[ المستوى الثامن ] : 0(((((((تجمعالقواعد الفقهية ومقاصد الشرعية)))

[انتي شريان قلبي]

و قوله } : من أتى فراشه لينام وهو ينوي أن يقوم يصلي ..}؛ قال المناوي : وفيه أن (الأمور بمقاصدها).
فروع القاعدة : قال عنه ابن مهدي يدخل في ثلاثين بابا من العلم وقال الشافعي يدخل في سبعين بابا

[انتي شريان قلبي]

ر على الحكم فوجبت عليه زكاة ما أراد الفرار منه.
َّ
 لو باع ماله هروبا من الزكاة، أو خلط ماشيته، فهذا القصد أث
.ً
 إذا التقط رجل لقطة، ثم علم أن صاحبها قد جعل لمن يج ُدها جعلاً، فيجب عليه ردها ولا يستحق شيئا

 إذا التقط اللقطة بقصد كتماĔا عن صاحبها وعدم تعريفها، فإنه يضمنها، إذا تلفت، سواء فرط أو لا.

 إذا تخللت الخمر فإن كان بقصد تخليلها حرمت وإلا فلا.

 من طلق امرأته بقصد حرماĔا من الميراث ترث، وكذا لو فسخت نكاحها منه بحيلة.

 ومن هذا ما ذكره الرحيباني - حينما ظهرت القهوة - : من شرđا ليستعين đا على السهر على المحرم

َذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه االله إلى أن الطلاق بعو ٍض خلع.


مستثنيات القاعدة :
o لو اعتمر أو حج من لم يحج عن نفسه للغير، فلا تنفعه هذه النية، فيقع حجه عن نفسه، مع انه لم ينوه لنفسه.

o من وقف في عرفة ولم يدر أĔا عرفة صح حجة.

من زوج ابنته، أو طلق، أو ر اجع، غير قاصد لموجب لفظه

[انتي شريان قلبي]

ن فروع القاعدة :
 لو قال وهبتك هذا بعشرة، فهو بيع وليس هبة.
 إذا أتى بكناية الطلاق ونو اه وقع، فإن قال لم أنوه لم يقع، وكناياته، "الحقي بأهلك" "أنت خلية" "أنت برية"...
 ومنها ما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية من أن نذر اللجاج والغضب لا يقع به الطلاق.
 ومن ذلك ما قرره ابن القيم من أن المكره والنائم واĐنون.. إذا لم يقصد ما تكلم به فإنه هدر.
 ومنها تحريم نكاح المحلل، لأن المحلل لم يقصد النكاح الشرعي، وإنما قصد التحليل.
 لو أراد الحج فلبى بالعمرة خطأ وقع ما نواه دون ما لفظ به.
 أن ما يضعه المتعاملون في البنوك قرض، لا وديعة وإن كانا يسميانه وديعة.

[انتي شريان قلبي]

ينقسم العرف والعادة الى

قولي وعملي

كما ينقسم باعتبار من يصدر عنه إلى ثلاثة أقسام :
١ (العرف العام : هو ما تعامل به المسلمون في قديم الدهر أو حديثه في سائر الأقطار.
٢ (العرف الخاص : هو ما اختص به أهل بلد أو حرفة دون سواهم.
٣ (العرف الشرعي :كالمنقولات الشرعية، كلفظ الصلاة حيث نقل من المعنى اللغوي الدعاء إلى العبادة.

[انتي شريان قلبي]

العبودية / وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

التبشير والإنذار بإرسال الرسل وإنزال الكتب / رسلا مبشرين ومنذرين

التيسير والتخفيف عن الناس / يريد الله ان يخفف عنكم

رفع الحرج وإزالة الضرر / ما جعل للدين عليكم من حرج

الإصلاح والإرشاد، والنهي عن الفساد والغي والمنكر/ ان اريد الا الاصلاح

الوحدة والاتفاق والقو / واعتصموا بحبل الله جميعا

[انتي شريان قلبي]

من حيث الجزئيات


شرعت الصلاة لذكر االله وتذكر أحوال الآخرة. / و أقم الصلاة لذكري


شرعت الزكاة لطهارة المال وتزكية النفس/ خذ من اموالهم صدقه تطهرهم

شرع الصوم، لوقاية النفس من الأنانية والإفراط في حب الدنيا. / لعلكم تتقون

شرع القصاص لحفظ حياة النفوس وسلامتها. / ولكم في القصاص حياة

شرع القتال لقمع الفتنة وتحقيق الأمن. / وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه

منع الخمر والميسر لكونهما يؤديان إلى العداوة والبغضاء والخصومات والتنازع. / انما يرد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر

[انتي شريان قلبي]

انتهى استخراج المعلومات المهمه في المادة
نسال الله لنا ولكم التوفيق والنجاح

[شموخ البدو]

في خطا في السؤال اللي يقول / ارجع العز ابن عبدالسلام الفقه الى قاعده واحده
مكتوب ( لاضرر ولا ضرار ) خطا
والصحيح ( جلب المصالح ودرء المفاسد )
هذا والله يوفق الجميع

[aboorakan]

انتهى استخراج المعلومات المهمه في المادة
نسال الله لنا ولكم التوفيق والنجاح

شكر الله لك سعيك

[العتيبي1]

ابي كويزات لأسئلة الترم الماضي
لاتبخلووون علينا