[ المستوى السابع ] : ~✿【 تجمع, القضايا المعاصره وفقه النوازل】✿~

[beero3]

الماده شكلها حلوه وانا وصلت ل ١٢ صفحه من خمايل ودقرت عندها
ليت معنا وقت ويارب يسعفنا الحظ وتطلع مكرره الاسئله يارب ��


سوال من تجمع بيشو

س43- في التشريع الاسلامي صور مشابهه للتامين التعاوني مثل .
أ- تحمل العاقلة ديه المقتول خطا
ب- المهر
ج- الزكاة
د- جميعها صحيح

الاجابه الصحيحه هي (أ)


..
سبحان الله وبحمده توكلنا ع الله

[beero3]

.البطاقة المغطاة, والتي يكون لصاحبها لدى البنك حساباً جارياً, وفيه رصيده
الشارج كارد
كردت كارد
الدبت كارد
لاتوجد إجابة صحيحة


. ومعنى مغطاة : أي أنه يوجد لحاملها رصيد في البنك يغطي مشترياته تلك .
----------

في ملخص خمايل صفحة 45 - 46

قرار المجمع الفقهي :
أولاً: لا يجوز إصدار بطاقة الإئتمان غير المغطاة ، إذا كانت مشروطة بزيادة فائدة ربوية حتى ولو كان طالب البطاقة عازماً على السداد ........
ثانياً: يجوز إصدار البطاقة غير المغطاة إذا لم تتضمن شرط زيادة ربوية على أصل الدين .
ثالثاً: السحب النقدي من قبل حامل البطاقة اقتراض من مصدرها
، ولا حرج فيه شرعاً إذا لم يترتب عليه زيادة ربوية ..
رابعاً: لا يجوز شراء الذهب والفضة وكذا العملات النقدية بالبطاقة غير المغطاة .


وجاء أيضاً
أ/ يجوز إصدار بطاقات الإئتمان المغطاة والتعامل بها ، إذا لم تتضمن شروطها دفع الفائدة عند التأخر في السداد .
و
ج/ يجوز شراء الذهب أو الفضة أو العملات بالبطاقة المغطاة ..


----------
ينبغي على الباحث عند النظر والاجتهاد في حكم النازلة الفقهية القيام بما يأتي:

1- تصوّر النازلة وفهمها فهماً دقيقاً.
2- تصنيف النازلة وتكييفها فقهياً.
3- تطبيق وتنزيل الحكم الفقهي على النازلة.

[beero3]

ذهب مجمع الفقه الإسلامي إلى أن شراء الذهب والفضة و كذا العملات النقدية بالبطاقة جائز:

الاجابه: أ- أذا كانت مغطاة.

اذا بطاقته مغطاه جائز يعني عنده فلوس يغطي شراءه

2

ذهب مجمع الفقه الاسلامي إلى أن إصدار بطاقة الائتمان غير المغطاة:
أ- يجوز إذا لم تتضمن شرط زيادة ربوية على أصل الدين.

يعني فتح حساب جديد اكيد غير مغطاه غرضي منها لنزول راتب <~_~ فهمى

[جوااانا]

برنت المباشرات > جزاء الله القائم عليها خير

[ابو خواطر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوااانا

برنت المباشرات > جزاء الله القائم عليها خير

صباح الخير للجميع


جوااانا


لانعول كثيرا على ماذكر في المباشرة بعد القرعاوي

[ابو خواطر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة beero3

ذهب مجمع الفقه الإسلامي إلى أن شراء الذهب والفضة و كذا العملات النقدية بالبطاقة جائز:

الاجابه: أ- أذا كانت مغطاة.

اذا بطاقته مغطاه جائز يعني عنده فلوس يغطي شراءه

2

ذهب مجمع الفقه الاسلامي إلى أن إصدار بطاقة الائتمان غير المغطاة:
أ- يجوز إذا لم تتضمن شرط زيادة ربوية على أصل الدين.

يعني فتح حساب جديد اكيد غير مغطاه غرضي منها لنزول راتب <~_~ فهمى

بيض الله وجهك - افتقدنا شروحاتك والربط الذهني يا beero3

[ابو عبدالله111]

لكي لايفهمنا البعض خطا عندما تكلمنا عن المنتدى نقصد في ذلك ان المنتدى اصبح كثير التعليق في هذا الترم ولاتفتح الصفحات بسهوله ولم نقصد ان الاخوان والاخوات مقصرين بشئ بالعكس ماقصروا معنا بأي جهد او رد على استفساراتنا ويتعبون لاجلنا فلهم منا الدعاء في ظهر الغيب وجزاكم الله خير

[جوااانا]

°○: م ... 13.....مهم جدا


■■حصر لها ولكل الاسئلة الي جات بأسئلة سامي وام عمر والواجبات لها .....■■
ü زرع [ المجني عليه ] عضوة :

لااااااااااااايسقط , القصاص والارش من ( الجاني ) .
__________________________________________________ _____
ü إعادة ( الجاني ) عضوة المقطوع بالقصاص :

خلاص مالنا فيه ...حصل القصاص براحته بعد ذلك
● لايجوووووز
ان يقتص منه ثانيه ولو اعاد الى محله
●●●ولكن .●●●
اعادة العضو ( للجاني ) بعد القصاص

☆☆لازم لها☆☆
● اذا.. [المجني عليه ..] ما قدر يعود العضوء المقطوع منه ...فلاااا يجوز .... (للجاني) ان يعيد عضوة الا بأذن من [المجني عليه ] .
__________________________________________________ _
ü قرر المجمع الفقهي عدم جواز اعادة العضو المقطوع تنفيذ لقصاص الا إذا
● اذن [ المجني عليه ] بعد تنفيذ القصاص بإعادة العضو المقطوع .
●< تمكين > [ المجني عليه ] اعادة العضو المقطوع منه
__________________________________________________ _____
ü [ المجني عليه ] زرع عضوه .... المذاهب الاربع اتفقوا :
●حتى لو زرع عضوه
لاااااااايسقط □القصاص□ اوالارش من ( الجاني )
وعليه □ قصاص □

[ابو عبدالله111]

كثرت هذي الجمله في الملتقى

المزود (server ) مشغول جداً في هذه اللحظة. الرجاء أعد المحاولة لاحقاً.

ياليت تشوفون لنا مكان للطواري نلتقي فيه في ماتبقى من الاختبارات لان الوضع هنا لايطمن ابدا

[ebra1959]

المحاضرة السادسةزكاة شركات المساهمة.
اذا كانت الشركة عملها التجاري يختص بالزراعة او المواشي.
الحنفية : تقدم زكاة الزراعة على زكاة التجارة، وتقدم زكاة التجارة على زكاة الماشية.
المالكية والشافعية : تقدم زكاة الزراعة والماشية على التجارة.
الحنابلة : يغلب جانب زكاة التجارة على زكاة الزراعة والماشية.
والاخير هو الراجح