل فيه تشابه كبير في الاسئله
إذا وجدنا تشابه فلنركز على أسئله العام لعل وعسى أن نتعدى هذه الماده على خير

[العطفيه]

وش شفتي ياهمس في تشابه ولا لا

[أم نونه]

روابط التعاريف مو راضيه تفتح ياليت اللي عنده رابط يفتح يعطينا اياه

او ع الاقل اذا طلع التعاريف يصورها

[ابو خواطر]

(((( منقــــــــــــــــــــــــــــــــــول )))
الدكتور محمد الديرشوي

تعريف اصول الفقة باعتبارة مركبا اضافيا -1


الاصول جمع اصل وهو في اللغة مايبنى علية غيرة سواء اكان الابتناء حسيا او معنويا


والاصل لة عدة معان


1 الدليل اصل هذة المسألة الاجماع


2-الراجح الاصل في الكلام الحقيقة


3-القاعدة اباحة الميتة للمضطر


4- المستصحب الاصل براءة الذمة


الفقة لغة – العلم بالشيى والفهم له


· اما الفقة اصطلاحا – العلم بألاحكام الشرعية العملية المكتسبة من ادلتها التفصيلية


تعريف اصول الفقة باعتبارة لقبا


هو العلم بالقواعد والادلة الاجمالية التى يتوصل بها الى استنباط الفقة


تعريف الحكم هو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين اقتضاء أو تخيرا أو وضعا


الحكم التكايفى وهو مايقتضى طلب الفعل او الكف عنة او التخير بين الفعل والترك


اقسام الحكم التكليفي


الايجاب وهو طلب الشارع الفعل على سبيل الحتم والالزام


تعريف الواحب وهو ما طلب الشارع فعلة على سبيل اللازوم بحيث يذم تاركة ويستحق العقاب ويمدح فاعلة ويثاب


الواجب لة تعاريف بعدة اعتبارات


الواجب المطلق وهو طلب الشارع فعلة دون ان يقيدة اداءة بوقت معين


الواجب المقيد ماطلب الشارع فعلة وقيد لادائة وقتا محددا


الواجب المحدد ماعين لة الشارع مقدرا محدا كالزكاة


الواجب غير المحدد وهو مالم يعين الشارع لة مقدارا محددا


الواجب المعين وهو ماطلبة الشارع بعينة كالصلوات


الواجب غير المعين ان يطلب الشارع المكلف بفعل واحد من غير اشياء


الواجب العينى ما توجة فيه الطلب اللازم الى كل مكلف فلايكفي قيام البعض بة دون البعض الاخر


الواجب الكفائى وهو ماطلبة الشارع حصولة من جماعة المكلفين لامن كل فرد منهم


الندب وهو طلب الشارع الفعل على سبيل الترجيح لاالالزام


تعريف اخر للندب وهو ماطلب الشارع فعلة من غير الزام بحيث يمدح فاعلة ويثاب ولايذم تاركة ولايعاقب


مراتب المندوب


1-السنة المؤكدة وهي ماواظب عليها النبي صلي الله علية وسلم


2-السنة غير الؤكدة وهي مالم يداوم عليها النبي صلي الله علية وسلم


3- الفضيلة والادب وسنة الزوائد كالاقتداء بة علية الصلاة والسلام في شوونة الاعتيادية


التحريم وهو طلب الشارع الكف او الترك على سبيل الحتم والالزام


اقسام المحرم


الحرام لذاتة


المحرم لغيرة


المكروه وهو طللب الشارع الكف عن الفعل على سبيل الترجيح لا الالزام


تعريف أخر وهو ماتركة اولى من فعلة


وهو نوع واحد عند الجمهور اما عند الأحناف لة مقام اخر في ركن الخلاف بين الجمهور والاحناف المكروة تحريميا وتنزيهيا و سأذكرة لاحقا ان شاء الله


الاباحة وهي تخير الشارع للمكلف بين الفعل والترك دون الترجيح بينهما


تعريف اخر للمباح وهو ماخير الشارع المكلف بين فعلة وتركة ولامدح ولاذم على الفعل والترك


تعريف العزيمة ماطلبة الشارع واباحة على وجة العموم


الرخصة ما اباحة الشارع عند الضرورة تخفيفا ودفعا للحرج


تعريف اخر للرخصة ما وسع للمكلف في فعلة لعذر وعجز مع قيام السبب المحرم


الحكم الوضعي وهو ما يقتضى جعل شيى سببا لشيى اخر او شرطا او مانعا


اواقسام الحكم الوضعي


السبب ما جعلة الشارع معرفا لحكم شرعي بحيث يوجد عند حكمة وينعدم عند عدمة

السبب اصطلاحا: كل أمر جعل الشارع وجوده علامة على وجود الحكم – وعدمه علامة على عدمه.
والسبب ينقسم إلى قسمين:

أ-سبب ليس فعلا للمكلف ولا مقدورا له


سبب هو فعل للمكلف وفى قدرته


الشرط ما يتوقف وجود الشئ على وجوده وكان خارجا عن حقيقته ولا يلزم من وجوده الوجود ولكن يلزم من عدمه عدم ذلك الشئ.


المانع هو ما رتب الشارع على وجوده عدم وجود الحكم أو عدم السبب أى بطلانه

· السبب والعلة
ماجعلة الشارع علامة على الحكم وجودا وعدما

اما ان يكون مؤثرا في الحكم فهو سبب وعلة


واما ان يكون مناسبته للحكم حقيقة فهو سبب وليس عله

· الشرط والركن
يتفقان في توقف وجود الشيء على كل منهما وان كلاهما مرتبط بشيء أخر. ويختلفان أن الركن داخل في حقيقة الشيء والشرط ليس كذلك. كما أن السبب يستلزم وجود المسبب إلا لمانع الشرط من حيث تعلقه بالسبب أو المسبب (ينقسم) إلى شرط السبب وشرط المسبب

· اللفظ باعتبار وضعه للمعنى
الخاص : هو المنفرد من قولهم اختص فلان بكذا اي انفرد به
(اصطلاحا) : هو كل لفظ وضع لمعنى واحد على الانفراد
· العام
لغة: الشامل المتعدد
(اصطلاحا) : لفظ ييستغرق جميع مايصلح له بوضع واحد دفعه واحده من غير حصر.
اللفاظ العام
· اللفظ العموم (كل – جميع )
· الجمع المعرف بأل للاستغراق او اضافة
· المعرف بالاضافة
· المعرف بأل المفيدة للاستغراق
· الاسماء الموصولة
· اسماء الاستفهام
· اسماء الشرط
· النكرة في سياق النفي أو النهى
· انواع العام
· الاول عام دلالتة على العموم قطعية
· الثانى عام يراد بة الخصوص قطعا لقيام دليل على ان المراد بهذا العام بعض افرادة
· الثالث عام مخصوص وهو العام المطلق
· تخصيص العام قصر العام على بعض افراد
·
· ادلة التخصيص
· المتصل فهو مالايستقل بنفسة بل يكون مذكور مع العام
· المنفصل هو مايستقل بنفسه ولايكون جزء من الكلام الذي اشتمل على اللفظ العام
· وخلاف الاحناف مع الجمهور سأذكرة لاحقا ان شاء الله من دليل مستقل وغير مستقل
· تعريف المطلق وهو اللفظ الدال على مدلول شائع في جنسة
· تعريف المقيد وهو اللفظ الدال على مدلول شائع في جنسة مع تقيدة بوصف من الاوصاف
· تعريف الامر وهو اللفظ الموضوع لطلب الفعل على سبيل الاستعلاء
· تعريف النهي طلب الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء بالصيغة الدالة علية
· تعريف المشترك لفظ يتناول افرادا مختلفة المحدود على سبيل البدل
· اللفظ بأعتبار استعمالة في المعنى
· تعريف الحقيقة هي اللفظ المستعمل فيما وضع له
· انواع الحقيقة الشرعية واللغوية والعرفية
· تعريف المجاز هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة بينهما وقرينة تمنع ارادة المعنى الحقيقى للفظ
· انواع العلاقة
· 1)المشابهةاي الاشتراك في وصف معين بين المعنى الحقيقى للفظ وبين معناة المجازى المستعمل فية
· 2الاول تسمية الشى بمايوؤل الية في المستقبل
· 3)الكون تسمية الشى بما كان علية
· 4ا)لاستعداد يسمى الشى بما فية من قوة واستعداد لاحداث اثر معين
· 5)الحلول بان يذكر المحل ويراد بة الحال
· )الجزئيةوعكسها بان يطلق الجزء ويراد بة الكل والعكس
· )6السببية يطلق السبب ويراد بة المسبب
· 7القرينة بأنواعها القرينة الحسية والقرينة الشرعية والقرينة العادية
· الصريح والكناية
· الصريح هو اللفظ الذى ظهر المراد منة ظهورا تاما لكثرة استعماله فية
· الكناية لفظ استتر المعنى المراد بة بحسب استعماله
· باعتبار دلالة اللفظ على المعنى
· الظاهر هو الذي ظهر المراد منة بنفسة أي من غير توقف على امر خارجى
· النص مادل بنفس لفظة وصفتة على المعنى دون توقف
· الفرق بين الظاهر والنص
· ان دلالة النص على معناة اوضح من دلالة الظاهر على معناة
· ان معنى النص هو المقصود الاصلى من سوق الكلام
· ان احتمال النص للتأويل أبعد من احتمال الظاهر لة
· التأويل التأويل من حيث هو تأويل وهو حمل اللفظ على غير مدلولة منة مع احتمالة لة
· الأويل الصحيح مع احتمال بدليل بعضدة
· شروط صحة التأويل
· 1- ان يكون اللفظ فابلا لتأويل وهو الظاهر والنص
· 2- ان يكون اللظ محتملا لتأويل
· 3- ان يكون التأويل مبنيا على دليل معقول من نص
· 4- ان لا يعارض التأويل نصا صريحا
· تعريف المفسر
· وهو ما زاد وضوحا على النص ودل بنفسة على مهناة المفصل على وجة لايبقى فية احتمال للتأويل
· تعريف المحكم لغة المتقن
· اصطلاحا ه اللفظ الذى ظهرت دلالتة بنفسة على معناة ظهورا قويا
· غير واضح الدلاله وهو اللفظ الذى في دلالتة على معناة خفاء وغموض فلا يدل على المراد بنفسة
· تعريف الخفي لفظ دلالتة على معناة ظاهرة الا ان في انطباق معناة على النص افرادة غموضا وخفاء يحتاج الى شي من الظر والتأمل لازالة هذا الغموض
· تعريف المشكل اسم لما يشبة المراد منة بدخول في اشكالة على وجة لايعرف المراد الا بدليل يتميز من بين سائر الاشكال
· تعريف اخر للمشكل اسم لكلام اولفظ يحتمل المعانى المتعددة
· كيفية دلالة اللفظ على المعنى
· عبارة النص دلالة اللفظ على المعنى المتبادر فهمة من نفس صيغتة
· اشارة المعنى هي دلالة اللفظ على معنى غير مقصود من سياقة لا اصالة ولا تبعا
· دلالة النص وهي دلالة اللفظ على ان حكم المنطوق ثابت لمسكوت عنة لاشتركهما في علة الحكم
· الاقتضاء وهي عبارة زيادة على المنصوص علية بشرط تقدمة ليصير المنظوم مقيدا او موجبا للحكم
· مفهوم المخالفة ان يكون المسكوت عنة مخالفا للمنطوق بة في الحكم
· مفهوم الصفة وهو دلالة اللفظ المقيد بوصف على نقيض حكمة عند انتفاء ذلك الوصف
· مفهوم الشرط وهو دلالة اللفظ المفيد لحكم معلق بشرط على ثبوت نقيضة عند انتفاء الشرط
· هذا الجهد واسأل الله القبول فان اصبت فمن الله وان أخطات فمن نفسي والشيطان بقي الخلاف بين الاحناف والجمهور سأذكرة قريبا جدا واعتذر عن التأخير
· والله تعالى أعلم واحكم

</B></I>

• Share
  • Share this post on
  • Digg
  • Del.icio.us
  • Technorati
  • Twitter

درر مفقوده likes this.

التوقيع

اللهم أصلح لنا شئننا كلة ولاتكلنا الى أنفسنا طرفة عين

[أبو عبد المحسن]

أول من دوّن في علم أصول الفقه : هو الإمام (الشافعي) المتوفى سنة

وبعده كتب أحمد بن حنبل كتاباً (في طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم) , وآخر في (الناسخ والمنسوخ) , وثالثاً (في العلل) ثم تتابع العلماء في الكتابة .

[أبو عبد المحسن]

المتوفى سنة 204هـ