[ اللغة العربية ] : القراءت واللهجات المذاكرهـ تؤدي الى النجاح

[ميشيل]

[سلين14]

(تابع حل س15)
ولجمع القراءات من مظانها نحن نعتمد في جمع هذه القراءات على المصادر التالية:
1. كتب القراءات صحيحها وشاذها.
2. كتب الاحتجاج للقراءات.
3. كتب التفسير
س16) ذكر علماء بعض القراءات التي وافقت لهجات العرب. بيني هذا في ضوء دراستك علاقة اللهجة بالقراء؟
( ما عرفت حله)

س17) رصد العلماء أسماء بعض القبائل التي وافقت لهجتها القراءات. بيني؟
قريش، تميم، الحجاز، قيس، بني كلاب، بني أسد، عقيل، هذيل، بنو سليم، بر بن وائل، غطفان،اليمن، أهل اليمامة، نجد، هبيل، ربيعة، والأنصار.
س18) ما مذهب القراء في نطق بعض الصوائت فجاءت قراءات على مذاهب. بيني (فتح وكسر)،(فتح وضم)، (كسر وضم) بيني هذا؟
الصوائت القصيرة في العربية ثلاثة: الفتحة، الكسرة والضمة. أخفها الفتحة تليها الكسرة وأثقلها الضمة.
‌أ. بين الفتح والكسر:
• قراءات صحيحة:
1. اختلفوا في كسر السين وفتحها في قوله تعالى (يحسبهم) و (تحسبهم) فقرأ ابن كثير ونافع بكسر السين في كل القرآن بينما قرأ عاصم وعامر وحمزة بالفتح في كل القرآن.
2. اختلفوا في فتح السين وكسرها في ( عسيتم) فقرأ نافع بكسر السين وفتحها الباقون.
3. اختلفوا في فتح السين وكسرها في (السلم) فقرأ نافع والكسائي بالفتح وقرأ عمرو وابن عامر بالكسر واختلف في البابقين.
4. اختلفوا في (غلظة) فقرأ عاصم – في رواية – بفتح الغين وقرأ الباقون بالكسر.
• قراءات شاذة:
1. قرأ أبو حيوة ( من الرضاعة) بكسر الراء.
‌ب. بين الفتح والضم:
• قراءات صحيحة:
1. اختلفوا في فتح القاف وضمها من قوله تعالى (قرح) فقرأ ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر بفتح القاف، وقرا عاصم وحمزة والكسائي بضمها.
2. اختلفوا في ضم الغين وفتحها من قوله (غرفة) فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو بفتحها وقرأ الباقون بالضم.
3. اختلفوا في ضم السين وفتحها من قوله (فنظرة إلى ميسرة) فقرأ نافع وحده بضم السين وقرأ الباقون بالفتح.
‌ج. بين الكسر والضم:
• قراءات صحيحة:
1. اختلفوا في كسر الراء وضمها من قوله تعالى (ورضوان) فقرأ عاصم بالضم وقرأ الباقون بالكسر.
2. اختلفوا في (خفية) بكسر الخاء وضمها فقرأ عاصم بالكسر وقرأ الباقون بالضم.
3. اختلفوا في ضم الجيم وكسرها من ( جذوة) فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو والكسائي بكسر الجيم وقرأ حمزة بالضم.
• ومن الشواذ:
1. قرأ أبو عبد الرحمن السلمي (صنوان) بضم الصاد.
2. قرأ الأعمش (يعرجون) بكسر الراء.
س19) ما المراد بالإدغام وما المراد بتأثر الرجعي وتأخر وتقدمي في الإدغام ؟
هو ضرب من التأثير الذي يقع في الأصوات المتجاورة إذا كانت متماثلة أو متجانسة أو متقاربة .وهو نوعان :
- تأثر رجعي : وفيه يتأثر الصوت الأول بالثاني .
- تأثر تقدمي : وفيه يتأثر الصوت الثاني بالأول .
س20) واذكري شواهد تبين وقوع الإدغام في قراءات ؟
1. إدغام الفاء والباء : وان تعجب فعجب
قرأ أبو عمرو والكسائي بإدغام الياء في الفاء وقرأ الباقون بالإظهار .
2. إدغام التاء مع الجيم : نضجت جلودهم
قرأ أبو عمرو والكسائي وحمزة بإدغام التاء في الجيم ، وقرأ عاصم وابو جعفر ويعقوب بالاظهار .


س21) ومن أشهر من قراء بها وأشهر القبائل التي عملت ومن فك الإدغام ومن لجأ إلى مخالفة تسهيله ؟
• قراء اشتهر عنهم الإدغام : هم قراء البيئة الكوفية والشامية (أبو عمرو بن العلاء ، الكسائي ، حمزة ، ابن عامر(
• قراء اشتهر عنهم الإظهار : قراء البيئة الحجازية ، (أبو جعفر ، نافع ، ابن كثير ، عاصم، يعقوب ) وعاصم ويعقوب من الكوفة والبصرة .


س22) ما أثر الحروف الجهورة فيما جاورها من حروف مهموسة والعكس ؟
حين يلتقي صوت مهموس بصوت مجهور ، قد ينقلب أحدهما إلى نظير الآخر بحيث يتكون منهما صوتان مهموسان أو مجهوران .
• مذاهب القراء :
أ‌) تأثر بالجهر:
1. قرأ حمزة " إهدنا الصراط " بإشمام الصاد والزاي ورواها الأصمعي عن أبي عمرو بالزاي .
2. " من اصدق من الله حديثا " ، "يصدقون ، تصدية " ، قرأ حمزة والكسائي بإشمام الصاد زايا.

س23) وما أثر الأصوات المطبقة (المفخمة) في منفتحة (المرققة) والعكس وسبب التماثل الصوتي في الأصوات ومخالفة وأثر الإتباع في الحركات والحروف؟
( ما عرفت حله)

[سلين14]

بنات توها توصلني هالمعلومات المهمممممممممممممممة

ص 169...>> المستوى الصرفي..>> معانا كااااااااامل.ز
ص176....>> المقصور والممدود ..>> معانا كااااااااامل.ز
ص187....>> المستوى النحوي..>> معانا كااااااااامل.ز
ص189....>> ما عند الحجازيين والتميممين..>> معانا كااااااااامل.ز
ص 192..>> المثنى ....................>> مهمممممممممممممممم
ص 198...>> الممنوع من الصرف....>> معانا من الأمثلة 1و2 بس.
ص 204... >> فقرة الخمر والعنب (اني أراني أعصر خمراً)......>>> مهمممممممممممممممة....
الخاتمة...>> قراءة وقد يأتي منها صح أو خطأ..

(كلام بنت انتظام والعهدة ع اللي نقلت لي الكلام..)

..>> سامحوني ع التأخير..

دعواتكم حبايبي بالتوفيق للجميع..

[سلين14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كدوووـوووشه

الله يعطيييييييييييك الف عااااااااافيه حبيبتي ..

..

الله يعافيك غالية...

..>>أهم شي شدي حيلك وتفاءلي وإن شاء الله كلنا نعدي هالمادة..

بالتوفيق خية..

[سلين14]

وهنا كاااااااااااااملة..

http://www.ckfu.org/vb/t277760.html#post5413207

[روز الحبايب]

وووووووويلي عليك ياسلين الله يحقق الي في بالك ويقضى حوووائجك يارب ويسهل امرك

عن جد مشكورة من قلب الله يعطيك الف الف الف عافيه

[روز الحبايب]

وووووووويلي عليك ياسلين الله يحقق الي في بالك ويقضى حوووائجك يارب ويسهل امرك

عن جد مشكورة من قلب الله يعطيك الف الف الف عافيه


فقرة اني اعصر خمرا وين فيه ص 204 اطلس هوون

[روز الحبايب]

المستوى النحوي ما اتوقع كامل انا حضرت المحاضرة ما عطانا الجنس
ولا ضمير الفصل

عطانا المثنى والممنوع عن الصرف
وما عند الحجازيين والتمييين ما اشرتها اذا عطانا وياها

[روز الحبايب]

قال لنا بيجيب ايه وبعدين عليها هلاسئله
1: وضحي القراءات الوارده فيما سبق ..؟؟ مثل نعجة وعسيتم وغلظة
2: ألى من تنسب كل قراءة من حيث اللهجات؟
جـ / قراءة الفتح تنسب الى اهل الحجاز وقراءة الكسر تنسب الى قيس وتميم واسد قبائل بدويه
3: ما السر في حدوث التبادل بين الفتح والكسر (( او افتح وضم ))..؟؟
الفتح والكسر صوتان متقاربان في المخرج وهذا ما يسوق بينهما وان اللسان في الفتح يكون مستويا مع ارتفاع خفيف في مؤخر الفم معه ان مقدم اللسان يرتفع نحو الحنك اقصى درحة بحيث لا يخرج عن كونه حركة ووضع اللسان مع الحركتين ان الفتحة ايسر في النطق من الكسر لانها تحتاج الى جهد عضلي

4: ما السر في ايثا القبائل الحجازة الفتح والبدوية الضم .؟؟
ج/ لان البيئة الحجاز بيئة حضريه فيها لين ورقه في الطباع فتناسبهم الفتح ولان القبائل نجد وتميم البدوية توثر الضمه لانها فيها خشونه ولانها صوت قوي يتماشى مع الصحراء

5: ايهم اسهل في النطق الكسره ام الضمه ..؟؟
ج/ الضمه تحتاج الى جهد عضلي اكثر من الكسرة لانها تتكون بتحرك اقصى اللسان في حيث ان الكسرة بتحرك ادنى اللسان فهي ايسر




الاسئلة والاجوبه من عند الدكتور ابو النجا

[كدوووـوووشه]

26-بيني أحكام المقصور والممدود في القراءات والأحكام بعد صيغ المبالغة التي تحولت عن صيغ أخرى؟

*((المقصور هو الاسم المتمكن الذي آخره ألف لازمة والممدود هو الاسم المتمكن الذي آخره همزه بعد ألف زائدة)) معنى هذا التعريف أن أخر الاسم المقصور صائت طويل مفتوح وأن كمية هذا الصائت تزداد في الممدود حتى تخلق همزة وقد جعل أصحاب الضرائر قصر الممدود ومد المقصور من الضرورات الشعرية وذكر في القران من أجازوا القصر والمد في القرآن والقرآن فأن ذالك من الضرورة الشعرية مثال:

اختلفوا في قولة عز وجل (دكا)

فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر (دكا) منونه مقصورة وقرأ حمزة والكسائي (دكاء) ممدودة غير منونة

فأن الفرق بين المقصور والممدود هو كمية الصائت الطويل الذي يقع أخر الاسم فكانت القبائل الحجازية متحضرة تذهب إلى التأني وتحقيق الاصوات فتستوفي كمية هذا الصائت حتى تصل إلى الهمزة اما قبائل البادية من تميم وقيس وربيعة وأسد تميل إلى السرعة في النطق مما يؤدي بها إلى الكثير من الحذف

*الأحكام بعد الصيغ المبالغة :

صيغ المبالغة التي تحول من صيغة (فاعل ) للدلالة على الكثرة والمبالغة في الحدث خمسة أوزان فعال ,ومفعال ,وفعول ,و فعيل ,وفعل وهناك أوزان أخرى ك فعيل --->كسكبر مفعيل ---> معطير وفعلة ---->لمزة فاعول ----> فاروق

مثال : قرأ الجمهور قولة عز وجل (ومكرو مكرا كبارا) على وزن (فعال )

27- ما حكم ما الحجازية عند الحجازين والتميمين وحكمها في قراءه عند النحاة

تدخل ما على الجملة الاسمية ترفع الاسم وتنصب الخبر تعمل عند الحجاز ولا تعمل شيئا في لهجة بني تميم مثال :قرأ عاصم في رواية (ما هن أماتهم )بالرفع وقرأ الباقون بالنصب يتوضح القراءات في ما الحجازية: 1- أن (ما) تعمل في الخبر والنصب

2- أن (ما) لاتعمل شيئا

3- أن الخبر قد يأتي معها مقترنا بالباء

4- أن ابن مسعود كان يذهب إلى القراءة بالرفع أو بالباء ومع الخبر وأن عاصما في رواية كان يذهب إلى القراءة بالرفع وهو من البيئة الكوفية

ويبدو أن نصب خبر بما لم يكن شائعا في شبة الجزيرة



28- ما حكم المثنى والممنوع من الصرف في القراءة ؟

تذكر الروايات أن المثنى لم يكن يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء في كل اللهجات العربية بل كانت هناك لهجات تلزمه الألف دائما ولهجات أخرى تعربة بالحركات على النون

وفي لزوم المثنى الألف وردت قراءات مثال :

1- (إن هذان لساحران ) فقرأ أبو عمرو وحده (هذين ) بالياء وقرأ الباقون بتشديد النون من (إن) وهذان بالألف ووافقهم الشنبوذي والأعمش وطلحة .



*الممنوع من الصرف :

هو اسم متمكن غير أمكن يعرب بالضمة رفعا وبالفتحة نصبا وجرا إلا إن أضيف أو لحقته (ال) وقد يصرف عندهم للضرورة أو للمناسبة وأغلب الظن أن صرف الممنوع كان لهجة من اللهجات على ما تنقله بعض الكتب مثال (كانت قوارير) فقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير والكسائي بالتنوين وقرأ الباقون بغير تنوين



29- ما لمراد بالتطور الدلالي ؟

1- هو غاية الدراسات الصوتية والصرفية ونحوية

2- أكثر الدراسات صعوبة ذلك أن تحديد المعنى ليس أمرا سهلا

3- دراسة النصوص القديمة على المستوى الدلالي أكثر صعوبة وأعظم مشقة ذلك أنه يخفي علينا من ظروف قولها أشياء كثيرة

4- التطور الدلالي يحدث تدريجيا في أغلب الأحوال لكنة قد ينتهي آخر الأمر بتغير كبير في المعنى

مثال:قرأ الجمهور ( فول وجهك شطر المسجد الحرام ) وقرأ ابن أبي عبلة (فول وجهك تلقاء المسجد الحرام )

(شطر)و(تلقاء)تقدم لفظتين بمعنى واحد وذكر أبو عبيد أن التلقاء معناها ( النحو) في لهجة كنانة

شطر تذكر المعاجم أن شطر نصف الشيء ومن معانيها المتطورة النحو والقصد إذ إن نصف الشيء يتضام إلى نصفه أو يلتحم معه أو يتجه ومن ثم قالوا شطر بصره يشطر شطورا أو شطرا صار كأنة ينظر إليك وشطر الشي ناحيته

أما اللفظة الثانية (تلقاء)فنحسب أن المعنى الأصلي لها مأخوذ عن (تلقاء) مأخوذ من اتجاه الوجه في ناحية بعينهما .( وتوجد بعض الأمثلة في ص204و206و207 كتاب الأزرق )