مراجعة علم التاريخ عند المسلمين

[روح الماضي]

بدأ المؤرخون المسلمون كتاباتهم التاريخية معتمدين

على الرواية المسندة وتتسم بثلاث مظاهر:

1)انفصال الاخبار فيما بينها واستقلالها

2)الطابع القصصي الذي لايخلو من الحوار

3)الاستشهاد بالشعر

[روح الماضي]

من المؤرخين الذين ابتعدوا عن طريقة الاسناد____و_____؟

اليعقوبي و المسعودي

[روح الماضي]

من المؤرخين الذين اشتهروا بالسجع-------و----------؟

العماد الاصفهاني و الفتح بن خاقان

[روح الماضي]

هناك مؤرخون جمعوا بين الكتابة المرسلة والعبارات المسجوعه مثل ------------؟

المؤرخ الاندلسي (ابو مروان حيان بن خلف)المعروف

بابن حيان

[تاريخي]

–كلمة عربية أصلها «أرخ» بلغة قيس أو «ورخ» بلغة تميم

كلمة تاريخ: تعني الزمن والحقبة

واول استخدام لهذا المعنى كان في أيام الخليفة الثاني عمر بن الخطاب

مصطلح التاريخ عند العرب

تاريخ كل شيء: غايته ووقته الذي ينتهي إليه ، ومنه القول فلان تاريخ قومه في الجود، أي الذي انتهى إليه

ويعتبر تعريف ابن خلدون للتاريخ من أدق واشمل التعريفات

التاريخ الهجري

ينسب إلى عمر بن الخطاب

واتفقوا على أن يجعلوا تاريخ دولة الإسلام من وقت هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، لان وقت الهجرة لم يختلف عليه أحد بخلاف وقت مبعثه أو وقت ولادته .

–عبدالرحمن بن عوف رأوا البدء برجب (أول الأشهر الحرم)

–آخرون منهم علي وعثمان رأوا البدء بالمحرم

[تاريخي]

نشأة علم التاريخ عند العرب
ولد ونشأ في كنف الإسلام وحضانته

بدايات التدوين :
الاتجاه الأول : هو اتجاه ديني تخصصي أصبحت المدينة مركز
أما الاتجاه الثاني : فهو اتجاه قَبَليّ تركز هذا التيار على الأغلب في الكوفة والبصرة .

وكان سيرت الرسول عليه السلام أول ما جمع ودوِّن في الإسلام

ويمكن تقسيم رواة السيرة وكتبهم حسب تَقَدُّمهم الزمني إلى ثلاث طبقات؛

؛ الأولى: من أبرز رجالها: عروة بن الزبير بن العوام وهو تابعي (ت 92هـ)، وأبان بن عثمان بن عفان، الذي ترك وراءه صُحُفًا تضمُّ مقتطفات من حياة الرسول، وشرحبيل بن سعد. ومن رجال
الطبقة الثانية محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ويُعَدُّ من أعظم مؤرِّخِي المغازي والسيرة

الطبقة الثالثة فمن أشهر رجالها محمد بن إسحاق، وتُنسب إليه أقدم كتب السيرة التي وصلتنا

كان الإسناد في الحديث سببًا في ظهور التراجم التي تضم تفصيلات عن كل واحد من رجال السند
. وعليه فقد ظهرت الطبقات في مجالات شتى؛ منها: كتب طبقات المحدِّثين، وطبقات الحُفَّاظ، وطبقات الفقهاء، وطبقات الشافعية

كتب التراجم

وهي مصنَّفَات تَعْرِضُ لسير حياة مشاهير وبشكل موسوعي، وتتناول العلماء، والأدباء، والقادة، والخلفاء، وغيرهم، وأشهرها: (معجم الأدباء) لياقوت الحموي (ت 626هـ)، و(أُسْد الغابة في معرفة الصحابة) لأبن الأثير

كتب الفتوح

وهي التي اهتمَّتْ بفتوح البلدان والأمصار مثل: كتاب (فتوح مصر والمغرب والأندلس) لابن عبد الحكم.

كتب الأنساب

وتهتم بأنساب العرب وأصولهم، وكان من أشهر النسّابين: محمد بن السائب الكلبي صاحب كتاب (جمهرة النسب)، ومصعب الزبيري مؤلف كتاب (نسب قريش

ومن أشهر مؤلِّفي التواريخ العامة: محمد بن جرير، صاحب كتاب (تاريخ الرسل والملوك)، المشهور بتاريخ الطبري، وكتاب (مروج الذهب ومعادن الجوهر) للمسعودي, وكتاب (الكامل في التاريخ) ويُعْرَف بتاريخ ابن الأثير لمؤلفه عز الدين بن الأثير، وهو من أوثق مصادر التاريخ الإسلامي، وكتاب (البداية والنهاية) لابن كثير، وكتاب (العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر) المشهور بتاريخ ابن خلدون لمؤلفه أبي زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون.

ويذكر أحد علماء الغرب (فرانزروزنثال ) أنه لا شكَّ أن كمية المؤلفات التاريخية الإسلامية كبيرة، وأن الحوليات البيزنطية وثيقة الصلة بالحوليات الإسلامية، غير أن التاريخ الإسلامي تميز عنها بتنوعه الكبير وكميته الهائلة. إن مؤلفات المسلمين التاريخية قد تعادل في العدد المؤلفات الإغريقية واللاتينية، ولكنها بالتأكيد تفوق في العدد مؤلفات أوربا والشرق الأوسط في العصور الوسطى، ولا شكَّ أنه لم يكن بالإمكان إخفاء مكانتها الممتازة .

[تاريخي]

المنهج :

ويعني السَّبيلَ الفكريَّ والخطوات العمليةَ التي يتبعُها الباحِثُ في مَسَارِهِ بقصدِ تَحْصِيلِ العِلْمِ

أما المنهجُ في الدِّراساتِ التَّاريخيةِ فإنَّهُ يَعني القواعدَ والشُّروطَ التي يجبُ مراعاتُها عندَ مُعالجةِِ أيِّ حَدَثٍ تاريخيٍّ. سواء بالكتابةِ أو بالدِّراسةِ والتَّعليمِ,

المنهجُ عند المسلم محكومٌ بالتصور الإيمانيِّ والالتزام العقائديِّ

بداية الكتابة التاريخية عند المسلمين:

بدأ المؤرخون المسلمون كتابتهم التاريخية معتمدين على الرواية المسندة التي تتسم بثلاثة مظاهر:

- انفصال الأخبار فيما بينها واستقلالها

.

- الطابع القصصي الذي لا يخلو من الحوار

.

- الاستشهاد بالشعر

وهناك فريق من المؤرخين المسلمين ابتعدوا في كتابتهم عن طريقة الإسناد ، واكتفوا بإيراد الأخبار غير مسندة إلى أصحابها ، ومن هؤلاء : اليعقوبي ( ت284) والمسعودي ( ت 346) ،

ومن المؤرخين الذين اشتهروا بالسجع في كتابتهم التاريخية : العماد الأصفهاني , والكاتب الأندلسي الفتح بن خاقان

وهناك مؤرخون جمعوا بين الكتابة المرسلة والعبارات المسجوعة أمثال المؤرخ الأندلسي أبو مروان حيان بن خلف المعروف بابن حيان

[روح الماضي]

يعرف المسعودي التاريخ بأنه(علم الاخبار)

وابن خلدون يعرفه بأنه(ذكر الاخبار الخاصه بعصر او جيل)

[تاريخي]

قواعد التحقق من الروايات التاريخية عند المسلمين

1 – أن معظم مؤلفيها عاشوا في فترة مبكرة ، وأغلبهم من رجالات القرن الثاني والثالث الهجري

2 – ثم إن المحدثين يتحرون الدقة في النقل ، الأمر الذي يجعل الباحث يطمئن إلى رواياتهم أكثر من روايات الإخباريين

ومنهج أهل السنة هو اعتبار الغالب على المرء من الصواب أو الخطأ والنظر إليه بعين الإنصاف ، وهناك قاعدة أخرى يمكن اعتبارها في هذا الباب وهي كما ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة ( 8 / 412 ) : العبرة بكمال النهاية لا بنقص البداية .

[روح الماضي]

اعتبر--------علم الاخبار احد العلوم العربية الستة

(الخوارزمي)