هلموا لنراجع علم التاريخ عند المسلمين

[ثلج حار]

من أسباب الكتابة التاريخية المحلية التفاخر بحمل الروايات والحديث، والتنافس بين الأمصار في الرواة والرجال والسند وكثرة الحفاظ، فكثير من المؤلفين أعطوا المبررات لإقدامهم على التأليف لأقاليمهم أو مدنهم رغبة منهم في إبراز علماء بلدهم وإثبات فضله، فبعضهم سمى هذا النوع من التاريخ فضائل مثل «كتاب فضائل بلخ» أو «محاسن أهل بلخ» لأبي زيد البلخي من رجال القرن الرابع الهجري، وبعضهم سماه بشكل أدق «طبقات المحدثين»، مثل طبقات المحدثين بأصفهان لأبي الشيخ الأنصاري عبدالله بن حيان (396هـ/1005م)، أو تاريخ مدينة بغداد أو بخارى

[ثلج حار]

اهتمت الكتب الدنيوية في الغالب بطبوغرافية المدينة وتاريخها القديم وعادات أهلها وتقاليدهم، فكان الكتاب يتألف من مقدمة تدور حول تخطيط المدينة وعمرانها وأحيائها، أما مادة الكتاب فكان عمادها الأساسي دراسة الشخصيات التي كان لها مكانة مرموقة في البلد أو الإقليم، وإن كانت هذه الشخصيات اقتصرت في بادئ الأمر على رجال الدين، ثم تطورت وشملت كل الشخصيات البارزة في الإقليم من أدباء وعلماء وتجار وأعيان، وأقدم ما وصل إلينا من هذا النوع من التاريخ كتاب «تاريخ واسط» لأبي الحسن أسلم بن سهل بن حبيب الرزاز المعروف باسم بخشل الواسطي 288هـ/900م ، وهذا الكتاب يتضمن تاريخ واسط وأطرافها وعلماء الدين فيها وبعض الرواة.

[ثلج حار]

التاريخ المحلي الديني:
الكتب التي ظهرت في هذا المجال استهدفت تمكين القراء من الاطلاع على التاريخ الديني لهذه المدن، ومثال لذلك كتاب «تاريخ بخارى» للنرشخي

[ثلج حار]

وفي القرن الرابع الهجري أصبحت التراجم مرتبة على حروف الهجاء، وكان ذلك الأساس الذي اعتمدت عليه كتب التاريخ المحلي الديني، وأقدم كتاب تاريخي محلي ديني رتب على نظام المعاجم هو «تاريخ علماء الأندلس» لأبي الوليد عبدا لله بن القرضي

[ثلج حار]

ظلت اللغة العربية هي اللغة الأدبية الوحيدة في العالم الإسلامي بأسره على مدى القرون الثلاثة الأولى للهجرة, سواء في الكتابة التاريخية أو غيرها، وذلك راجع لوحدة العالم الإسلامي وتماسكه، وتشجيع الخلفاء للعلم والعلماء، كما أنها لغة القرآن الكريم، وقد حرص الجميع على تعلمها، خاصة الشعوب التي دخلت في الإسلام كالفرس والروم والمصريين وغيرهم.

[ثلج حار]

الكتابة التاريخية في العصر العباسي
شهد هذا العصر تطورًا كبيرًا في الكتابة التاريخية؛ حيث سلك المؤرخون المسلمون فى كتاباتهم التاريخية طريقتين:
أولاً: التأريخ الحولي -وهو حسب السنين-: وفى هذه الطريقة يؤرخ للأحداث سنة بعد سنة، حيث كانت مختلف الحوادث تجمع فى كل سنة، ويربط بينها بكلمة "وفيها"، فإذا انتهت حوادث السنة الواحدة، انتقل المؤرخ إلى حوادث السنة التالية، فيستخدم الجملة الآتية "ثم دخلت سنة كذا" أو "ثم جاء فى سنة كذا".
ومن الذين كتبوا على هذه الطريقة محمد بن موسى الخوارزمي، وغيرهم. على أن الطبري هو أشهر من أرخ على هذه الطريقة، ووصلنا إنتاجه بكتابه التاريخي العظيم "تاريخ الرسل والملوك" المعروف أيضًا بتاريخ "الأمم والملوك" وهو أقدم مصدر كامل للتأريخ العربي، بدأه من الخليقة وانتهى فيه إلى سنة (302 هـ)، ورتب حوادثه وفقا للمنهج الحولي، وقد اتبع الطبري فى روايته للأخبار والحوادث طريقة الإسناد، توثيقًا للأخبار التي يكتبها، وهو بذلك متأثر إلى حد كبير بدراسته الأولى وثقافته كمحدث وفقيه ومفسر.وقد اتبع طريقة المنهج الحولي بعد الطبري عدد كبير من مؤرخي السنين، مثل ابن الجو زى .
ثانيًا: التأريخ حسب الموضوعات:
وهى التزام المؤرخ طريقة التأريخ إما للدول أو لعهود الخلفاء والحكام، وإما للسير أو للطبقات، فالكتابة هنا قوامها الأشخاص، بخلاف المنهج السابق القائم على ترتيب السنين.

[ثلج حار]

التأريخ للدول:
يكتب المؤرخ هنا عن الأسرات الحاكمة أو الدول أو العهود، ومن أقدم المؤرخين المسلمين الذين كتبوا فى الدول وفى العهود: ابن قتيبة الدينورىّ فى كتابه "المعارف"، واليعقوبى في تاريخه، وكان اليعقوبىّ مؤرخًا ورحالة.

[ثلج حار]

التأريخ حسب الطبقات:
هو تأريخ إسلامي أصيل، جاء نتيجة طبيعية لفكرة الكتابة عن صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولذلك ارتبط التأريخ حسب الطبقات بعلم الحديث، والعلوم الدينية، ومن الكتب التي ظهرت في هذا العصر، طبقات الشافعية للسبك، وطبقات الصوفية للسلمي

[ثلج حار]

التاريخ حسب الأنساب:
ظهر من النسابين فريق اهتم بإحصاء فضائل قريش، وذكر مآثرهم، ومزاياهم،وأقدمهم مصعب الزبيري الذي صنف كتابيّ "النسب الكبير" و"نسب قريش" ثم كان الزبير بن بكار بكتابه "نسب القريشيين" ثم البلاذرىّ الذي ألف كتابًا بعنوان "أنساب الأشراف"

[ثلج حار]

التأريخ العالمي:
ويبدأ من أدم عليه السلام ويستعرض فيها المؤرخ تاريخ الأنبياء، والأمم السابقة، ثم تاريخ صدر الإسلام حتى يصل إلى عصره الذي يكتبه فيه، ومن أقدم هذه الكتب "الأخبار الطوال" لابن حنيفة الدينورىّ، ثم تاريخ اليعقوبىّ، ومن أهم المصادر فى التاريخ العالمي كتاب "تاريخ الرسل والملوك" لابن جرير الطبري.