[ المستوى السابع ] : -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-

[Huda44]

المحاضرة الخامسة

تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ (51)


وَالْجُمْلَةُ خَبَرٌ مُسْتَعْمَلٌ فِي إِنْشَاءِ تَحْلِيلِ الْإِرْجَاءِ وَالْإِيوَاءِ لمن يَشَاء النبيء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

الْإِشَارَةُ إِلَى شَيْءٍ مِمَّا تَقَدَّمَ وَهُوَ أَقْرَبُهُ، فَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْإِشَارَةُ إِلَى مَعْنَى التَّفْوِيضِ الْمُسْتَفَادِ مِنْ قَوْلِهِ: تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْإِشَارَةُ إِلَى الِابْتِغَاءِ الْمُتَضَمِّنِ لَهُ فِعْلُ ابْتَغَيْتَ أَيْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ فِي ابْتِغَائِهِنَّ بَعْدَ عَزْلِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى لِأَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ[/color]
___________________________

وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيما

و فَمُنَاسَبَةُ صِفَةِ الْعِلْمِ لِقَوْلِهِ: وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ظَاهِرَةٌ، وَمُنَاسَبَةُ صِفَةُ الْحَلِيمِ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمَقْصُودَ تَرْغِيبُ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَلْيَقِ الْأَحْوَالِ بِصِفَةِ الْحَلِيمِ لِأَنَّ هَمَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّخَلُّقُ بِخُلُقِ اللَّهِ
_________________________


وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبا52


وَقَوْلُهُ: وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ أَصْلُهُ: تَتَبَدَّلُ بِتَاءَيْنِ حُذِفَتْ إِحْدَاهُمَا تَخْفِيفًا، يُقَالُ:
بدّل وتبدّل بِمَعْنى وَاحِد، وَمَادَّةُ الْبَدَلِ تَقْتَضِي شَيْئَيْنِ: يُعْطَى أَحَدُهُمَا عِوَضًا عَنْ أَخْذِ الْآخَرِ، فَالتَّبْدِيلُ يَتَعَدَّى إِلَى الشَّيْءِ الْمَأْخُوذِ بِنَفْسِهِ وَإِلَى الشَّيْءِ الْمُعْطَى بِالْبَاءِ أَوْ بِحَرْفِ مِنْ .

وَجُمْلَةُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ وَالْوَاوُ وَاوُهُ، وَهِيَ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ تَبَدَّلَ. ولَوْ لِلشَّرْطِ الْمَقْطُوعِ بِانْتِفَائِهِ وَهِيَ لِلْفَرْضِ وَالتَّقْدِير وَتسَمى وصيلة، فَتَدُلُّ عَلَى انْتِفَاءِ مَا هُوَ دُونَ الْمَشْرُوطِ بِالْأَوْلَى

[اكليل الورد22]

المحاضرة الثانية
صلاة الله ثناء
وصلاة الملائكتة دعاء

اية اعد لهم اجر كريما
حال من ضمير الجلالة

[Huda44]

المحاضره السادسه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ وَلكِنْ إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً (53)


الِاسْتِثْنَاءُ فِي إِلَّا أَنْ يؤْذَنَ لَكُمْ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ عُمُومِ الْأَحْوَالِ الَّتِي يَقْتَضِيهَا الدُّخُولُ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ

الْكَلَامُ مُتَضَمِّنُ شَرْطَيْنِ هُمَا: الدَّعْوَةُ، وَالْإِذْنُ، فَإِنَّ الدَّعْوَةَ قَدْ تَتَقَدَّمُ عَلَى الْإِذْنِ وَقَدْ يَقْتَرِنَانِ كَمَا فِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.

وغَيْرَ ناظِرِينَ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ لَكُمْ فَهُوَ قَيْدٌ فِي مُتَعَلِّقِ الْمُسْتَثْنَى فَيَكُونُ قَيْدًا فِي قَيْدٍ فَصَارَتِ الْقُيُودُ الْمَشْرُوطَةُ ثَلَاثَةٌ.

وناظِرِينَ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ نَظَرَ بِمَعْنَى انْتَظَرَ،

الْوَاوُ فِي وَلا مُسْتَأْنِسِينَ عَطَفٌ عَلَى ناظِرِينَ وَمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الِاسْتِدْرَاكِ وَمَا تَفَرَّعَ عَلَيْهِ اعْتِرَاضٌ بَيْنَ الْمُتَعَاطِفَيْنِ.

وَالْحَدِيثُ: الْخَبَرُ عَنْ أَمْرٍ حَدَثَ، فَهُوَ فِي الْأَصْلِ صِفَةٌ حُذِفَ مَوْصُوفُهُا ثُمَّ غَلَبَتْ عَلَى مَعْنَى الْمَوْصُوفِ فَصَارَ بِمَعْنَى الْإِخْبَارِ عَنْ أَمْرٍ حَدَثَ، وَتُوسِّعَ فِيهِ فَصَارَ الْإِخْبَارُ عَنْ شَيْءٍ وَلَوْ كَانَ أَمْرًا قَدْ مَضَى

وَصِيغَ يُؤْذِي بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ دُونَ اسْمِ الْفَاعِلِ لِقَصْدِ إِفَادَةِ أَذًى مُتَكَرِّرٍ

التَّكْرِيرُ كِنَايَةٌ عَنِ الشِّدَّةِ.

وَالْأَذَى: مَا يُكَدِّرُ مَفْعُولُهُ وَيُسِيءُ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ.، وَهُوَ مَرَاتِبُ مُتَفَاوِتَةٌ فِي أَنْوَاعِهِ.
__________________________________

إِنْ تُبْدُوا شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (54)

فَالْمُرَادُ مِنْ شَيْئاً الْأَوَّلِ شَيْءٌ مِمَّا يُبْدُونَهُ أَوْ يُخْفُونَهُ وَهُوَ يَعُمُّ كُلَّ مَا يَبْدُو وَمَا يَخْفَى لِأَنَّ النَّكِرَةَ فِي سِيَاقِ الشَّرْطِ تَعُمُّ

[تيجان النور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ツ● غَيـ❣ـثْツ●

عندي واضح جدا / يمكن يختلف الكلام جهاز لآخر

جزاك الله خير نعم غيرت الجهاز واختلف المشكله بجهازي

[تيجان النور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة huda44

الخامسه والسادسه

مشكورة هدى ضبط
راح اكمل السابعه والثامنه


اللي طالبين التلخيص روابط انتظروا يخلص ونجمعه بملف

[Huda44]

المحاضره التاسعه


إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)

الْوَرَاءُ: الْخَلْفُ، وَهُوَ جِهَةٌ اعْتِبَارِيَّةٌ بِحَسَبِ مَوْقِعِ مَا يُضَافُ إِلَيْهِ.

النِّدَاءُ وَقَعَ قَبْلَ نُزُولِ الْآيَةِ فَالتَّعْبِيرُ بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ فِي يُنادُونَكَ لِاسْتِحْضَارِ حَالَةِ نِدَائِهِمْ.

فِي قَوْلِهِ: حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ دُونَ (إِلَى) لِأَجْلِ الْإِيجَازِ بِحَذْفِ حَرْفِ (أَنْ) فَإِنَّهُ مُلْتَزَمٌ حَذْفُهُ بَعْدَ حَتَّى بِخِلَافِهِ بَعْدَ (إِلَى) فَلَا يَجُوزُ حَذْفُهُ.

______________________________

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى مَا فَعَلْتُمْ نادِمِينَ (6)

وَمَجِيءُ حَرْفِ إِنْ فِي هَذَا الشَّرْط يومىء إِلَى أَنَّهُ مِمَّا يَنْبَغِي أَنْ لَا يَقَعَ إِلَّا نَادرا

والتبين: قُوَّةُ الْإِبَانَةِ وَهُوَ مُتَعَدٍّ إِلَى مَفْعُولٍ بِمَعْنَى أَبَانَ، أَيْ تَأَمَّلُوا وَأَبِينُوا

والْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بِنَبَأٍ أَيْ تَبَيَّنُوا مَا جَاءَ بِهِ وَإِبَانَةُ كُلِّ شَيْءٍ بحسبها

وَتَنْكِيرُ فاسِقٌ، ونبإ، فِي سِيَاقِ الشَّرْطِ يُفِيدُ الْعُمُومَ فِي الْفُسَّاقِ بِأَيِّ فِسْقٍ اتَّصَفُوا

فَالْبَاءُ لِلْمُلَابَسَةِ وَهُوَ ظَرْفٌ مُسْتَقِرٌّ في موضع الحال

وَمُتَعَلِّقُ تُصِيبُوا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ السِّيَاق سَابِقًا وَلَا حَقًا

وَعَلَى الْإِطْلَاقِ الثَّانِي الْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ

وَمَعْنَى فَتُصْبِحُوا فَتَصِيرُوا لِأَنَّ بَعْضَ أَخَوَاتِ (كَانَ) تُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى
الصَّيْرُورَةِ وَالنَّدَمُ: الْأَسَفُ عَلَى فِعْلٍ صَدَرَ

_________________________

[تيجان النور]

الاعراب والبلاغه محاضره 7
(لاجناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء اخوانهن ولا ابناء أخواتهن ولا نسائهن ولاماملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شئ شهيدا55.)
-تخصيص من عموم الامر بالحجاب الذي اقتضاه في ايه 53(فسئلوهن من وراء حجاب)

-النساء:اسم جمع امرأه لامفرد له من لفظه في كلامهم
وهن الإناث البالغات او المراهقات


-نسائهن ..يراد بها جميع النساء فإضافته الى ضمير الازواج اعتبار بالغالب


-لم يذكر من اصناف الاقرباء الاعمام والاخوال لأن ذكر ابناء الاخوان والاخوات يقتضي (اتحاد الحكم)

-(اتقين الله) الخطاب هنا لنساء النبي عليه الصلاة والسلام تشريفا لهن

-(شهيدا) الشهيد مبالغة في الفعل

(إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.56)

-إن هنا للتأكيد والاهتمام

-هذه الايه اعقبت احكام معاملة ازواج النبي عليه الصلاة والسلام ايماء لعظمته عليه السلام عند الله وان لازواجه نصيب من ذلك التشريف ولهذا كانت صيغة الصلاة عليه مشتمله ذكرهم بالثناء والدعاء
وذكر صلاة الملائكة مع صلاة الله ليكون مثالاً من صلاة اشرف المخلوقات عليه لتقريب درجة صلاة المؤمنين

-الصلاة من الله وملائكته صلاة خاصه

-وجئ في صلاة الله وملائكته بالمضارع الدال عالتمرير والتجديد(يصلون) ليكون بدلك أمر للمؤمنين بالصلاة والتسليم عقب ذلك.وفيه اشارة الى الترغيب بكثرة الصلاة عليه تأسياً بصلاة الله وملائكته صلى الله عليه وسلم.

-الأمر بالصلاة في (صلوا عليه)اي ايجاد الصلاة وهي الدعاء وهو مجمل في الكيفية

-الدعاء في جانب الله معطل لأن الله هو الذي يدعوه الناس

-صلاة الملائكة والناس..استغفار ودعاء بالرحمات

(والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً.58)

-الحاق حرمة المؤمنين بحرمةالرسول عليه الصلاة والسلام وذكروا على حدة للاشارة الى نزول رتبتهم عن رتبته النبي وازواجه..وهذا استطراد معترض بين احكام حرمة النبي واداب ازواجه وبناته والمؤمنات

-عطف (المؤمنين والمؤمنات)للتصريح بمساواة الحكم

(ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن...59)

-ابتدأ بازواج النبي عليه الصلاة والسلام وبناته لانهن اكمل النساء فذكرهن من ذكر افراد العام يفيد الاهتمام به

[تيجان النور]

الاعراب والبلاغة في محاضرة 8
(ياأيها الذين امنوا لاتقدموا بين يدي الله...1)
-الافتتاح بنداء المؤمنين للتنبيه على اهمية مايرد بعد ذلك لتترقبه اسماعهم بشوق

-التقدم في لاتقدموا حقيقته هو المشي قبل الغير .وفعله المجرد:قدم من باب نصر قال تعالى(يقدم قومه يوم القيامة)
-والتركيب تمثيل بتشبيه حال من يفعل فعلاً دون اذن من الله ورسوله بحال من يتقدم في المشي تاركاً من خلفه ووجه الشبه الانفراد عن الطريق

-النهي في لاتقدموا يفيد التحذير

(يا أيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولاتجهروا له بالقول...2)
-اعادة النداء ثانياً للاهتمام والاشعار بانه جدير بالتنبيه عليه بخصوصه حتى لاينغمر في الغرض الاول وتوطئه لقوله(إن الذين ينادونك من وراء الحجرات)

-(لاترفعوا) الرفع هنا استعارة لجهر الصوت جهراً متجاوزاً المعتاد من الكلام

-تشبيه جهرالصوت بإ علاء الجسم في انه اشد بلوغاً الى الاسماع كما اعلاء الجسم اوضح له في الابصار(وهنا استعارة مكنية)

-والتشبيه في القاء الكلام بالجهر القوي بإلقائه من مكان مرتفع كالمئذنة (وهنا استعارة تبعية)

-والنهي في (لاتجهروا له بالقول) نهي لوجوب التغاير بين مقتضى قوله(لاترفعوا اصواتكم)

(إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم...3)
-افتتاح الكلام بحرف (إن) للتاكيد والاهتمام بمضمونه من الثناء

-الغض في (يغضون) حقيقته خفض العين فلا يحدق في الشخص وهنا استعارة لخفض الصوت والميل به للاسرار

-هذه الايه استئناف بياني لأن التحذير في ( أن تحبط اعمالكم ..2) يثير النفس فيسأل سائل عن ضد حال من يرفع صوته

-(امتحن)الامتحان الاختبار والتجربة وهو افتعال من (مَحَنَهُ) اذا اختبره وصيغة الافتعال فيه تفيد المبالغه

[Huda44]

هذي لازم نحلها بعد التلخيص

[gaadi]

راح اعمل كويز المحاضره التمهيديه والاولى ان شاء الله