 |
|
||||||
| منتدى كلية الآداب بالدمام منتدى كلية الآداب بالدمام ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية الآداب بالدمام و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2011- 1- 22
|
#41 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: علم الأسلــــــوب
هههههههههه والله ضحكتيني مع اني مالي خلق من هالاسلوب
لانك طيبه من جد عشان كذا تكوني وردتنا  ان شاء الله خير وسهاله بكره يارب الي وللجميع |
|
|
2011- 1- 22
|
#42 |
|
متميزة بقسم الخريجين
|
رد: علم الأسلــــــوب
تتبعي فكرة النظم قبل عبدالقاهر /
البحث وراء سر الاعجاز القرآني وراء كثير من الدراسات البلاغية وهو ايضاً السبب وراء البحث في نظرية النظم ،ومن الذين برزت عندهم هذه الفكره : الجاحظ : الجاحظ اول من ذكر مصطلح النظم ولكنه لم يقدم تفسيراً واضحاً لهذا المصطلح وانما هو يفهم النظم في اطار مذهبه الادبي الذي يهتم بالصيانه والالفاظ ويجعل لهما المكانة الاولى في النص الادبي ، ويقلل من قيمة المعاني ويعلن في رايه الشهير ان المعاني مطروحة في الطريق ، وبذلك يعد الجاحظ دائما من اصحاب اللفظ في تاريخ النقد والبلاغة ومن هؤلاء ابوبكر الباقلاني صاحب كتاب اعجاز القرآن : اقام الباقلاني اعجاز القرآن على دعائم ثلاث هي : حديث القرآن عن المغيبات والنبوءه ، حديثه عن اخبار الامم السابقة ، بلاغة القرآن ، وناقش الباقلاني ماانتهى اليه علماء عصره والسابقون عليه من قواعد بلاغيه تقاس جودة الكلام ومن اشهر النظريات التي ناقشها نظرية البديع وقد ناقشه من قبله ابو هلال العسكري وابن المعتز والآمدي ولكن الباقلاني يناقشها من زاوية خاصه هل تصلح هذه الوجوه لسر الاعجاز القرآني ، ومع ذلك لم يوضح لنا ماذا اراد بفكرة النظم فقد ظلت غامضه غير محدده كما نلاحظ انه تحدث عن الاسلوب غير القرآني اكثر مما تحدث عن الاسلوب القرآني ابوهاشم الجبائي : يرى ان العناصر التي يؤخذ بها في الكم ببلاغة النص الادبي انما تتمثل في اللفظ والمعنى وليس هناك شي ثالث اسمه النظم عبدالجبار الاسدي : وقد اطلق على نظريته اسم الضم ( ... الكلام اللي في السؤال فوق ... ) تلك هي القيود الرئيسيه التي اخذها عبدالقاهر واخذ منها نظريته |
|
|
|
2011- 1- 22
|
#43 |
|
متميزة بقسم الخريجين
|
رد: علم الأسلــــــوب
بنات ابي جواب متى نعبر بالاسم ومتى نعبر بالفعل مع التمثيل
|
|
|
|
2011- 1- 22
|
#44 |
|
متميزة بقسم الخريجين
|
رد: علم الأسلــــــوب
وترا الاسئله ع جزئية التطبيقات راح تكون كذا /
بتجيب الابيات من كل قصيده 5 ابيات ومطلوب شرحها س/ بيني المعاني النحوية في الابيات السابقة ومدى دلالتها على المعاني النفسيه وكيف حقق الشاعر الاختيار والتاليف بينهما ، ومامعنى الضرائب؟؟ تراني اكتب ومدري وش سالفة هالجزئيه اللي تعرف تفيدنا لاني بصراحه ابي الزبده فيها 
|
|
|
|
2011- 1- 22
|
#45 |
|
متميزة بقسم الخريجين
|
رد: علم الأسلــــــوب
الاسئله ع المحاضرات اللي نزلتها عبرات قبل شوي
س/ كيف قسم فرجيل الاسلوب ؟ س/ كيف ربط جورج بين القيم الجمالية والخلايا الحيه في الشخص ؟ س/ مامستويات الكلام عند جرونجير ؟ س/ تحدذي عن منهج سبتزر واسسه ؟ |
|
|
|
2011- 1- 22
|
#46 | |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: علم الأسلــــــوب
اقتباس:
عادي اضحكي وخلك متفائله احسن  لازم اضحكم عشان تنبسطون وما تصيرون حزينين  تسلمين لي والله .gif "(269)") والله اذا عندي شيء ما اقدر اقصر معكم لازم كل شيء اقوله لكم  حب لأخك ما تحب لنفسك  ياررب يكون سهل وتبشرونا |
|
|
|
|
2011- 1- 22
|
#47 |
|
متميزة بقسم الخريجين
|
رد: علم الأسلــــــوب
وفيه اشياء مهمه ركزوا عليها
مثل / مغالبة الفناء لماذا ابتكرت الكتابه اثر المشافهه ماعلاقة علم المعاني بالاسلوبية الحديثه اول من اطلق عليه علم المعاني نظرية النظم قبل عبدالقاهر اول من نادى بالصرفه ابراهيم بن سيار المواضعه والمواقعه السبب في عدم اتيان العرب بمثل القرآن موقف عبدالقاهر من اللفظ وقيمته البلاغية في مواضغ كثيره (يؤكد ويلح في اللفظ وقيمته البلاغيه والسر في ذلك ان هذا العنصر هو الفكر في الدرجه الاولى) لماذا اهتم العرب بالفكر بالدرجه الاولى مواطن الفصل ومواطن الوصل ومثال على كل من المواضع ؟ |
|
|
|
2011- 1- 22
|
#48 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: علم الأسلــــــوب
|
|
|
|
2011- 1- 22
|
#49 |
|
متميزة بقسم الخريجين
|
رد: علم الأسلــــــوب
بنـــــــــــــــــــــــــــــات الانتظام ياليت تفيدونا بالجزئيه الاخيرة الخاصه بالتطبيقات وش قالت لكم عنها
يعني وش اسلوبها فيها وش اللي مهم وش نعتمد عليه في هالتطبيقات يالله بسم الله ببـــــــدا مذاكره
|
|
|
|
2011- 1- 22
|
#50 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: علم الأسلــــــوب
موفقييييييييييين
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة الوردة المخملية ; 2011- 1- 22 الساعة 11:15 PM |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
