هنا مراجعة نظرية العرفة ( مع نظرية ابو هديل للفلسفة الاختبارية )

[خمائل الورد]

حلوا الاسئلة

[خمائل الورد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خمائل الورد

الآن بأنزل أسئلة المراجعة أيش رأيكم تبونها محلولة وإلا نحلها سوى


1. للمعرفة درجات متفاوتة، أدناها:
a) المعرفة الحسية المشخصة
b) المعرفة العقلية المجردة
c) المعرفة العميقة
d) لا شيء مما ذكر
2. للمعرفة درجات متفاوتة أعلاها:
a) المعرفة العقلية المجردة
b) المعرفة الحسية المشخصة
c) المعرفة العميقة
d) لا شيء مما ذكر
3. من صور المعرفة التامة:
a) ذاتية، وهي التي يتم بها تصور الشيء تصوراً واضحاً دون غموض أو التباس
b) موضوعية وهي التي يكون فيها تصور الشيء مطابقاً لما هو عليه في الحقيقة
c) ظاهرة وهي التي تلم بالظاهر من الاشياء فقط
d) A + B
4.
عندما يقال "المعارف الإنسانية" ، فإن المراد بكلمة المعرفة هنا:
a) ما توصلت إليه الانسانية منذ القدم من معرفة
b) مضمون المعرفة ونتيجتها.
c) الموسوعة
d) لا شيء مما ذكر

5. تطلق المعرفة على معنييْن أساسيين ، أحدهما:
a) الفعل العقلي وهو إدراك الظواهر
b) الدليل العقلي وهو الحجة
c) الوعي وهو المنظم
d) لا شيء مما ذكر


6. تطلق المعرفة على معنييْن أساسيين ، أحدهما:
a) الدليل العقلي وهو الحجة
b) الوعي وهو المنظم
c) نتيجة الفعل العقلي أي حصول صورة في الذهن
d) لا شيء مما ذكر


7. وَصف الله نفسه بالعلم لا بالمعرفة لأن:
a) العلم أقدم من المعرفة
b) لأن العلم أعلى من المعرفة وأشمل .
c) لأن للعلم شروطاً لا تتوافر في كل معرفة
d) B + C
8.

فيما تستعمل المعرفة في التصورات فإن العلم يستعمل في:
a) تنظيم هذه التصورات
b) فلترة هذه التصورات
c) التصديقات
d) التحديات


9. تعتبر أرقى أنواع المعرفة وأدقها:
a) المعرفة العقلية
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة الحسية
d) المعرفة العلمية
10.

يُطلق على المعرفة الفلسفية اسم آخر هو:
a) المعرفة التأملية
b) المعرفة المستغرقة
c) المعرفة الحسية
d) لا شيء مما ذكر


11. يسعى الانسان من وراء الفلسفة التأملية الفلسفية إلى:
a) إعادة تقييم التجارب الذاتية والتأمل فيها
b) البحث عن الحقيقة فيما وراء المحسوسات
c) A + B
d) لا شيء مما ذكر

12. هي معرفة عقلية تحتاج إلى مستوى ذهني أعلى مما تتطلبه الحياة اليومية أو المعرفة الحسية والتجارب اليومية الاجتماعية.
a) المعرفة العلمية
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة الحسية
d) لا شيء مما ذكر


13. معرفة تبقى نظريات قابلة للخطإ والصواب، وجامعة بين المعارف النسبية:
a) المعرفة العلمية
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة الحسية
d) لا شيء مما ذكر
14. المعرفة التي تعتمد على المنطق وعلى الحساب وتميل الى التجربة والإستنباط والسبر والتحليل:
a) المعرفة العقلية
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة الحسية
d) لا شيء مما ذكر


15. معرفة مكملة للمعرفة الحسية:
a) المعرفة العلمية
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة الحسية
d) المعرفة العقلية


16. أقدم أنواع المعارف الإنسانية:
a) المعرفة العلمية
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة الحسية
d) لا شيء مما ذكر


17. معرفة عبارة عن نشاط فكري يتضمن جمع وتنظيم وتصنيف وبرمجة المعلومات والبيانات الموضوعية التي تم اشتقاقها من الظواهر والأشياء المرتبة وغير المرتبة:
a) المعرفة العلمية
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة الحسية
d) لا شيء مما ذكر

18. الاستقراء والاستنباط هما عماد :
a) المعرفة الحسية
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة العلمية
d) لا شيء مما ذكر

[خمائل الورد]

1) هنالك ....... مباحث كبرى شكلت مجال اهتمام الفلاسفة طيلة المسار التاريخي للإنتاج الفكري الفلسفي:
(a) خمسة
(b) ثلاثة
(c) سبعة
(d) لا شيء مما ذكر

2) واحد مما يلي ليس من المباحث التي يميز مؤرخو الفلسفة والدارسون المهتمون بمجال التفكير الفلسفي بينها وشكلت اهتمامهم طيلة المسار التاريخي للانتاج الفكري الفلسفي:
(a) مبحث الوجود
(b) مبحث المعرفة
(c) مبحث الوسطية
(d) مبحث القيم

3) من المباحث التي يميز مؤرخو الفلسفة والدارسون المهتمون بمجال التفكير الفلسفي بينها وشكلت اهتمامهم طيلة المسار التاريخي للانتاج الفكري الفلسفي ، مبحث (الوجود) ويسمى ايضا:
(a) الانطلوجيا
(b) الابتداء
(c) السوسيولوجيا
(d) الانثروبولوجيا

4) من المباحث التي يميز مؤرخو الفلسفة والدارسون المهتمون بمجال التفكير الفلسفي بينها وشكلت اهتمامهم طيلة المسار التاريخي للانتاج الفكري الفلسفي ، مبحث (المعرفة) الذي يستخدم في:
(a) التمييز بين ما سبق معرفته وما هو بحاجة إلى التعرف عليه
(b) التمييز بين نظرية المعرفة كفرع فلسفي يهتم بالمعرفة عموما، والإبستمولوجيا أو ما يسمى بفلسفة العلوم وهي التي تهتم بقضايا وإشكالات تتعلق بالمعرفة العلمية الدقيقة بوجه خاص
(c) التمييز بين الحق والباطل
(d) لا شيء مما ذكر

5) من المباحث التي يميز مؤرخو الفلسفة والدارسون المهتمون بمجال التفكير الفلسفي بينها وشكلت اهتمامهم طيلة المسار التاريخي للانتاج الفكري الفلسفي ، مبحث (القيم أو الاكسيولوجيا) الذي:
(a) يهتم بثلاث قيم عليا رئيسية هي: الحق والخير والجمال.
(b) يهتم بالتمييز بين المعرفة عموما والاستيولوجيا
(c) يهتم بتحديد معايير مادية للأخلاق
(d) لا شيء مما ذكر

6) اهتم العقل الفلسفي بقدرة العقل بالذات لدى الانسان وذلك لأنها:
(a) التي تسير القدرة الجسدية
(b) التي يتميز بها الكائن البشري عن عموم الموجودات الطبيعية الأخرى
(c) التي يشترك فيها الانسان مع الحيوان
(d) لا شيء مما ذكر

7) من أهم تلك الأسئلة التي تشكل الفضاء الإشكالي المتعلق بمجال المعرفة:
(a) الاسئلة المتعلقة بإمكان المعرفة ومصدرها وحدودها ووظيفتها.
(b) الاسئلة المتعلقة بكيفية الحفاظ على المعرفة.
(c) الاسئلة المتعلقة بالغيبيات فقط
(d) لا شيء مما ذكر

8) في إطار معالجة إشكالية المعرفة ، يمكن التمييز بين فريقين متعارضين؛ أحدهما يشكك في إمكانية وجود الحقيقة ويقر بعجز العقل وعدم قدرته على بلوغ أية معرفة صحيحة بالأشياء والظواهر، والثاني:
(a) فريق يؤمن تماماً بعدم إمكانية المعرفة
(b) لا يزال في حيرة من هذه الاشكالية
(c) يمثله الفلاسفة الاعتقاديون أو الوثوقيون الذين يثقون في قدرة العقل على بلوغ الحقيقة واليقين.
(d) لا شيء مما ذكر
9) عالميْن عمِلا على تفنيد الموقف العقلاني القائل بوجود الأفكار الفطرية، واعتبروا أن الخبرة الحسية هي بداية أي بحث عن أية معرفة صحيحة وحقيقية:
(a) سارتر ونيتشه
(b) لوك وهيوم
(c) فيبر وسارتر
(d) لا شيء مما ذكر

10) تُعرّف بأنها (مقدمات فكرية وعقلية بإتباعها وإعمال قواعدها نحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلك المقدمات) :
(a) الخيال
(b) النظرية
(c) عملية التفكير
(d) لا شيء مما ذكر

11) علاقة النظرية بالممارسة يمكن وصفها بـ:
(a) عدم الارتباط
(b) مرتبطتان
(c) الممارسة جزء لا يتجزأ من النظرية
(d) B +C

12) في المجال العلمي (العلوم التجريبية) تتصف النظرية عموماً:
(a) بأنها عرضة للصواب أو الخطأ والنقد والتطوير.
(b) بأنها غير قابلة للنقد
(c) بأنها مرفوضة تماما
(d) لا شيء مما ذكر

13) تُعرّف بأنها دراسة منهجية منظمة لقضية العلم أو مسألة المعرفة بدراسة ماهية المعرفة وإمكانها وطبيعتها وطرق الوصول إليها وقيمتها وحدودها.
(a) المعرفة
(b) نظرية المعرفة
(c) النظرية
(d) لا شيء مما ذكر
14) الإبستيمولوجيا epistemology مصطلح ذو أصل:
(a) روماني
(b) مجهول
(c) إغريقي
(d) إنجليزي

15) الكلمة الاولى من epistemology هي : epistemo وتعني:
(a) علم
(b) حقيقة
(c) المعرفة
(d) لا شيء مما ذكر

16) المعنى المعاصر لمصطلح إبستيمولوجيا في الفلسفة العربية والفرنسية فهو:
(a) الفلسفة
(b) الدراسة النقدية للمعرفة العلمية.
(c) النظرية
(d) لا شيء مما ذكر

17) مع أن مفهوم «العلم» حاضر في تاريخ الفلسفة، فإن الإبستيمولوجيا بوصفها مبحثاً مستقلاً موضوعه المعرفة العلمية، لم تنشأ إلا في مطلع القرن
(a) العشرين
(b) الخامس عشر
(c) التاسع عشر
(d) لا شيء مما ذكر

18) والابستيمولوجيا بوصفها الدراسة النقدية للعلم:
(a) لا تختلف عن نظرية المعرفة.
(b) تختلف عن نظرية المعرفة
(c) هي أصل نظرية المعرفة
(d) لا شيء مما ذكر

19) موضوع اختلاف الإبستيمولوجيا عن نظرية المعرفة يتمثل في أن الابستيمولوجيا تنحصر في دراسة:
a. المعرفة العلمية فقط.
b. عملية تكون المعرفة الإنسانية من حيث طبيعتها وقيمتها وحدودها وعلاقتها بالواقع.
c. المعرفة الفلسفية
d. لا شيء مما ذكر
20) فيما الاجابات التي تقدمها نظرية المعرفة إطلاقية وعامة وشاملة، فإن الابستمولوجيا تدرس المعرفة العلمية في:
a. وضع مفتوح تاريخيا.
b. وضع محدد تاريخيا.
c. تخصصات
d. لا شيء مما ذكر

[ابو مها]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خمائل الورد

الآن بأنزل أسئلة المراجعة أيش رأيكم تبونها محلولة وإلا نحلها سوى


1. للمعرفة درجات متفاوتة، أدناها:
A) المعرفة الحسية المشخصة
b) المعرفة العقلية المجردة
c) المعرفة العميقة
d) لا شيء مما ذكر
2. للمعرفة درجات متفاوتة أعلاها:
A) المعرفة العقلية المجردة
b) المعرفة الحسية المشخصة
c) المعرفة العميقة
d) لا شيء مما ذكر
3. من صور المعرفة التامة:
A) ذاتية، وهي التي يتم بها تصور الشيء تصوراً واضحاً دون غموض أو التباس
b) موضوعية وهي التي يكون فيها تصور الشيء مطابقاً لما هو عليه في الحقيقة
c) ظاهرة وهي التي تلم بالظاهر من الاشياء فقط
d) a + b
4. عندما يقال "المعارف الإنسانية" ، فإن المراد بكلمة المعرفة هنا:
A) ما توصلت إليه الانسانية منذ القدم من معرفة
b) مضمون المعرفة ونتيجتها.
C) الموسوعة
d) لا شيء مما ذكر
5. تطلق المعرفة على معنييْن أساسيين ، أحدهما:
A) الفعل العقلي وهو إدراك الظواهر
b) الدليل العقلي وهو الحجة
c) الوعي وهو المنظم
d) لا شيء مما ذكر
6. تطلق المعرفة على معنييْن أساسيين ، أحدهما:
A) الدليل العقلي وهو الحجة
b) الوعي وهو المنظم
c) نتيجة الفعل العقلي أي حصول صورة في الذهن
d) لا شيء مما ذكر
7. وَصف الله نفسه بالعلم لا بالمعرفة لأن:
A) العلم أقدم من المعرفة
b) لأن العلم أعلى من المعرفة وأشمل .
C) لأن للعلم شروطاً لا تتوافر في كل معرفة
d) b + c
8. فيما تستعمل المعرفة في التصورات فإن العلم يستعمل في:
A) تنظيم هذه التصورات
b) فلترة هذه التصورات
c) التصديقات
d) التحديات
9. تعتبر أرقى أنواع المعرفة وأدقها:
A)=" "] المعرفة العقلية]
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة الحسية
d) المعرفة العلمية
10. يُطلق على المعرفة الفلسفية اسم آخر هو:
A) المعرفة التأملية
b) المعرفة المستغرقة
c) المعرفة الحسية
d) لا شيء مما ذكر
11. يسعى الانسان من وراء الفلسفة التأملية الفلسفية إلى:
A) إعادة تقييم التجارب الذاتية والتأمل فيها
b) البحث عن الحقيقة فيما وراء المحسوسات
c) a + b
d) لا شيء مما ذكر
12. هي معرفة عقلية تحتاج إلى مستوى ذهني أعلى مما تتطلبه الحياة اليومية أو المعرفة الحسية والتجارب اليومية الاجتماعية.
A) المعرفة العلمية
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة الحسية
d) لا شيء مما ذكر
13. معرفة تبقى نظريات قابلة للخطإ والصواب، وجامعة بين المعارف النسبية:
A) المعرفة العلمية
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة الحسية
d) لا شيء مما ذكر
14. المعرفة التي تعتمد على المنطق وعلى الحساب وتميل الى التجربة والإستنباط والسبر والتحليل:
A) المعرفة العقلية
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة الحسية
d) لا شيء مما ذكر
15. معرفة مكملة للمعرفة الحسية:
A) المعرفة العلمية
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة الحسية
d) المعرفة العقلية
16. أقدم أنواع المعارف الإنسانية:
A) المعرفة العلمية
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة الحسية
d) لا شيء مما ذكر
17. معرفة عبارة عن نشاط فكري يتضمن جمع وتنظيم وتصنيف وبرمجة المعلومات والبيانات الموضوعية التي تم اشتقاقها من الظواهر والأشياء المرتبة وغير المرتبة:
A) المعرفة العلمية
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة الحسية
d) لا شيء مما ذكر
18. الاستقراء والاستنباط هما عماد :
A) المعرفة الحسية
b) المعرفة الفلسفية
c) المعرفة العلمية
d) لا شيء مما ذكر

منين جايبه هالاسئله امسحيهم لايشوفهن الدكتور ويجيبها لنا

[خمائل الورد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خمائل الورد

1) هنالك ....... مباحث كبرى شكلت مجال اهتمام الفلاسفة طيلة المسار التاريخي للإنتاج الفكري الفلسفي:
(a) خمسة
(b) ثلاثة
(c) سبعة
(d) لا شيء مما ذكر

2) واحد مما يلي ليس من المباحث التي يميز مؤرخو الفلسفة والدارسون المهتمون بمجال التفكير الفلسفي بينها وشكلت اهتمامهم طيلة المسار التاريخي للانتاج الفكري الفلسفي:
(a) مبحث الوجود
(b) مبحث المعرفة
(c) مبحث الوسطية
(d) مبحث القيم

3) من المباحث التي يميز مؤرخو الفلسفة والدارسون المهتمون بمجال التفكير الفلسفي بينها وشكلت اهتمامهم طيلة المسار التاريخي للانتاج الفكري الفلسفي ، مبحث (الوجود) ويسمى ايضا:
(a) الانطلوجيا
(b) الابتداء
(c) السوسيولوجيا
(d) الانثروبولوجيا

4) من المباحث التي يميز مؤرخو الفلسفة والدارسون المهتمون بمجال التفكير الفلسفي بينها وشكلت اهتمامهم طيلة المسار التاريخي للانتاج الفكري الفلسفي ، مبحث (المعرفة) الذي يستخدم في:
(a) التمييز بين ما سبق معرفته وما هو بحاجة إلى التعرف عليه
(b) التمييز بين نظرية المعرفة كفرع فلسفي يهتم بالمعرفة عموما، والإبستمولوجيا أو ما يسمى بفلسفة العلوم وهي التي تهتم بقضايا وإشكالات تتعلق بالمعرفة العلمية الدقيقة بوجه خاص
(c) التمييز بين الحق والباطل
(d) لا شيء مما ذكر

5) من المباحث التي يميز مؤرخو الفلسفة والدارسون المهتمون بمجال التفكير الفلسفي بينها وشكلت اهتمامهم طيلة المسار التاريخي للانتاج الفكري الفلسفي ، مبحث (القيم أو الاكسيولوجيا) الذي:
(a) يهتم بثلاث قيم عليا رئيسية هي: الحق والخير والجمال.
(b) يهتم بالتمييز بين المعرفة عموما والاستيولوجيا
(c) يهتم بتحديد معايير مادية للأخلاق
(d) لا شيء مما ذكر

6) اهتم العقل الفلسفي بقدرة العقل بالذات لدى الانسان وذلك لأنها:
(a) التي تسير القدرة الجسدية
(b) التي يتميز بها الكائن البشري عن عموم الموجودات الطبيعية الأخرى
(c) التي يشترك فيها الانسان مع الحيوان
(d) لا شيء مما ذكر

7) من أهم تلك الأسئلة التي تشكل الفضاء الإشكالي المتعلق بمجال المعرفة:
(a) الاسئلة المتعلقة بإمكان المعرفة ومصدرها وحدودها ووظيفتها.
(b) الاسئلة المتعلقة بكيفية الحفاظ على المعرفة.
(c) الاسئلة المتعلقة بالغيبيات فقط
(d) لا شيء مما ذكر

8) في إطار معالجة إشكالية المعرفة ، يمكن التمييز بين فريقين متعارضين؛ أحدهما يشكك في إمكانية وجود الحقيقة ويقر بعجز العقل وعدم قدرته على بلوغ أية معرفة صحيحة بالأشياء والظواهر، والثاني:
(a) فريق يؤمن تماماً بعدم إمكانية المعرفة
(b) لا يزال في حيرة من هذه الاشكالية
(c) يمثله الفلاسفة الاعتقاديون أو الوثوقيون الذين يثقون في قدرة العقل على بلوغ الحقيقة واليقين.
(d) لا شيء مما ذكر

9) عالميْن عمِلا على تفنيد الموقف العقلاني القائل بوجود الأفكار الفطرية، واعتبروا أن الخبرة الحسية هي بداية أي بحث عن أية معرفة صحيحة وحقيقية:
(a) سارتر ونيتشه
(b) لوك وهيوم
(c) فيبر وسارتر
(d) لا شيء مما ذكر

10) تُعرّف بأنها (مقدمات فكرية وعقلية بإتباعها وإعمال قواعدها نحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلك المقدمات) :
(a) الخيال
(b) النظرية
(c) عملية التفكير
(d) لا شيء مما ذكر

11) علاقة النظرية بالممارسة يمكن وصفها بـ:
(a) عدم الارتباط
(b) مرتبطتان
(c) الممارسة جزء لا يتجزأ من النظرية
(d) b +c


12) في المجال العلمي (العلوم التجريبية) تتصف النظرية عموماً:
(a) بأنها عرضة للصواب أو الخطأ والنقد والتطوير.
(b) بأنها غير قابلة للنقد
(c) بأنها مرفوضة تماما
(d) لا شيء مما ذكر

13) تُعرّف بأنها دراسة منهجية منظمة لقضية العلم أو مسألة المعرفة بدراسة ماهية المعرفة وإمكانها وطبيعتها وطرق الوصول إليها وقيمتها وحدودها.
(a) المعرفة
(b) نظرية المعرفة
النظرية
لا شيء مما ذكر
14) الإبستيمولوجيا epistemology مصطلح ذو أصل:
(a) روماني
(b) مجهول
(c) إغريقي
(d) إنجليزي

15) الكلمة الاولى من epistemology هي : Epistemo وتعني:
(a) علم
(b) حقيقة
(c) المعرفة
(d) لا شيء مما ذكر

16) المعنى المعاصر لمصطلح إبستيمولوجيا في الفلسفة العربية والفرنسية فهو:
(a) الفلسفة
(b) الدراسة النقدية للمعرفة العلمية.
(c) النظرية
(d) لا شيء مما ذكر

17) مع أن مفهوم «العلم» حاضر في تاريخ الفلسفة، فإن الإبستيمولوجيا بوصفها مبحثاً مستقلاً موضوعه المعرفة العلمية، لم تنشأ إلا في مطلع القرن
(a) العشرين
(b) الخامس عشر
(c) التاسع عشر
(d) لا شيء مما ذكر

18) والابستيمولوجيا بوصفها الدراسة النقدية للعلم:
(a) لا تختلف عن نظرية المعرفة.
(b) تختلف عن نظرية المعرفة
(c) هي أصل نظرية المعرفة
(d) لا شيء مما ذكر

19) موضوع اختلاف الإبستيمولوجيا عن نظرية المعرفة يتمثل في أن الابستيمولوجيا تنحصر في دراسة:
a. المعرفة العلمية فقط.
b. عملية تكون المعرفة الإنسانية من حيث طبيعتها وقيمتها وحدودها وعلاقتها بالواقع.
C. المعرفة الفلسفية
d. لا شيء مما ذكر

20) فيما الاجابات التي تقدمها نظرية المعرفة إطلاقية وعامة وشاملة، فإن الابستمولوجيا تدرس المعرفة العلمية في:
A. وضع مفتوح تاريخيا.
b. وضع محدد تاريخيا.
c. تخصصات
d. لا شيء مما ذكر

[خمائل الورد]

[خمائل الورد]

[خمائل الورد]

[خمائل الورد]

1. إن مبحث نظرية المعرفة من حيث التطور الزمني:
a. هو مبحث حديث لم يخضع لتطورات كثيرة.
b. هو مبحث قد طرأت عليه تغيرات وتعديلات أثناء تطور الفلسفة وعبر تاريخها الطويل، فهو ليس وليد عصر معين أو فيلسوف معين، بل هو مفهوم بتطور دائماً.
c. هو مبحث بطبيعته جامد لا يقبل التطور.
d. لا شيء مما ذكر
2. منذ (كانط) أصبحت المعرفة:
a. منفصلة عن الفلسفة.
b. لم تعد الفلسفة معرفة للعالم، بل تفكير في هذه المعرفة بالعالم أو هي معرفة بالمعرفة.
c. ذات مكانة مركزية في الفلسفة فاقت بها كل جوانب الفلسفة الأخرى.
d. B + C
3. أدى هذا التحول منذ (كانط) الى التمييز:
a. بين طريقة وضع المشكلة لدى فلاسفة اليونان بشكل عام، وبين طريقة وضع المشكلة عند الغربيين في العصر الحديث، وعند العلماء المسلمين.
b. بين المعرفة العقلية والمعرفة الحسية.
c. بين التاريخ والحاضر والمستقبل.
d. لا شيء مما ذكر
4. كان أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق هو:
a. بارمنيدس
b. ديمقريطس
c. أرخميدس
d. جميع ما ذكر
5. وِفقاً لبارمنديس :
a. ليس ثمة وجود يتعدى كل ما تعرفه التجربة العادية.
b. لا ارتباط بين العقل والوجود
c. هناك وجودٌ يتعدى كل ما تعرفه التجربة العادية وهو يربط بين العقل وذلك الوجود
d. لا شيء مما ذكر
6. واحد مما يلي ليس مما يقوم عليه اللا وجود حسب رأي بارمنيدس:
a. النظر
b. الرؤيا
c. السمع
d. اللغة
7. وجهة النظر بـ " أن الشبيه يدرك الشبيه" ، قال بها الفيلسوف اليوناني:
a. بارمنيدس
b. ديمقريطس
c. انيادوقليس
d. جميع ما ذكر
8. الفيلسوف الذي ميز بداية بين الموجود وبين ما هو محض فكر وظن، ولا يستطيع أن يدرك جزئيات الوجود إلا الإدراك الألطف وحسب، هو:
a. بارمنيدس
b. ديمقريطس
c. انيادوقليس
d. جميع ما ذكر
9. يقصد بـ"جزئيات الوجود" :
a. الذرات
b. النواة
c. التفاصيل
d. لا شيء مما ذكر
10. تركزت عناية الطبيعيون الأولون والفيثاغوريون في:
a. وصف الطبيعة ومحاولة تفسير ظواهرها دون أن يثيروا الشك في الوسائل التي نستخدمها في معرفتنا لها.
b. وصف الطبيعة ومحاولة تفسير ظواهرها مع إثارة الشك في الوسائل التي نستخدمها في معرفتنا لها.
c. وصف علاقة الطبيعة بالرياضيات
d. لا شيء مما ذكر
11. ساهموا مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة:
a. الطبيعيون
b. الفيثاغوريون
c. السوفسطائيون
d. الدهريون
12. من أشهر السوفسطائيون:
a. جورجياس
b. بروتاجوراس
c. كانط
d. A + B
13. استطاع بكتابه في الوجود أن يتيح لنا النظر نظرة عميقة إلى طريقة وضع مشكلة المعرفة في عصر السوفسطائيين:
a. جورجياس
b. بروتاجوراس
c. كانط
d. A + B
14. أسهم ................. خاصة بواحديته الواضحة التي بدأت في عدم اعترافه بأي شيء ليس مصدره الحواس حينما قال:"أن الإنسان معيار الوجود" وقصد بذلك أن الإنسان بحواسه هو معيار معرفة الوجود فهو لم ير إلا الحس وسيلة للمعرفة إلا بوجود المادة.
a. كانط
b. بروتاجوراس
c. جورجياس
d. A + B
15. كان ......... برده على حجج السوفسطائيين هو بحق أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس.
a. أفلاطون
b. جورجياس
c. سقراط
d. أرسطو
16. استكمل ............ حلّ سقراط لمسألة المعرفة:
a. أفلاطون
b. جورجياس
c. سقراط
d. أرسطو
17. قدم أفلاطون فكرته الأصلية البسيطة التي تمثلت في:
a. أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالد.
b. أنه ليس هناك ثمة خالد بل كل شيء متغير
c. أن الخلود مسألة نسبية
d. لا شيء مما ذكر
18. حسب أفلاطون فإن وحدة المعرفة والسلوك تقوم على:
a. المتغير
b. الخالد الكلي
c. التنبؤ
d. لا شيء مما ذكر
19. ارتبطت نظرية أفلاطون في المعرفة بنظريته في الوجود وفي:
a. العلم
b. الفلك
c. المادة
d. الأخلاق.
20. أدى شغف أرسطو بالمعرفة إلى أنه:
a. انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية، ومدى ما يمكن أن نصل إليه من خلال هذه الوسائل،
b. أهمل الانسان واهتم بالمعرفة
c. اهتم فقط بتاريخ المعرفة
d. لا شيء مما ذكر
21. بدأ أرسطو بحثه في طبيعة الحواس عندما:
a. قرأ عن أهمية الحواس في المعرفة.
b. عندما تعرف على المعرفة الحسية.
c. عندما استطاع تحديد الحواس الانسانية
d. عندما وجد أن غالبية الناس يعتقدون أن حواسهم هي وسيلتهم في المعرفة.
22. وجد أرسطو أن طبيعة الحواس تؤكد:
a. قصورها ومحدوديتها.
b. اكتمالها وشموليتها
c. صحتها ومصداقيتها
d. لا شيء مما ذكر
23. لدى بحث أرسطو فيما يمكن أن يؤديه العقل، وجد أنه:
a. قاصر ومحدود ولا يمكن الاعتداد به لفهم المعرفة
b. قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية فالإنسان هو العقل ويستدل ويقيس أساسا وليس هو فقط ما يستقرئ.
c. أصعب من أن يُفهم.
d. لا شيء مما ذكر
24. ركز أرسطو اهتمامه على دراسة العقل وإمكاناته المعرفية من جانب ومحاولته من جانب أخر وضع القوانين اللازمة لضبط التفكير العقلي وذلك:
a. حتى لا يبتعد العقل عن المجال المعرفي الصحيح
b. حتى يفهم العقل
c. حتى ينظم الحواس الانسانية
d. لا شيء مما ذكر
25. عند أرسطو، دراسة المعرفة:
a. غير مفصولة عن الميتافيزيقا من حيث الهدف والقيمة.
b. مفصولة عن الميتافيزيقا من حيث الهدف والقيمة.
c. هي ذاتها الميتافيزيقا
d. لا شيء مما ذكر
26. ظلت نظرية المعرفة عند أرسطو:
a. متعارضة تماما مع المنطق
b. مختلطة بالمنطق
c. مفصولة عن المنطق
d. لا شيء مما ذكر
27. ظلت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود:
a. الفلاسفة العرب
b. الفلاسفة اليونانيون
c. الفلاسفة الغربيون
d. لا شيء مما ذكر
28. حدث التغير في نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين عندما جاء .................. "1632-1704" فكتب " مقالة في الفهم الانساني Essay Concerning Human Understanding” المطبوع عام 1690م ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته”
a. فرانسيس بيكون
b. جان لوك
c. ديكارت
d. جان جاك روسو
29. فرانسيس بيكون سبق (لوك) بصورة غير مستقلة ، وهو يعتبر:
a. رائد المدرسة الحسية الواقعية.
b. رائد المدرسة العلمية
c. رائد المدرسة العقلية
d. لا شيء مما ذكر
30. المعرفة بحسب (فرانسيس بيكون) :
a. لا يمكن الحصول عليها إلا عن طريق الحواس وما لا يمكن معرفته عن طريق الحواس لا يعتبر موجودا،
b. لا يمكن الحصول عليها إطلاقا.
c. يمكن الحصول عليها عن غير طريق الحواس .
d. لا شيء مما ذكر.
31. يعتبر ديكارت:
a. رائد المدرسة الحسية الواقعية.
b. رائد المدرسة العلمية
c. رائد المدرسة العقلية المثالية
d. لا شيء مما ذكر
32. قال ديكارت بـ:
a. فطرية المعرفة
b. المعرفة تكتسب
c. نسبية المعرفة
d. لا شيء مما ذكر
33. حدد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود.
a. فرانسيس بيكون
b. ديكارت
c. كانط
d. لوك
34. ويعتبر ................ من المفكرين الأوائل الذين عملوا على إعادة النظر في مفهوم الحقيقة والمعرفة، ولم يعد يتوصل إليها بالحدس، والإلهام، أو بنوع من التجريد العقلي، بل تحولت إلى حقيقة نسبية تتحقق عبر التاريخ.
a. فرانسيس بيكون
b. ديكارت
c. كانط
d. لوك
35. يميز الفيلسوف ..................... بين نوعين من المعرفة: المعرفة باللقاء أو الاتصال المباشر، أي التي تُدرك بالحواس مباشرةً، والمعرفة بالوصف، أي التي تنطوي على استنتاجات عقلية.
a. فرانسيس بيكون
b. ديكارت
c. كانط
d. برتراند راسل
36. أسس تطور المعرفة على قانون عام، يفترض أن تطور الفكر البشري، وكذا تطور المعارف عبر الزمن، عرف مراحل ثلاث: ـ المرحلة اللاهوتية ـ المرحلة الميتافيزيقية ـ المرحلة الوضعية.
a. آغست كونت
b. برتراند راسل
c. كانط
d. ديكارت
37. اتخذت نظرية المعرفة لاحقاً وضعها المستقل لتبحث في:
a. العلاقة بين الذات العارفة" الإنسان" والموضوع المدروس
b. العلاقة بين الفلسفة والمعرفة
c. العلاقة بين الانسان والخالق
d. لا شيء مما ذكر
38. صنف مجلدا كبيرا، من موسوعته (المغني) سماه (النظر والمعارف)، تحدث فيه بالتفصيل عن حد النظر والعلم والمعرفة وطرقها وحقيقتها، وطرق معرفة صحة النظر، ودرجات المعرفة من الشك على الظن على اليقين. وتحدث عن الدليل العقلي والسمعي، وأول ما يجب على المكلف، وطريق وجوب المعرفة
a. القاضي عبد الجبار المعتزلي (ت 415هـ)
b. الباقلاني (ت 403هـ)
c. البغدادي (ت429هـ)
d. لا شيء مما ذكر
39. في كتابه (أصول الدين) جعل الأصل الأول منه معقودا على بيان الحقائق وإثباتها وطرق تحصيلها وأقسامها.
a. القاضي عبد الجبار المعتزلي (ت 415هـ)
b. الباقلاني (ت 403هـ)
c. البغدادي (ت429هـ)
d. لا شيء مما ذكر
40. كتاب (مقالات الاسلاميين) :
a. للأشعري
b. للبغدادي
c. للغزالي
d. للكندي
41. كتاب المنقذ من الضلال:
a. للغزالي
b. للبغدادي
c. للأشعري
d. للكندي
42. كتاب (الفرق بين الفرق):
a. للجرجاني
b. للبغدادي
c. للأشعري
d. للكندي
43. حاول ضبط العلم والمعرفة في مؤلفاته، ومنها (رسالة في حدود الاشياء ورسومها):
a. الجرجاني
b. البغدادي
c. الأشعري
d. الكندي
44. تحدث عن العلم وحده وتقسيماته في (البرهان) وفي كتب أخرى:
a. الفاراابي
b. الجرجاني
c. ابن سينا
d. الأشعري
45. تناول الإدراك والعلم واليقين في كتابه (الاشارات والتنبيهات) وفي غيرها من كتبه:
a. الفاراابي
b. الجرجاني
c. ابن سينا
d. الأشعري
46. سبق علماؤنا المسلمون غيرهم في:
a. إنشاء فرع الميتافيزيقا وما وراء الطبيعة
b. إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم
c. إسقاط المعرفة الحسية.
d. لا شيء مما ذكر
47. واحد مما يلي ليس من مبادىء المعرفة الأربعة:
a. قيمة المعرفة
b. إمكان المعرفة
c. مصادر المعرفة
d. خصوصية المعرفة
48. من أهم المبادئ التي تقوم عليها نظرية المعرفة ،"إمكان ألمعرفة وهو:
a. الحواس والعقل، وعلاقتهما ببعض، وطريق الوحي عند أصحاب الأديان. وطرق أخرى كالإلهام والكشف والحدس.
b. البحث في مدى قدرة الإنسان على تحصيل المعرفة. ولعل أول من أثار هذا البحث هم السوفساطائيون والشكاك.
c. أن تقوم أبحاثها على بيان طبيعة العلاقة بين الذات العارفة والشيء المعروف.
d. لا شيء مما ذكر
49. من أهم المبادىء التي تقوم عليها نظرية المعرفة ،"مصادر المعرفة " ويقصد به:
a. الحواس والعقل، وعلاقتهما ببعض، وطريق الوحي عند أصحاب الأديان. وطرق أخرى كالإلهام والكشف والحدس.
b. ويبحث في مدى قدرة الإنسان على تحصيل المعرفة. ولعل أول من أثار هذا البحث هم السوفساطائيون والشكاك.
c. أن تقوم أبحاثها على بيان طبيعة العلاقة بين الذات العارفة والشيء المعروف.
d. لا شيء مما ذكر
50. من أهم المبادىء التي تقوم عليها نظرية المعرفة ،"طبيعة المعرفة " وهي التي:
a. تشمل الحواس والعقل، وعلاقتهما ببعض، وطريق الوحي عند أصحاب الأديان. وطرق أخرى كالإلهام والكشف والحدس.
b. تبحث في مدى قدرة الإنسان على تحصيل المعرفة. ولعل أول من أثار هذا البحث هم السوفساطائيون والشكاك.
c. تقوم أبحاثها على بيان طبيعة العلاقة بين الذات العارفة والشيء المعروف.
d. لا شيء مما ذكر

[خمائل الورد]