ضرب الزوجة لزوجها " لايجوز " ..! ( للنقاش )

[ريمنقو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عازف الكلمه

يعني لو وحده ضربها ابوها او امها يحق لها ان تضربهم .؟

بعدين اي حرمه لو ضربها زوجها ودافعت عن نفسها وردت الضرب بالضرب
هل بيوقف عن ضربها !!
يمكن يذبحا او يسبب لها عاهه مستديمه .
وساعة الغضب لا احد يفكر في العواقب فالاولى ان تتحمل الضرب وتحاول الابتعاد والهروب قدر المستطاع
وبعدها تشتكي وحقها تاخذه بالشرع لان هذا اعتداء
اما المعافر وهي ضعيفه بتكون خسرانه في كل الجولات .

وهل تساوي منزلة الوالدين الذين اقرن الله رضاهم برضاه وشكرهم بشكره بمنزلة هذا ؟

ان خضعت تُقتل او يتسبب لها بعاهه ..
وفي كل الاحوال لايجوز له ضربها بهذه الوحشية لاهي من الشجاعة ولامن الرجولة
اذا كان الرجل له فضل على المرأة فمن الاولى ان يكون متبع لاوامر الله مُجتنب نواهيه ..
لان اكرمنا عند الله اتقانا ..
اما من يقول المرأة ماتضرب الرجل لعظم حقه عليها , ففيه جاهلية

[ريمنقو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوغادة

جزاك الله خير اختي على طرحك لهذا الموظوع والآكيد انك ماتطرقتي للموظوع الا انه يوجد حالات كثيرة لتعنيف النساء والبيوت آسرار والخافي اعظم النساء قوتهم بآللسنتهم والرجال بآيديهم فالمقارنة بينهم قد تكون ظالمة ولو آخذنا بسنة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام وتعامله مع زوجاته رضي الله عنهم كان ماعلينا خلاف وآمورنا طيبة لاكن الحاصل في وقتنا هذا الله المستعان لا الرجال هم الرجال ولا النساء هم النساء الدعوة فوضى في كل شيء اسآل الله ان يصلح حالنا ويهدينا وجميع المسلمين ويكفينا شر آنفسنا والشيطان .

اللهم امين , اللهم امين ..
بعض الرجال يتخذ وضعية " كين " و اخوه " آندر تيكر " !
والله لو اننا نتبع رسولنا الحبيب لكانت الحياة هنية والقلوب بالسلام غنية ..
ولكن هَرِم زمان المصطفى والقلب من زماننا اشتوى ..

الله يبعدنا عن الخلابيس ..

[ريمنقو]

بالنسبة للقصة هذا مقطعهآ ,
وهذا المقطع لمن يثق بهذا المُعلم

https://www.youtube.com/watch?v=0W8yDEg5NVA

[عازف الكلمه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمنقو

وهل تساوي منزلة الوالدين الذين اقرن الله رضاهم برضاه وشكرهم بشكره بمنزلة هذا ؟

ان خضعت تُقتل او يتسبب لها بعاهه ..
وفي كل الاحوال لايجوز له ضربها بهذه الوحشية لاهي من الشجاعة ولامن الرجولة
اذا كان الرجل له فضل على المرأة فمن الاولى ان يكون متبع لاوامر الله مُجتنب نواهيه ..
لان اكرمنا عند الله اتقانا ..
اما من يقول المرأة ماتضرب الرجل لعظم حقه عليها , ففيه جاهلية

أولاً:
من هو هذا ؟
إنه الزوج الذي قد تواترت نصوص الشريعة المطهرة واستفاضت أقوال أئمة الدين وعلماء الملة،
بتقديم حقه على ما سواه من الحقوق بما في ذلك حقوق الوالدين،
فقد روى أحمد عن الحصين بن محصن أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة ففرغت من حاجتها، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أذات زوج أنت؟ قالت: نعم، قال: كيف أنت له؟ قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه، قال: فانظري أين أنت منه، فإنما هو جنتك ونارك. صححه الألباني.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها. رواه ابن ماجه وغيره، وصححه الألباني.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في الفتاوى: المرأة إذا تزوجت، كان زوجها أملك بها من أبويها، وطاعة زوجها عليها أوجب. انتهى.
وقال أيضاً: فليس لها أن تخرج من منزله إلا بإذنه، سواء أمرها أبوها، أو أمها، أو غير أبويها باتفاق الأئمة. انتهى.
فهذا هو حكم الله وحكم رسوله – صلى الله عليه وسلم – بتقديم حق الزوج على غيره من الحقوق، والواجب على المسلم أن ينقاد لأمر الله سبحانه ويستجيب له إذ ليس له الخيرة في ذلك، قال سبحانه: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا {الأحزاب: 36}.انتهى.

فاين انتي من هؤلاء الأئمه !!؟؟

ومن قال ان له حق في ضربها بهذه الوحشيه .. انما هي حاله خرجت من مقتضاها الى العدوان ولا تنفي هذه الحاله فيما سواها من ضرب تأديب كما ذكرتي في اول الموضوع
((ان الله سبحانة وتعالى احلّ الضرب بأحكام وواجبات وشروط))
وفي هذا اتباع لاوامر الله واجتناب لنواهيه كما ذكرتي وهذا هو الاصل الذي لا خلاف عليه
اما الاعتداء عليها بهذه الوحشيه فلا يجوز ولا يختلف على ذلك احد .

اما حكمك بالجاهليه على من خالفك .. فهذا اعتداء غير مقبول ولا يجوز لك ذلك .
هذا شرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فمن خالف هلك ومن اتبعه نجا،
ان ضربها بغير سبب او اوجعها ضرباً لاي سبب كان وجب عقابه ولا ينفي ذلك اباحة ضرب الزوجه بما تقدم من شروط.

اما قول العلماء بعدم جواز ضربها لزوجها باي حال من الاحوال فهذا رأفة بحالها فلو ضربها ثم ضربته فقد يكون هلاكها .
فما عليها الا ان تدفعه محاولة الهرب من سطوته دون ان تضربه حتى لا تتوسع دائرة الضرر.

ثانياً :
انتي جبتي لنا حاله استثنائله عدوانيه اطلعتي عليها ثم اتيتي لنا بفتى الشيخ بعدم جواز ضرب الزوج ولو دفاعاً لتقارني بينهما واغاضك ان الشيخ لم يتطرق لفعل الرجل .
ان عدم ذكر فعل الرجل ليس موافقة على فعلته ففتوى الشيخ عامه وتلك القضيه التي ذكرتيها حالة خاصه
ولو ان تلك المرأة سالة الشيخ عن حالتها فانا اثق بأن الشيخ سيقول لها يجب ان تدافعي عن نفسك دون ان تضربيه .

ففتوى الشيخ فتوى عامه في الغالب تعتمد على معرفة المصلحة والمفسدة وهذا ضرب من التعقل والادراك والفهم .
والفتوى الخاصه مدارها على صاحبها .

[ريمنقو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عازف الكلمه

أولاً:
من هو هذا ؟
إنه الزوج الذي قد تواترت نصوص الشريعة المطهرة واستفاضت أقوال أئمة الدين وعلماء الملة،
بتقديم حقه على ما سواه من الحقوق بما في ذلك حقوق الوالدين،
فقد روى أحمد عن الحصين بن محصن أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة ففرغت من حاجتها، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أذات زوج أنت؟ قالت: نعم، قال: كيف أنت له؟ قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه، قال: فانظري أين أنت منه، فإنما هو جنتك ونارك. صححه الألباني.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها. رواه ابن ماجه وغيره، وصححه الألباني.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في الفتاوى: المرأة إذا تزوجت، كان زوجها أملك بها من أبويها، وطاعة زوجها عليها أوجب. انتهى.
وقال أيضاً: فليس لها أن تخرج من منزله إلا بإذنه، سواء أمرها أبوها، أو أمها، أو غير أبويها باتفاق الأئمة. انتهى.
فهذا هو حكم الله وحكم رسوله – صلى الله عليه وسلم – بتقديم حق الزوج على غيره من الحقوق، والواجب على المسلم أن ينقاد لأمر الله سبحانه ويستجيب له إذ ليس له الخيرة في ذلك، قال سبحانه: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا {الأحزاب: 36}.انتهى.

فاين انتي من هؤلاء الأئمه !!؟؟

ومن قال ان له حق في ضربها بهذه الوحشيه .. انما هي حاله خرجت من مقتضاها الى العدوان ولا تنفي هذه الحاله فيما سواها من ضرب تأديب كما ذكرتي في اول الموضوع
((ان الله سبحانة وتعالى احلّ الضرب بأحكام وواجبات وشروط))
وفي هذا اتباع لاوامر الله واجتناب لنواهيه كما ذكرتي وهذا هو الاصل الذي لا خلاف عليه
اما الاعتداء عليها بهذه الوحشيه فلا يجوز ولا يختلف على ذلك احد .

اما حكمك بالجاهليه على من خالفك .. فهذا اعتداء غير مقبول ولا يجوز لك ذلك .
هذا شرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فمن خالف هلك ومن اتبعه نجا،
ان ضربها بغير سبب او اوجعها ضرباً لاي سبب كان وجب عقابه ولا ينفي ذلك اباحة ضرب الزوجه بما تقدم من شروط.

اما قول العلماء بعدم جواز ضربها لزوجها باي حال من الاحوال فهذا رأفة بحالها فلو ضربها ثم ضربته فقد يكون هلاكها .
فما عليها الا ان تدفعه محاولة الهرب من سطوته دون ان تضربه حتى لا تتوسع دائرة الضرر.

ثانياً :
انتي جبتي لنا حاله استثنائله عدوانيه اطلعتي عليها ثم اتيتي لنا بفتى الشيخ بعدم جواز ضرب الزوج ولو دفاعاً لتقارني بينهما واغاضك ان الشيخ لم يتطرق لفعل الرجل .
ان عدم ذكر فعل الرجل ليس موافقة على فعلته ففتوى الشيخ عامه وتلك القضيه التي ذكرتيها حالة خاصه
ولو ان تلك المرأة سالة الشيخ عن حالتها فانا اثق بأن الشيخ سيقول لها يجب ان تدافعي عن نفسك دون ان تضربيه .

ففتوى الشيخ فتوى عامه في الغالب تعتمد على معرفة المصلحة والمفسدة وهذا ضرب من التعقل والادراك والفهم .
والفتوى الخاصه مدارها على صاحبها .

بالنسبة للأدلة فهي لاتعني الرجل الوحشي الذي لايخاف الله ولايتقيه الذي يحرم نفس ويظلم نفس ويقتل نفس !
لذلك انا لن أتطرق لها لان الموضوع خاص بفئة معينه من الرجال الذين لايستحقون حتى الاحترام

إنما الحق لمن كان لباس لزوجته لمن أدى حق زوجته لمن خشي الرحمن ، لمن كان رحمه وسكينة لزوجته
لمن اذا شد كان على حق واذا لان من محبة .. لمن اذا ضرب زوجته ضربها بما امر الله وَرَسُولِهِ ..
وحق الزوجة عليه مثل حقه عليها في حسن المعشر والطاعة في معروف ..
بعض الرجال يأمر زوجته بعدم الخروج لصلة الرحم ، ايرضاه الله ؟ ايرضاه رسوله ؟ اذن هذه طاعه في غير معروف

طيب خلنا نفتح الافق ..
كل انسان وحيوان بهذه الدنيا هو جنه او نار ..
رجل اسقى كلباً فدخل الجنه ! وفي رواية اخرى ان من اسقاه امرأة ودخلت الجنة ..
امرأة حبست قطة فدخلت النار !

من عق والدية فهو في النار .. من بر في والديه دخل الجنه
من احسن لزوجه دخل الجنة من اساء لزوجه دخل النار ..

اذن من الامور - بعيداً عن العبادات - التي تشفع لصاحبها لدخول الجنة او ترمي به لجهنم التعامل
حيث ان من حسن خلقه له مكان في اعلى الجنة !
وحسن الخلق هنا يدخل في حسن التعامل والعشرة بين الزوجين فمن حسن خلقها حسن تعاملها مع زوجها
فكانت له امٌ رحوم واخت عطوف .. ان اقبل سرتّه وان ادبر حفظته ..
وزوجها لها اب وأخ فكان سند وعضد .. ان أقبلت سرها وان أدبرت حفظها ..

يا اخي اقرأ عن تعامل النبي عليه صلوات ربي مع زوجاته ..
اقرأ عن مشاكله معهم ، اقرأ تفسير سورة التحريم .. اقرأ عن حادثة الإفك .. وانظر لفعله
واظن ان كل هذه الامور لاتخفى عليك ..

انت ياخي عازف رجل عاقل تتفق ان لاحد من الفُقهاء والعُلماء يرضى بمثل هؤلاء الوحشيين ولا اظن ان مثل هؤلاء تراهم بعينك عُظماء
واما سؤال المرأة ولو عَلِم الشيخ بحالها فهو بفتواه قال لايجوز وان كان دفاعاً عن النفس .. انتهى الامر !
لو انه عممّ المسألة دون ان يخصص كان مافتحنا هذا الموضوع أصلاً ، لان من حقوق الانسان على نفسه الدفاع عنها بمجمل الامر فكيف يكون لايجوز اذا كان المعتدي زوج ؟

بالنسبة للقضايا التي ذكرتها لكم هنا هذا بعضاً من كل وما خُفي كان اعظم !
وهي حالات غير استنائية وغير شاذة لتفشيها في مجتمعنا بصورة بشعة .. الاعلام يا اخي لايُظهر كل الامور فغاب عن الكثير هذه المسألة
إنما من يدخل في ميدانها ويراها بأم عينه اقل مايمكنه ان يتكلم وهذا اضعف الايمان ..

انا اكلمكم واشعر انكم ترون هذا الامر يكون نادراً في مجتمعنا ، والصحيح هو يحدث بشكل يومي ..
ولو يسعفنا الوقت لجعلت احد اقاربي- الذي يستقبل مثل هذه المشكلات يومياً- يشاركنا الحدث ويصدمنا
هذا غير الذي انا بنفسي رأيته ..

والله مانقول الا لاحول ولاقوة الا بالله ،،

[عازف الكلمه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمنقو

بالنسبة للقصة هذا مقطعهآ ,
وهذا المقطع لمن يثق بهذا المُعلم

https://www.youtube.com/watch?v=0W8yDEg5NVA

ومن اين اتى العريفي بهذه القصه والتي لم اجد لها ذكر في كتب الاولين والآخرين من أهل السنة والجماعه

وهل كل مايقوله العريفي صحيح كـ حديث البخاري ومسلم ؟؟!!

العريفي لم يذكر ولا راوي لهذه القصه لذا فهي مفبركه ليس من العريفي وانما من مصدر هذه القصة

ع العموم المقطع عطيته دسلايك

سآتي لك بمقاطع من شيخك العريفي نفسه وما ادري هل ستوافقينه الرأي ام تخالفينه ؟

ومن تتبع رخص العلماء تزندق

امل ان تعيدي النظر في متابعة المقاطع معروفة المصدر والأهداف

[ريمنقو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عازف الكلمه

ومن اين اتى العريفي بهذه القصه والتي لم اجد لها ذكر في كتب الاولين والآخرين من أهل السنة والجماعه

وهل كل مايقوله العريفي صحيح كـ حديث البخاري ومسلم ؟؟!!

العريفي لم يذكر ولا راوي لهذه القصه لذا فهي مفبركه ليس من العريفي وانما من مصدر هذه القصة

ع العموم المقطع عطيته دسلايك

سآتي لك بمقاطع من شيخك العريفي نفسه وما ادري هل ستوافقينه الرأي ام تخالفينه ؟

ومن تتبع رخص العلماء تزندق

امل ان تعيدي النظر في متابعة المقاطع معروفة المصدر والأهداف

قد خصصت هذا المقطع لمن يثق به اذن هو لايعنيك
ولكني من موده وتقدير لشخصك أُجبرت على ان أرد عليك ،

كل المشايخ اتفق معهم في امور واختلف معهم في امور -ماعدا المغامسي - أخذ منهم الذي يقنعني واثق به واترك باقيه ..
فعدنان ابراهيم هو اكثر رجل أحاربه ولكن في نفس الوقت استفدت منه في بعض الامور الصحيحه التي لايختلف عليها اي من اهل السنه والجماعه

[عازف الكلمه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمنقو

بالنسبة للأدلة فهي لاتعني الرجل الوحشي الذي لايخاف الله ولايتقيه الذي يحرم نفس ويظلم نفس ويقتل نفس !
لذلك انا لن أتطرق لها لان الموضوع خاص بفئة معينه من الرجال الذين لايستحقون حتى الاحترام

إنما الحق لمن كان لباس لزوجته لمن أدى حق زوجته لمن خشي الرحمن ، لمن كان رحمه وسكينة لزوجته
لمن اذا شد كان على حق واذا لان من محبة .. لمن اذا ضرب زوجته ضربها بما امر الله وَرَسُولِهِ ..
وحق الزوجة عليه مثل حقه عليها في حسن المعشر والطاعة في معروف ..

بعض الرجال يأمر زوجته بعدم الخروج لصلة الرحم ، ايرضاه الله ؟ ايرضاه رسوله ؟ اذن هذه طاعه في غير معروف

طيب خلنا نفتح الافق ..
كل انسان وحيوان بهذه الدنيا هو جنه او نار ..
رجل اسقى كلباً فدخل الجنه ! وفي رواية اخرى ان من اسقاه امرأة ودخلت الجنة ..
امرأة حبست قطة فدخلت النار !

من عق والدية فهو في النار .. من بر في والديه دخل الجنه
من احسن لزوجه دخل الجنة من اساء لزوجه دخل النار ..

اذن من الامور - بعيداً عن العبادات - التي تشفع لصاحبها لدخول الجنة او ترمي به لجهنم التعامل
حيث ان من حسن خلقه له مكان في اعلى الجنة !
وحسن الخلق هنا يدخل في حسن التعامل والعشرة بين الزوجين فمن حسن خلقها حسن تعاملها مع زوجها
فكانت له امٌ رحوم واخت عطوف .. ان اقبل سرتّه وان ادبر حفظته ..
وزوجها لها اب وأخ فكان سند وعضد .. ان أقبلت سرها وان أدبرت حفظها ..

يا اخي اقرأ عن تعامل النبي عليه صلوات ربي مع زوجاته ..
اقرأ عن مشاكله معهم ، اقرأ تفسير سورة التحريم .. اقرأ عن حادثة الإفك .. وانظر لفعله
واظن ان كل هذه الامور لاتخفى عليك ..

انت ياخي عازف رجل عاقل تتفق ان لاحد من الفُقهاء والعُلماء يرضى بمثل هؤلاء الوحشيين ولا اظن ان مثل هؤلاء تراهم بعينك عُظماء
واما سؤال المرأة ولو عَلِم الشيخ بحالها فهو بفتواه قال لايجوز وان كان دفاعاً عن النفس .. انتهى الامر !
لو انه عممّ المسألة دون ان يخصص كان مافتحنا هذا الموضوع أصلاً ، لان من حقوق الانسان على نفسه الدفاع عنها بمجمل الامر فكيف يكون لايجوز اذا كان المعتدي زوج ؟

بالنسبة للقضايا التي ذكرتها لكم هنا هذا بعضاً من كل وما خُفي كان اعظم !
وهي حالات غير استنائية وغير شاذة لتفشيها في مجتمعنا بصورة بشعة .. الاعلام يا اخي لايُظهر كل الامور فغاب عن الكثير هذه المسألة
إنما من يدخل في ميدانها ويراها بأم عينه اقل مايمكنه ان يتكلم وهذا اضعف الايمان ..

انا اكلمكم واشعر انكم ترون هذا الامر يكون نادراً في مجتمعنا ، والصحيح هو يحدث بشكل يومي ..
ولو يسعفنا الوقت لجعلت احد اقاربي- الذي يستقبل مثل هذه المشكلات يومياً- يشاركنا الحدث ويصدمنا
هذا غير الذي انا بنفسي رأيته ..

والله مانقول الا لاحول ولاقوة الا بالله ،،

كلنا نعرف ان الرجل الي لا يخاف الله ما يهمه لا حديث ولا ايه ولا تنطبق عليه كل القواعد الشرعيه
هديثنا لتبيين الحقوق والواجبات
وانتي قدمتي حق الزوج على حق الوالدين وهذا مخالف للشرع

اما كلامك عن ان حقها مثل حقه فلا :

قال تعالى :(وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ، وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ )
يعني حق الزوج اكبر من حق الزوجه مو مثل حقها عليه كما ذكرتي ..

حتى وان منعها من زيارة اهلها فالواجب طاعته والاثم عليه وليس على الزوجه لما في مخالفته باب شر عظيم .

الشيخ عمم المسألة وفي التعميم يكون النظر في المصلحة والمفسدة اما التخصيص يكون على حال السائل .. مدرى كيف فهمتي كلامي هذا !!

انا اتفق معك في ان المسألة متفشيه ولابد من التدخل للدفاع عن تلك المرأة وأمثالها ممن تسلب حقوقهن بلا شفقه او رحمه

انا وانتي متفقين في الاصل وهو يجوز ضرب المرأة بشروط واحكام وكذلك كيفية الضرب .

ونختلف في ضرب الرجل .... طيب لو هي ضربته ما هي المفسدة التي ستحدث بعد ان تضرب زوجها ..!!
قيسي بنفسك هل لو هربت او دفعته عنها دون المبادرة بالضرب أهون عليها من ان تبادله الضرب ام لا ؟؟

هذا ما كان يقصده الشيخ في فتواه العامه ..

اما الفتوى الخاصه حسب حال السائل فمثلاً لو اتصلت زوجه على الشيخ وقالت ان زوجي يضربني وجلب سكين من المطبخ يريد ان يقتلني او ان يقطع يدي او رجلي .
بالله عليك الشيخ بيقول لا تدافعين عن نفسك واتركيه يقتلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!

بالتأكيد بيقول دافعي عن نفسك وان وصل الامر بأن تهربي من البيت وتخرجي في الشارع لطلب النجده .

هذه هي الفتوى الخاصه
ارجوا ان تكون المسالة واضحه

ترا جبتيلي الصمرقع

[ريمنقو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عازف الكلمه

كلنا نعرف ان الرجل الي لا يخاف الله ما يهمه لا حديث ولا ايه ولا تنطبق عليه كل القواعد الشرعيه
هديثنا لتبيين الحقوق والواجبات
وانتي قدمتي حق الزوج على حق الوالدين وهذا مخالف للشرع

اما كلامك عن ان حقها مثل حقه فلا :

قال تعالى :(وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ، وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ )
يعني حق الزوج اكبر من حق الزوجه مو مثل حقها عليه كما ذكرتي ..

حتى وان منعها من زيارة اهلها فالواجب طاعته والاثم عليه وليس على الزوجه لما في مخالفته باب شر عظيم .

الشيخ عمم المسألة وفي التعميم يكون النظر في المصلحة والمفسدة اما التخصيص يكون على حال السائل .. مدرى كيف فهمتي كلامي هذا !!

انا اتفق معك في ان المسألة متفشيه ولابد من التدخل للدفاع عن تلك المرأة وأمثالها ممن تسلب حقوقهن بلا شفقه او رحمه

انا وانتي متفقين في الاصل وهو يجوز ضرب المرأة بشروط واحكام وكذلك كيفية الضرب .

ونختلف في ضرب الرجل .... طيب لو هي ضربته ما هي المفسدة التي ستحدث بعد ان تضرب زوجها ..!!
قيسي بنفسك هل لو هربت او دفعته عنها دون المبادرة بالضرب أهون عليها من ان تبادله الضرب ام لا ؟؟

هذا ما كان يقصده الشيخ في فتواه العامه ..

اما الفتوى الخاصه حسب حال السائل فمثلاً لو اتصلت زوجه على الشيخ وقالت ان زوجي يضربني وجلب سكين من المطبخ يريد ان يقتلني او ان يقطع يدي او رجلي .
بالله عليك الشيخ بيقول لا تدافعين عن نفسك واتركيه يقتلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!

بالتأكيد بيقول دافعي عن نفسك وان وصل الامر بأن تهربي من البيت وتخرجي في الشارع لطلب النجده .

هذه هي الفتوى الخاصه
ارجوا ان تكون المسالة واضحه

ترا جبتيلي الصمرقع

كيف قدمت حق الزوج على حق الوالدين ؟ أظنك اخطئت بالكتابه
واما تساوي الحقوق - في التعامل والعشره - فنعم ونعم .. لان الله ورسوله أمروا بالمعروف وبحسن المعشر من طرف الزوج والزوجه
واما الايه التي استدليت بها ف في تفسير ابن كثير

وقوله : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف أي : ولهن على الرجال من الحق مثل ما للرجال عليهن ، فليؤد كل واحد منهما إلى الآخر ما يجب عليه بالمعروف ، كما ثبت في صحيح مسلم وقوله : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف أي : ولهن على الرجال من الحق مثل ما للرجال عليهن ، فليؤد كل واحد منهما إلى الآخر ما يجب عليه بالمعروف ، كما ثبت في صحيح مسلم ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته ، في حجة الوداع : " فاتقوا الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف " . وفي حديث بهز بن حكيم ، عن معاوية بن حيدة القشيري ، عن أبيه ، عن جده ، أنه قال : يا رسول الله ، ما حق زوجة أحدنا ؟ قال : " أن تطعمها إذا طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت ، ولا تضرب الوجه ، ولا تقبح ، ولا تهجر إلا في البيت " . وقال وكيع عن بشير بن سليمان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : إني لأحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي المرأة ; لأن الله يقول : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف رواه ابن جرير ، وابن أبي حاتم .
وقوله :( وللرجال عليهن درجه ) في الطاعة وتولي الامور والمصالح وغيره


اذن نتفق الان ان حقه عليها مثل حقها عليه في ( المعاشرة بالمعروف )
وهذا كان مقصد كلامي وزبده ..


مالذي يتبادر لذهنك اذا قلت لك يا اُخيّ هل يجوز ضرب زوجي دفاعا عن نفسي ؟
بالتأكيد يخطر عليك كل الذي ممكن يحدث فتقول لي دافعي عن نفسك ان كان في ذلك خطراً عليك وان كان لا فحاولي دفعه او الهرب

ولكن شيخ بمكانة هذا الشيخ له علمه وله مكانته الدينيه والإعلامية وهو صاحب كلمة الان وكلمته محسوبه لو عممها او خصصها
ويأتي بهذا القول حتى وان كان دفاعاً عن النفس ؟ ياليته قال الا اذا خشيت منه مضره !

بإمكاننا يا اُخييّ ان نغلق النقاش فانا ارد عليك لما في قلبي من تقدير لك ولما في نفسي من استئناس بحديثك
فانا قد جبت لك الصمرقع واما قلمي بدا يتفرقع ..

[عازف الكلمه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمنقو

قد خصصت هذا المقطع لمن يثق به اذن هو لايعنيك
ولكني من موده وتقدير لشخصك أُجبرت على ان أرد عليك ،

كل المشايخ اتفق معهم في امور واختلف معهم في امور -ماعدا المغامسي - أخذ منهم الذي يقنعني واثق به واترك باقيه ..
فعدنان ابراهيم هو اكثر رجل أحاربه ولكن في نفس الوقت استفدت منه في بعض الامور الصحيحه التي لايختلف عليها اي من اهل السنه والجماعه

يعني تثقين فالشيخ العريفي وتاخذين منه كل حديث ؟؟

لا دخل في الموده والتقدير في الرد من عدمه فجميعنا اخوه نكن لبعضنا التقدير والاحترام
والموضوع للنقاش بين الجميع وليس لفرض رأي على اخر بالرغم من ان المساله شرعيه ولا يجب الخلاف بها حين يقول العلماء قولهم في ذلك .
وما نحن الا نقتبس مما قاله العلماء في ذلك .
والمساله ليست بالاقناع ( اذا اقنعني اوك او فلا ) بل بالاتباع ولو كانت بالاقناع لكان المسح على باطن الخف اولى من المسح ع ظاهره.

اما انا فاخذ من هيئة كبار العلماء ولا اختلف معهم في شيئ فلم اصل الي ما وصلوا اليه من العلم الشرعي الذي يخول لي الرد لما يقولون عن الله ورسوله .

فهل وصلتي من العلم الشرعي الى ما وصلوا اليه ؟؟

اما عدنان ابراهيم يؤخذ من علمه ويرد فهو فلسفي وليس فقيه بالعلم الشرعي وله سقطات مدويه واقوال مخجله.
اما كتابه مطرقة البرهان وزجاج الالحاد في الرد على الملحدين ونسف اباطيلهم ... فهو من اعظم الكتب التي قرأتها .. وانصح بقرائته او الاستماع لحلقات تلك السلسله على اليوتيوب في الرد ع الملحدين