◄◄ التجمع لحل اختبار: الاسره و الطفوله الاول ►►

[سلوة القلوب]

أحسن الله عزائكم كدوو

غفر الله لميتكم و رحمه وجعل قبره روضه من رياض الجنه و ألهم أهله و ذويه الصبر و السلوان

[قنوع]

اسئلة مقرر (علم اجتماع الأسرة والطفولة) لعام 1433هـ للأطلاع والفائدة

7
7
7
7
7

[j'adore]

الله يغفر و يرحم لميتكم كدو ويرحم جميع المسلمين الموتى و الاحياء ..

بعد صلاه العشء اذ مناسبكم انا معكم

[j'adore]

انا خلصت اهم النقاط بمحاضره 2 احطه هنا الان ؟

[N o o r a h]

إيه افضل وقت بعد العشاء على شان يكونون الغالبية موجودين

وأحسن أكثر من شخص يمسك المحاضرات

وربي ييسر لنا ويوفقنا

[N o o r a h]

عظم الله آجركم كدو ورحم الله ميتكم والله يصبر أهله

[قنوع]

أكثر من 208 سؤال لجميع المحاضرات للفائدة والأطلاع

7
7
7
7

[حياتي حلوة بطاعة ربي]

يب افضل وقت بعد العشاء

[j'adore]

المحاضره 2 : يتكلم عن نظام القرابه

نقاطي الي استخرجتها

-الاسره مؤسسه عامه على امتداد العمران البشري معروفه بابعاده: الزمانيه و المكانيه .
-خصائص المجتمع الانساني و ظروفه تحدد: الشكل الذي تتخذه الاسره في المجتمع .
-ياتي على راس الخصائص الظروف الاجتماعيه : الانساق الاقتصاديه و الثقافيه في المجتمع , اذا من ابرز العوامل المؤثره في الاسره: الانساق الاقتصاديه و الثقافيه .
-ينفذ التاثير الاقتصادي و الثقافي من خلال: التنظيم الاجتماعي للزواج و القيود و المحرمات التي تفرضها على العلاقه الزوجيه...
-من الطوائف التي توضح لنا بعض مجالات تاثير المجتمع على الاسره من شتى الجوانب: نسبه المواليد و قواعد اللاشرعيه , نظم القرابه , و اكتساب اسم الاسره , ونظم الملكيه , و المهنه و المكانه و الهيبه و الوصايه و نظم الاعاله و توزيع السلطه داخل الاسره و خارجها , وتقسيم العمال و النشاط الاداري بين الرجل و المرأه و حقوق وواجبات الوالدين و غيرها من الاقارب , و حقوق وواجبات الاطفال قبل و الديهم و قبل غيرهم من الاقارب ...

نظم القرابه ذات الخط الواحد

-اهم العوامل التي تمير نظم القرابه عن بعضها خاصه نظم القرابه ذات الخط الواحد : النظم الاموميه و النظم الابويه , حيث يكون الانتساب في خط الام في: النوع الاول , و الانتساب في خط الاب في: النوم الثاني..
-يرجع الفضل الكبير لالقاء الضوء على مشكله النظم الابويه و النظم الاموميه الى: الانثروبولوجي باخوفن .
-نشر الانثروبولوجي باخوفن كتابه عن حق الام ويعني في حقيقته: سيطره الام ..
-نشر الانثروبولوجي باخوفن كتابه (حق الام) في عام: 1861
-لا يختلف النظام الامومي عن النظام الابوي اختلافا بعيدا: خطا بل يختلف اختلافا بعيدا
-كان جوانب كتاب "حق الام" لباخوفن معروفه لجمهور الباحثين و العلماء المتخصصين قبل ظهور مؤلف باخوفن ..
-تمثل بعض المدافعين عن هذا الرأي في إلتماس تنظام الإنتساب للأم في بعض المجتمعات التي لم يكن معروفاً فيها أصلاً ، كمجتمعات الساميين القدماء ثم المجتمعات التركية القديمة بعد ذلك , وهدفهم من ذلك واضح إلى حد كبير ، إذ أنهم يريدون أن يثبتوا أن نظام الإنتساب للأم عام وشامل وكان موجوداً في كل المجتمعات على إختلافها..
-كان ابرز من درس نظام القرابه ذات الخط الواحد عند الساميين: روبرتسون نسميث و انجرت ..
-درس روبرتسون سميث في : صله القرابه و الزواج في بلاد العرب قديما..
-درس انجرت في كتابه عن: نظام الزواج و الاسره عند العبريين.
-والجدير بالذكر أن إثبات وجود نساء قويات أو نساء لكن يشغلن مناصب بارزة في المجتمع لا يعني على الإطلاق أن الإنتساب في هذا المجتمع كان خط الأم . لأن نظام الإنتساب للأم كما نعلم نظام متكامل له معالمه وله ظواهره ، التي لا يصح أن نخلط فيها أو نضل الطريق إلى معرفتها .
-أن نظام الإنتساب للأم ليست له علاقة أبداً بنظام سيطرة الأم ..
-لاحظ بليز وهويجر في كتابهما ”مقدمة في الأنثروبولوجيا العامة“ أن العشائر التي تقوم على نظام الإنتساب للأم تشبه إلى حد كبير العشائر التي تقوم على نظام الإنتساب للأب ..
-فالواقع أن شكلي العشيرة متشابهان أشد التشابه في البناء والوظيفة ولا يختلفان الا من خط القرابه الذي يحدد معيارا لتحديد انتماء الفرد للجماعه ..
-هي التي ينتشر وجودها عند كثير من مجتمعات الصيادين البدائية: الصوره المخففه للاسره الابويه ..
-بحيث تتخذ شكل نظام سلطة الأب: صورة متطرفة تقوم على تركيز السلطة في يد الأب , وذلك عند مجتمعات رعاة الحيوانات الكبيرة ..
-كان نظام السلطه في يد الاب يرتبط بوجود عباده الاسلاف وكان النظام معروف و سائدا لدى الصليبيين القدماء و اليابانيين القدماء و لدى الهندوسو العبريين القدامى و الجرمان (اسلاف الالمان) و الاغريق و الرومان و العرب القدماء و عند السلافيين و غيرهم ..
-المرأه تحتل مكانه ادنى من الرجل من الناحيتين الاجتماعيه و القانونيه ..

حلول وسطى توفيقيه

-أن نظامي القرابة الأبوي والأموي بالصورة التي عرضناها هنا يمثلان في حقيقة الأمر مركبين ثقافيين اجتماعيين ..
-بعبارة أخرى يمكن القول بأن كل نظام من هذين النظامين يمثل في صورته النقية الواضحة نمطاً مثالياً ، وليس نمطاً واقعياً: لأن النمط الواقعي يختلف قليلاً أو كثيراً من حالة لأخرى ..
-الأنماط هي كما يصفها رينيه كوينج هي موقف أيديولوجي ، أي موقف مشحون بالمثاليات يحاول السلوك الواقعي الإسترشاد به والتماثل الأقتراب منه قدر الإمكان ..
-يتجه علم الاجتماع الحديث في : إنجازات الدراسات الانثروبولوجية الثقافية إلى مراعاة الفصل الواضح بين القواعد والمبادئ..
-أن نظم القرابة الأمومية آخذة في الإنقراض على مستوى العالم كله ليس في افريقيا او امريكا فحسب .
-يقترن نظام الاننتساب للام بنظام تعدد الازواج وقد اختفى هذا النظام منذ اوائل القرن العشرين .
-اختفى من العالم كله نظام تعدد الازواج اختفاء كاملا , واختفى نظام سلطه الخال او (علاقه الخؤوله)
-اقتصر دور الخال اليوم في اداره ثروه الاسره و التصرف فيها وهذا بحكم تيسره في الواقع وليس بحكم القانون .
-يعرف نظام الانتساب الثنائي في العالم المعاصر في الغالبيه العظمى من المجتمعات وكان يعملون به اغلب الشعوب في الماضي ..
-لا يقوم الانتساب الثنائي على فكره الانتساب في خط واحد سواء خط الاب او الام وانما على الانتساب اليهما معا في نفس الوقت ..
-نجد نظام الانتساب الثنائي في بلادنا الشرقيه اكثر وضوحا نسبيا في المجتمعات الغربيه .
-أن الزوجة في ظل هذا النظام الثنائي تظل محتفظة عندنا عائلتها بعد الزواج ، ولكنه يتميز في البلاد الغربية بميل إلى ترجيح لجانب الأب ، حيث ينتسب الأولاد وتنتسب الزوجة بعد الزواج إلى عائلة الأب (لقب فقط) يعرف هذا النظام باسم ”التسمية بالأب" حيث تحتفظ المرأة بعد الزواج بلقب عائلتها ولقب عائلة زوجها في لقب واحد مركب .
-ويشير بوجه خاص إلى الوضع في الثقافات الأسبانية في شبة جزيرة أيبيريا حيث يمتزج لقب عائلتي الأب والأم معاً على الدوام (وليس بشكل استثنائي فقط) في حين يسيطر على الأسرة النظام الأبوي بصفة عامة..
-على خلاف هذا الترجيح لخط الأب في عملية التسمية نجد الأسرة المعاصرة ترجح خط الأم في ميدان العلاقات والإهتمامات الأسرية بحيث يطلق بعض العلماء على الأسرة في العالم الغربي الحديث (وإلى حد ما في بلادنا ، ولكن ليس بنفس القدر) يطلقون عليها اسم الأسرة المتمركزة حول الأم ..

[قنوع]

يعتمد الدخول للأختبار (بعد صلاة العشاء)

بالتوفيق للجميع