 |
|
||||||
| اجتماع 6 طلاب وطالبات المستوى السادس التعليم عن بعد علم اجتماع جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2012- 5- 9
|
#41 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
الله يعطيكم العافيه والله يجازيكم بقد جهدكم وتعبكم
 والله يوفقنا وياكم ويسهل علينا اختباراتنا موفقين جميع ...  رشوف حبيبتي الله يديم عليك الصحه والعافيه والله لايحرمنا وجودك 
|
|
2012- 5- 9
|
#42 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
 ترى موادنا حلوه وممتعه >>>>>>كررو هالجمله علشان تحبونها  ياشيخه طيري
|
|
2012- 5- 9
|
#43 | |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
اقتباس:
شدي حيلك |
|
|
|
||
|
2012- 5- 9
|
#44 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
|| خلآصة المحآضرة السادسة ||
سؤال طبيعة المعرفة ~ شغل السؤال عن طبيعة المعرفة الإنسانية الفلاسفة والباحثين لبيان كيفية العلم بالأشياء، أي كيفية اتصال القوى المدركة لدى الإنسان بموضوعات الإدراك، وعلاقة كل منهما بالأخر. المعرفة في النهاية ~ - طبيعة مثالية - طبيعة واقعية - طبيعة عملية انقسم الفلاسفة والباحثون في مسألة طبيعة المعرفة إلى ثلاثة أقسام، هي ~ 1/ المذهب المثالي، 2/ والمذهب الواقعي، 3/ المذهب العملي (البراغماتي). المذهب المثالي ~ * ترجع أصول المثالية على أفلاطون اعتقد بوجود عالمين: العالم الحقيقي الذي توجد فيه الافكار الحقيقية المستقلة والثابتة، والعالم الواقعي الذي هو ظل للعالم الحقيقي * المثاليون ينظرون الى الأشياء الطبيعية باعتبارها غير مستقلة بنفسها، ولا تقوم بذاتها، وإنما تعتمد في وجودها على العقل . * ينظرون نظرة ازدواجية للإنسان .. الإنسان جوهره العقل فإدراك الإنسان أساسه العقل مستقلا عن التجارب الحسية. * يقوم المذهب المثالي في المعرفة على أساس إذا أردنا أن نعرف الواقع أكثر، ونفهم طبيعته ونتبصر حقيقته بشكل أعمق؛ فلن يكون ذلك بالبحث في العلوم الطبيعية بما فيها من اهتمام بالمادة والحركة والقوة، وإنما يكون بالاتجاه نحو الفكر والعقل ظهر المذهب المثالي في صور شتى ~ 1) المثالية التقليدية (المفارقة): * أفلاطون * تعني ان هناك وجودا مثاليا للأشياء، وأن وجود هذه المثل هو وجود مفارق للأشياء الواقعية. * لا يمكن معرفتها إلا عن طريق العقل وحده. * يميز أفلاطون بين نوعين من المعرفة / المعرفة الظنية: وهي المعرفة بعالم الأشياء المادية المعرفة اليقينية: وهي المعرفة بعالم المثل المفارق للمادة 2) المثالية الذاتية: * جاءت في العصور الحديثة * على يد (باركلي) / يرى أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له 3) المثالية النقدية: * ارتبطت تسميتها في العصر الحديث بعمانويل كانط. * ترى ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة. 4) المثالية الموضوعية (المطلقة): * الفيلسوف هيجل / يذهب إلى أولوية الروح على المادة، ويرى أن المصدر الأول للوجود ليس هو العقل الإنساني الشخصي، وإنما هو العقل الكلي أو الروح المطلقة. * يتفق هيجل مع المثاليين أن طبيعة المعرفة باعتبارها في النهاية معرفة عقلية أو روحية، وفي نظرتهم إلى الواقع باعتباره في النهاية تجسيدا للعقل أو الروح. * فكرة المذهب الواقعي / كل الحقائق هو هذا العالم الذي نعيش فيه (عالم الواقع)، أي عالم التجربة والخبرة اليومية، * يعتبر أرسطو اباً للواقعية. * الحقيقة موجودة في هذا العالم (عالم الاشياء الفيزيقية) * وجود الحقيقة يقوم على ثلاثة أسس رئيسية، وهي ~ - أن هناك عالم له وجود لم يصنعه أو يخلقه الإنسان، ولم يسبقه وجود وأفكار مسبقة - أن هذا العالم الحقيقي يمكن معرفته بالعقل الحقيقي، سواء بالعقل الإنساني أو الحدس أو التجربة. - أن هذه المعرفة يمكن أن ترشد وتوجه السلوك الفردي والاجتماعي الضروري للانسان. * يرى المذهب الواقعي / أن ماهية المعرفة ليست من جنس الفكر او الذات العارفة، بل هي من جنس الوجود الخارجي . المذهب العملي ~ * المعرفة على مذهب المثاليين أو الواقعيين لا تؤدي بك على عمل تعمله المعرفة شيء لا يستدعي بالضرورة سلوكاً معيناً في الحياة العملية. * المذهب العملي أو البراغماتي / (غيّر النظرة على طبيعة المعرفة، حيث جعل المعرفة أداة للسلوك العملي، أي أن الفكرة من افكارنا هي بمثابة خطة يمكن الاهتداء بها للقيام بعمل معين، والفكرة التي لا تهدي إلى عمل يمكن أداؤه ليست فكرة، بل ليست شيئا على الاطلاق، غلا أن تكون وهماً في رأس صاحبها). * تتميز البراغماتية بالإصرار على النتائج والمنفعة والعملية كمكونات أساسية للحقيقة * تشارلز بيرس / أول من ادخل لفظة براغماتية للفلسفة وليم جيمس / المعرفة العملية هي المقياس لصحة الأشياء جون ديوي / هو المنظر الحقيقي للبراغماتية فيرى أن العقل أو التجربة الحسية ليسا أداة للمعرفة، وإنما هما أداة لتطور الحياة وتنميتها وتكمن آثار المعرفة في مدى إمكانية تطبيقها وتوظيفها عمليا. وقفة نقدية ~ * المذاهب الثلاثة السابقة ركزت على جانب وأهملت جانبا آخر أو جوانب أخرى تتعلق بطبيعة المعرفة، لأنها نظرت بطريقة تجيزئية للإنسان (العارف) ولموضوع المعرفة * لو تأملنا القرآن الكريم لوجدناه يقرر أن للأشياء وجودا واقعيا مستقلا عما في الذهن البشري * ليس كل موجود يمكن معرفته، فهناك من الموجودات ما لا سبيل لوسائل المعرفة الإنسانية إلى معرفتها فالموجودات أكبر من أن يلم بها أو يحصيها أو يدركها العقل البشري. (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا). طبيعة المعرفة عندما نتأمل القرآن نجد أن المعارف ثلاثة أنواع ~ - الاكتسابية - فطري - علم النبوة إنتهـــت |
|
2012- 5- 9
|
#45 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
|| خلآصة المحآضرة السابعة || تعريف المنهج: * في اللغة العربية: الطريق الواضح. * عرف المنهج علميا بأكثر من تعريف، منه ~ ١ - المنهج: هو خطوات منظمة يتخذها الباحث لمعالجة مسألة أو أكثر ويتتبعها للوصول إلى نتيجة). ٢ – والمنهج: (وسيلة محددة توصل إلى غاية معينة(. ٣ - والمنهج: (طائفة من القواعد العامة المصوغة من أجل الوصول إلى الحقيقة في العلم). ٤ - البرنامج الذي يحدد لنا السبيل للوصول إلى الحقيقة. ٥ - الطريق المؤدي إلى الكشف عن الحقيقة في العلوم. ٦ – المنهج: (فن التنظيم الصحيح لسلسلة من الأفكار العديدة إما من أجل الكشف عن حقيقة مجهولة لدينا، أو من أجل البرهنة على حقيقة لا يعرفها الآخرون). ٧ - وعرفه النشار في كتابه (نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام) بـ(طريق البحث عن الحقيقة في أي علم من العلوم أو في أي نطاق من نطاقات المعرفة الإنسانية). ٨ - والمنهج: (الطريق المؤدي إلى الكشف عن الحقيقة في العلوم بواسطة طائفة من القواعد العامة تهيمن على سير العقل وتحدد عملياته حتى يصل إلى نتيجة معلومة). * ملخص التعريفات أن المنهج / مجموعة من القواعد العامة يعتمدها الباحث في تنظيم ما لديه من أفكار أو معلومات من أجل أن توصله إلى النتيجة المطلوبة. * المنهج / طريقة البحث. أقسام المنهج ~ منهج المنطق الصوري، ومنهج المنطق الرمزي، والمنهج الجدلي، والمنهج الإشراقي والمنهج التجريبي. المنطق الصوري ~ * المنطق «صناعة تعطي جملة القوانين التي من شأنها أن تقوّم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب ونحو الحق في كل ما يمكن أن يغلط فيه من المعقولات». * المنطق هو علم القوانين الضرورية الضابطة للتفكير *علم استدلالي يبحث في المبادئ العامة للتفكير الصحيح * يفرق المناطقة بين المنطق الصوري والمنطق المادي فالصوري يشمل المنطق الأرسطي والتقليدي ثم المنطق الحديث، أما المادي فهو علم مناهج البحث * أرسطو / المؤسس الأول للمنطق الصوري * المنطق علم يوجه العقل نحو الحقيقة, ويسمح له, من خلال عملياته المختلفة (التصور البسيط, والحكم والتصديق, والمحاكمة والاستدلال), بإِدراكها قوانين الفكر الأساسية ~ ـ قانون الهوية ـ قانون عدم التناقض ـ قانون الثالث المرفوع * قوانين الفكر الاساسية هي شروط يجب أن يخضع لها التفكير ليكون يقينياً مباحث المنطق الصوري ~ منطق الحدود أو التصورات، منطق القضايا أو الأحكام، منطق الاستدلال. 1/ منطق الحدود الحد هو وحدة الحكم الأساسية، وتمثل الكيان العقلي الذي تقابله الإدراكات الحسية التي نفهمها من التصور * تنقسم الحدود إلى:المفرد والمركب، والخاص والعام (الجزئي والكلي)، والعيني والمجرد، والمطلق والنسبي، والموجب والسالب، والمفهوم والماصدق). 2/ منطق القضايا الجملة التي تعطي خبراً * تقسم القضايا في المنطق إلى: القضايا الحملية والقضايا الشرطية. 3/ الاستدلال استدلال مباشر واستدلال غير مباشر. المنطق الرمزي ~ * المنطق الرمزي نمط جديد من الدراسات المنطقية * يسمى المنطق الرمزي لأن لغته الرموز لا الكتابة والحديث؛ واستخدام الرموز شرط ضروري لإقامة هذا المنطق * يسمى المنطق الرمزي كذلك " المنطق الرياضي" - وللمنطق الرمزي عدة تعريفات أفضلها ما اشتمل على بيان موضوعه: وموضوع هذا المنطق هو الاستدلال * الاستدلال ضربان :استنباطي واستقرائي * رسل / المنطق الرمزي مختص بالاستدلال بوجه عام خصائص المنطق الرمزي ~ خاصيتان أساسيتان : 1) يستخدم الرموز 2) نسق استنباطي أولاً- الرموز: * المتغيرات حروف لغوية * الحروف أ ، ب إنها متغيرات،علامات الإضافة والمساواة والأس والضرب والقسمة ... إلخ أنها ثوابت . * تقسم موضوعات المنطق الرمزي أو الرياضي إلى : منطق أو نظرية القضايا منطق أو نظرية دالات القضايا منطق أو نظرية العلاقات منطق أو نظرية الفئات أو المجموعات ثانياً- نسق استنباطي : * يتألف المنطق لكي يكون نسقاً استنباطياً – من العناصر التالية : 1- أفكار أولية 2- قائمة التعريفات 3- مجموعة القضايا الأولية * الخطوات التي ينبغي إتباعها لإقامة نسق منطقي رمزي ~ - إعداد قائمة بالرموز - تحديد نوع التوالي أو العلاقة - تحديد الصيغ التي يمكن اعتبارها بديهيات - تحديد قواعد الاستدلال أهمية المنطق الرمزي ~
* البرهان الفلسفي غالباً ما يتعرض إلى غموض والتباسات في معنى الأحكام من ناحية. وعدم وضوح العبارات من ناحية أخرى , وهذا ما يحاول تفاديه المنطق الرمزي بتقديم الطرق الملائمة للبرهان . * المنطق الرمزي يؤدي أيضاً كل الأعمال والأغراض التي يقوم بها المنطق التقليدي * استخدام الرموز تفيد في التمييز الدقيق بين المعاني المختلفة * تلافى الغموض الموجود في اللغة بعد أن نجعل لكل رمز خاصية يمتاز بها شيئاً معيناً دون الآخر. بمعنى ثان أن استخدام الرموز في المنطق يوفر الإيجاز الدقيق في التعبير بالنسبة إلى الأحكام المعقدة التي يصعب فهمها إذا وضعت في تعبير لغوي عادي. إنتهــت |
|
2012- 5- 9
|
#46 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
رشوف لا املك الا كلمه الله يوفقك ويسهل امرك ...
|
|
2012- 5- 9
|
#47 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
:
: السلام عليكم مراجعة من 1 - 7 (كوكتيل غير شامل) الجزء الثالث أول من بدأ البحث في مسألة امكان المعرفة هم / الفلاسفة اليونان السفسطائين أو الشكاك جميع ماسبق بحثوا في إمكانية المعرفة وجعلوها في مداخل كتبهم في العلم الفيثاغوريين الفلاسفة اليونانين الفلاسفة المسلمين ومتكلموها من الاتجاهات الأساسية عند الحديث عن امكان المعرفة هي فريق يرى / حتمية المعرفة يقينية المعرفة فلسفية االمعرفة مذهب أسس مدرسة تنكر امكان معرفة طبيعة الأشياء وترى أن المعرفة الحسية والعقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة مذهب الشك طريق إلى اليقين مذهب الشك المطلق مذاهب التيقن مذهب أسس مدرسة عُرفت بـ المشائية ترى أن اليقين المنطقي يجب أن يقوم على الشك كمنهج في فحص الأفكار والتأكد من قابليتها للتعميم مذهب الشك طريق إلى اليقين مذهب الشك المنهجي مذاهب التيقن مؤسس المدرسة المشائية هو : سقراط أرسطو أفلاطون عرف الشك المنهجي في حقل المعرفة الاسلامية عند الغزالي المعتزلة الفلاسفة المسلمون اكثر الفلاسفة الذين أكدوا ضرورة الشك كمنهج في التفكير ديفد هيوم كانط - كانتْ ديكارت يُعتبر من فلاسفة الشك المنهجي - الفيلسوف التجريبي ديكارت ديفد هيوم أرسطو أول من سمى الشك المنهجي بالشك العلمي هو ديكارت ديفد هيوم أرسطو هو شك في أصل المعرفة وامكانيتها ويعتقد صاحبه بانتفاء موضوع المعرفة واستحالة ادراكها الشك (المطلق) الشك المنهجي لا شيء مما سبق هو منهج للبحث عن الحقيقة وهو لايتنقص من يقينية أصحابه بوجود حقيقة يمكن معرفتها الشك (المطلق) الشك المنهجي لا شيء مما سبق شك في أصل المعرفة يسمى المعرفي أو الفلسفي والمذهبي هو الشك (المطلق) الشك المنهجي لا شيء مما سبق منهج للبحث عن الحقيقة ويسمى بالعلمي الشك (المطلق) الشك المنهجي لا شيء مما سبق من مجالات الشك المطلق~ الشك في الحقيقة العلمية الشك في امكان معرفة الحقيقة الشك عدم امكان ابلاغ المعرفة من مجالات الشك النسبي - المنهجي : الشك في جوهر المعرفة الشك في مصادر المعرفة الشك في ماوراء المعرفة يرى .... أن أول واجب على المكلف النظر الإيجي الجويني سقراط يرى أن المعرفة تتقدم وطريقها النظر ومن ثم يكون واجبا الجويني الايجي افلاطون عالم ..... يشبه مفهوم الماورائي وهو ماغاب عن الانسان الشهادة الغيب المعرفة عالم .... يشبه مفهوم عالم الطبيعة الخاضع لإدراك الانسان الشهادة الغيب المعرفة يسمى التيقن بـ النزعة التوكيدية القطعي جميع ماسبق في المصطلح المعاصر هم انصار المذهبين العقلي والتجريبي تحديدا : الفلسفيون الفيثاغوريين الاعتقاديون هي امكانية وصول العقل على معارف أولية قائمة بذاتها لا يعتريها الخطأ والنسبية هي : اليقينة الدوغمائية - التجريبية اليقينة الدوغمائية - العقلانية اليقينة الدوغمائية - الفلسفية هي تعبير عن مواقف التجريبين الذين أكدوا إمكان المعرفة عن طريق التجربة اليقينة الدوغمائية - التجريبية اليقينة الدوغمائية - العقلانية اليقينة الدوغمائية - الفلسفية رائد المذهب النسبي - النقدي أرسطو كانط - كانتْ افلاطون من أشهر دعاة المذهب النسبي في إمكان المعرفة كانت - كانط انشتاين خوان انطوينو ارتبطت المثالية النقدية تسميتها في العصر الحديث بـ أرسطو كانط - كانتْ افلاطون تتميز .... بالإصرار على النتائج والمنفعة العملية كمكونات أساسية للحقيقة الابتسمولوجية الانطولوجية البراغماتية من مناهج المعرفة المنطق الصوري والمنطق الرمزي المنطق التصويري والمثالي المنطق الفلسفي والمنطق المتجريبي يُعرف المنهج علميا بـ البحث في المبادئ العامة للتفكير الصحيح وسيلة محددة توصل إلى غاية معينة برنامج يحدد السبيل للوصول إلى الاستدلالات من مباحث المنطق الصوري : منطق الأساسيات والتصورات منطق القضايا أو الأحكام منطق الحقائق من قوانين الفكر الأساسية قانون الهوية وعدم التناقض قانون الثالث المرفوع كل ماسبق من ضروب الاستدلال الاستنباطي والمعرفي الااستقرائي والاستنباطي الاسنتباطي من خصائص المنطق الرمزي : أنه نسق استنباطي أنه نسق استقرائي أنه نسق صوري أ.هـ الجزء الثالث  دعواتكم ربي يبارك لنا بالوقت القليل ويوفقنا  |
|
التعديل الأخير تم بواسطة CЯEATIVE ; 2012- 5- 9 الساعة 12:02 PM |
|
|
2012- 5- 9
|
#48 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
الأجزاء الثلاثة للأسئلة التي وضعتها هنا للإطلاع أو الطباعة ~ على ملف وورد https://www.box.com/s/2c462828fcd2277d86a7 برايفت : ياليت كل المواضيع اللي تخص هالمادة من مراجعات ووو تندمج بموضوع واحد لـي عودة إن شاء الإله  |
|
2012- 5- 9
|
#49 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
:
: السلام عليكم مراجعة من 8 - 9 (كوكتيل غير شامل) الجزء الرابع قبل الأخير هي الطريقة للأسئلة والأجوبة واستدلال الحقائق من خلالها الاستفسار الجدل المناقشة المنهج .... يتتبع مراحل تغيير الظاهرة بناء على الصراع الداخلي المنهج الاستقرائي المنهج الاستنباطي المنهج الجدلي تطور الدياليكتيك على يد الفليلسوف الألماني هينجل هيجالي هيجل - هيغل الفكر المطلق هو الوجود الأول أما الأشياء والظواهر مجرد تجسيد له المنهج المثالي الجدلي المراكسي المنهج المثالي الجدولي الهيجلي المنهج المثالي الجدلي السوني يٌعتبر قانون نفي النفي من قوانين : الدياليكتيك الديستاموني الجوفاني عناصر المنهج الجدلي : الطرح الطرح المضاد التركيب يؤكد على مبدأ التطور الذاتي للأشياء هو / المنهج الاستدلالي المنطق الصوري المنطق الجدلي تتميز الفلسفة الأرسطية بأنها / مبنية على الاستدلال والعقل مبنية على الذوق والكشف والحدس معارف خاصة تتميز الحطمة الإشراقية بأنها / مبنية على الاستدلال والعقل مبنية على الذوق والكشف والحدس معارف خاصة .... يتضمن ظهور الموجود أي تأسيس وجوده : الجدل المعنى الإشراق ... نور عرفاني يقذفه الحق في قلوب أوليائه يفرقون به بين الباطل والحق من غير أن ينقلوا ذلك من كتاب البصيرة الكشف الذوق ... الاطلاع على ماوراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا أو شهودا البصيرة الكشف الذوق الخبرة الحسية الناجمة عن عملية تفاعل الناس مع محيطهم الطبيعي والاجتماعي هو المعنى الخاص أو الضيق للتجربة المعنى العام أو الواسع للتجربة الإتجاه العقلي للتجربة المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية المعنى الخاص أو الضيق للتجربة المعنى العام أو الواسع للتجربة الإتجاه العقلي للتجربة يواجه التجريب في البحث الاجتماعي المعاصر صعوبات جمة في طليعتها : الوقت والمال الكثير خصوصية الواقع الاجتماعي المتغير دائما طول عمر الأجيال أهم متطلب للبحث التجريبي في علم الاجتماع : العمال المساعدين في جمع المعلومات وقتا وانفاقا ماليا كبيرا جهات وطنية غير معنية جمع البيانات وإجراء التجارب المطلوبة من : مهارات البحث التجريبي أهداف البحث التجريبي خطوات البحث التجريبي تصميم ’ اختبار ’ إجراء التجربة وتنفيذها من : مهارات البحث التجريبي أهداف البحث التجريبي خطوات البحث التجريبي عرض النتائج النهائية في صيغة تقرير لأغراض النشر من : مهارات البحث التجريبي خطوات البحث التجريبي أهداف البحث التجريبي أ.هـ الجزء الرابع قبل الأخير دعواتكم ربي يبارك لنا بالوقت القليل ويوفقنا |
|
2012- 5- 9
|
#50 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
السلام عليكم
مراجعة من 10 - 13 (كوكتيل غير شامل) الجزء الأخير عُرف عنه بـ ازدواجية الموقف الفلسفي أو تعدد المستوى الفلسفي السينوي ابن رشد ابن عربي ابن سينا انتهى به الأمر إلى إدراك محدودية الوسائل لمعرفة الوجود ابن رشد ابن عربي ابن سينا لي عودة قريبة ~ |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| اسئلة اختيار من متعدد ( العمل التطوعي ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو | RoshoF | اجتماع 6 | 28 | 2012- 5- 22 04:41 PM |
| اسئلة اختيار من متعدد ( بناء وتنمية القدرات ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو | RoshoF | اجتماع 6 | 73 | 2012- 5- 17 05:16 PM |
| أسئلة اختيار من متعدد ( علم الأجـتماع السياسي ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـوا | Иσŋι | اجتماع 6 | 74 | 2012- 5- 17 11:49 AM |
| اسئلة اختيار من متعدد ( تاريخ الخليج العربي ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو | RoshoF | اجتماع 6 | 95 | 2012- 5- 12 01:18 PM |
| احد عنده نحو وورد من 1 الى 14؟ جزاه الله خير ياليت يكون مرفق | sweet eyes | المستوى الأول - كلية الأداب | 11 | 2011- 1- 3 01:03 PM |
