[ المستوى الثامن ] : ✳ المهام الفصليه لمقرر الثقافه والعولمه ✳

[قنوع]

تذكير

الثقافة والعولمة

المحاضرة المباشرة الثانية من الساعة (6) مساءاً إلى الساعة (8) مساءاً

[مزنه حمود]

طالباتي وطلابي الأعزاء ،،،،

تم اتاحة الواجب الأول فـــى مقرر ((((الثقافة والعولمة))))

الدرجة المخصصة للواجب:10 درجاتمن درجات الأعمالالفصلية

تاريــخ انتهاء مدة الاتاحة: 16/ 5/ 1437هـ الساعة 11.30 مساءا

[نجد دار المجد]

الواجب الاول
عرف / عرفي المصطلحات الاجتماعية التالية؟
- العولمة
- الثقافة


الحل بالمحاضرة الاولى والرابعه
بالتوفيق للجميع

[ريمنقو]

العولمه :




كثرتالأقوال حول تعريف معنى العولمة حتى أنك لا تجد تعريفاً جامعاً مانعاً يحوي جميعالتعريفات وذلك لغموض مفهوم العولمة ، ولاختلافات وجهة الباحثين فتجد للاقتصاديينتعريف ، وللسياسيين تعريف ، وللاجتماعيين تعريف وهكذا ، ويمكن تقسيم هذه التعريفاتإلى ثلاثة أنواع : ظاهرة اقتصادية ، وهيمنة أمريكية ، وثورة تكنولوجية واجتماعية.
النوعالأول : أن العولمة ظاهرة اقتصادية:
عرفهاالصندوق الدولي بأنها :" التعاون الاقتصادي المتنامي لمجموع دول العالم والذييحتّمه ازدياد حجم التعامل بالسلع والخدمات وتنوعها عبر الحدود إضافة إلى رؤوسالأموال الدولية والانتشار المتسارع للتقنية في أرجاء العالم كله.




وعرفها"روبنز ريكابيرو" الأمين العام لمؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والنمو ـبأنها :"العملية التي تملي على المنتجين والمستثمرين التصرف وكأن الاقتصادالعالمي يتكون من سوق واحدة ومنطقة إنتاج واحدة مقسمة إلى مناطق اقتصادية وليس إلىاقتصاديات وطنية مرتبطة بعلاقات تجارية واستثمارية.
وقال محمد الأطرش :" تعني بشكل عام اندماج أسواق العالم في حقول التجارةوالاستثمارات المباشرة ، وانتقال الأموال والقوى العاملة والثقافات والتقانة ضمنإطار من رأسمالية حرية الأسواق ، وتاليا خضوع العالم لقوى السوق العالمية ، ممايؤدي إلى اختراق الحدود القومية وإلى الانحسار الكبير في سيادة الدولة ، وأنالعنصر الأساسي في هذه الظاهرة هي الشركات الرأسمالية الضخمة متخطية القوميات
وعندصادقالعظم هي :" حقبة التحول الرأسمالي العميق للإنسانية جمعاء في ظل هيمنة دولالمركز وبقيادتها وتحت سيطرتها ، وفي ظل سيادة نظام عالمي للتبادل غير المتكافئ.
التعريفالثاني : إنها الهيمنة الأمريكية :
قالمحمد الجابري :" العمل على تعميم نمط حضاري يخص بلداً بعينه ، وهو الولاياتالمتحدة الأمريكية بالذات ، على بلدان العالم أجمع .فهي بهذا التعريف تكون العولمة دعوة إلىتبنى إيديولوجية معينة تعبر عن إرادة الهيمنة الأمريكية على العالم . ولعل المفكرالأمريكي " فرانسيس فوكوياما" صاحب كتاب " نهاية التاريخ "يعبر عن هذا الاتجاه فهو يرى أننهاية الحرب الباردة تمثل المحصلة النهائية للمعركة الإيديولوجية التي بدأت بعدالحرب العالمية الثانية بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية وهيالحقبة التي تم فيها هيمنة التكنولوجيا الأمريكية


التعريفالثالث : إنها ثورة تكنولوجية واجتماعية :
يقولالاجتماعي "جيمس روزناو" في تعريفها قائلاً :" العولمةعلاقةبين مستويات متعددة للتحليل : الاقتصاد، السياسة ، الثقافة ، الايديولوجيا ، وتشملإعادة تنظيم الإنتاج ، تداخل الصناعات عبر الحدود ، انتشار أسواق التويل، تماثل السلع المستهلكة لمختلف الدول ، نتائج الصراع بين المجموعات المهاجرةوالمجموعات المقيمة.وعرفهابعضهمبأنها : "الاتجاه المتنامي الذي يصبح به العالم نسبياً كرة اجتماعية بلا حدود. أي أن الحدود الجغرافية لا يعتبر بها حيث يصبح العالم أكثر اتصالاً مما يجعلالحياة الاجتماعية متداخلة بين الأمم"


فهويرى أن العولمة شكل جديد من أشكال النشاط ، فهي امتداد طبيعي لانسياب المعارف ويسرتداولها تم فيه الانتقال بشكل حاسم من الرأسمالية الصناعية إلى المفهوم ما بعدالصناعي للعلاقات الصناعية .
وهناكمن يعرفها بأنها:" زيادة درجة الارتباط المتبادل بين المجتمعات الإنسانية منخلال عمليات انتقال السلع ورؤوس الأموال وتقنيات الإنتاج والأشخاص والمعلومات".وعرفهاإسماعيل صبري تعريفاً شاملاً فقال :" هي التداخل الواضح لأمور الاقتصادوالسياسة والثقافة والسلوك دون اعتداد يذكر بالحدود السياسية للدول ذات السيادة أوانتماء إلى وطن محدد أو لدولة معينة ودون الحاجة إلى إجراءات حكومية


وبعدقراءة هذه التعريفات ، يمكن أن يقال في تعريف العولمة : أنهاسرعة تدفق السلعوالخدماتوالأموال والأفكار والبشر بين العالم بغير حدود ولا قيود باستخدام الوسائلالإعلامية ، والشركات الرأسمالية الكبرى وتعميمها علىالعالم.


ومنأبرز تعريفات العولمة :
1-إخضاعالعالملقوانين مشتركة تضع حدًّا فيه لكل أنواع السيادة .
2-صياغة جديدة لخطوات إطارية قديمة غرضها الباقي المستمر هو تكريس الهيمنة الثقافيةوالاقتصادية والسياسية للقوى وتوطيدها.
3-سيادة النمط الغربي في الثقافة والاقتصاد والحكم والسياسة في المجتمعات البشريةكلها.
4-استعمار جديد أقل تكلفة من سابقه.
5-صيرورةالعالمواحدًا
6-توجهودعوةتهدف إلى صياغة حياة الناس لدى جميع الأمم ومختلف الدول وفق أساليب ومناهج موحدةبين البشر، وإضعاف الأساليبوالمناهجالخاصة.



ويلاحظمنخلال التعريفات السابقة التركيز على معنى الهيمنة والإخضاع عند المنتقدين للعولمةبناء على خلفيتهم الثقافية؛ إلا أن بعض التعريفات نحت منحى آخر يركز على جوانبالتفاعل والتقارب بين الأمم والشعوب، ومن أمثلة ذلك:
1-التبادل الثقافي والتجاري وغيرها للتقارب والاستفادة المتبادلة
2-التداخلالواضح لأمور الاقتصاد والاجتماع والسياسة والسلوك دون اعتداد يذكر بالحدودالسياسية للدول ذات السيادة أو انتماء إلى وطن محدد أو لدولة معينة ودون حاجة إلىإجراءات حكومية
3-سهولةحركة الناس والمعلومات والسلع بين الدول على النطاق الكوني.


4-اندماجأسواق العالم في حقول التجارة والاستثمارات المباشرة وانتقال الأموال والقوىالعاملة والثقافات والتقانة ضمن إطار من رأسمالية حرية الأسواق.
5-مرحلة جديدة من مراحل بروز وتطور الحداثة تتكثف فيها العلاقات الاجتماعية علىالصعيد العالمي حيث يحدث تلاحم غير قابل للفصل بين الداخل والخارج، ويتم فيها ربطالمحلي والعالمي بروابط اقتصادية وثقافية وسياسية وإنسانية
6-دمج سكان العالم اقتصاديًّا وثقافيًّا وسياسيًّا في مجتمع عالمي واحد بحيث يصبح كلمن على كوكب الأرض جيرانًا في عالم واحد.





الثقافه :


•يعتبر مصطلح أو مفهوم الثقافة منأكثر المصطلحات شيوعا واستخداماولم يحظ مفهوم من مفاهيم الانثروبولوجياالعامة بقدر ما حظي به مفهوم الثقافة من ثراء فيتعريفاته منذ أوائل القرن التاسع عشر.
•فلقد حدد تايلور مفهوم الثقافة بقوله انهذلك الكل المركب الذي يشمل المعرفة والمعتقدات والفنون والقانون والاخلاق والعاداتوالعرف وكافة القدرات والاشياء الاخرى التي تؤدي من جانب الانسان باعتبارهعضوافي المجتمعومن جهةاخرى فقد وجدت دراسات الثقافة في مجال الأنثروبولوجيا اهتماما كبيرا من جانب إثنين من علمائها فيامريكا وهما الفريد كروبير وكلايد وكلاكهون اللذان قدما العديد من الدراساتوالاعمال في مجال الانثروبولوجيا وعلم الاجتماع وعلم الاجتماع وعلم النفسالاجتماعي ونظرا إلى الثقافة على انها مفهوم تقوم عليه الانثروبولوجيا في عمومهاكما أشار إلى ان الاهتمام بمفهوم الثقافة يمكن أن يساعد على تشييد نظرية علميةمتكاملة لدراسة الانسان والمجتمع

-وفي هذا الصدد يجدر بنا أن نشيرأولاً ، إلى أن هناك نوع من الجدل أو المناقشات التي لا تنتهي حول اصطلاح ( Culture) يترجم باللغة العربية إلى ( ثقافة ) أو ( حضارة ) . كما أن الناس قد يستخدمونمفهوم الثقافة في حياتهم اليومية للإشارة إلى المعرفة أو قراءة الصحف والمجلات ،أو ممارسة بعض الفنون كالموسيقى ، أو الذهاب إلى الأوبرا أو المتاحف أو المسارح ،وغير ذلك . ومن ثم فإن هذا المفهوم الشائع لدى عامة الناس يقسم المجتمع إلى صفوة (Elite) مثقفة ، وجمهور أقل ثقافة .
ــ ويستخدم علماء الاجتماع مفهوم الثقافة بطريقة مختلفة تماماً . فكل أعضاءالمجتمع الذين يتحدثون بلغته قد اكتسبوا الثقافة ، سواء أكانوا أو لم يكونوايقرأون الصحف والمجلات ، أو يمارسون بعض الفنون ، أو يذهبون إلى المتاحف أو المساح وغير ذلك فاكتساب الثقافة ـ من وجهةنظر علماء الاجتماع ـ يتطلب مجرد مشاركة الأفراد في حياة المجتمع ، وليس بالضرورةالمشاركة في حياة الصفوة المثقفة .

هذا وقد وضع علماء الاجتماع و الأنثروبولوجيا عدة تعاريف لمفهوم الثقافة ،كل بطريقته الخاصة . ونستعرض فيما يلي بعض هذه التعريفات على سبيل الإلمام بوجهات النظر المختلفة .

(أ): مفهوم الثقافة ( Culture ) يختلف عن مفهوم ( ثقافة ما ) (ACulture )

ـ يرى " مافيسبيسانز" ( Mavis H . Biesang) و " جون بيسانز" ( JohnBiesanz) أن مفهوم الثقافة ( Culture) يختلف عن مفهوم ( ثقافة ما ) (A Culture) . فالمفهوم الأول يشير إلى الجزء الذي نتعلمه من السلوك الإنساني . أما المفهومالثاني ، فيشير إلى طرق الحياة المميزة لهذا المجتمع .

ــ ويؤكد ما سبق ، ما ذهب إليه" ماكيفر " و " بيدج " ، من حيث أن مفهوم ( الثقافة ) يشيرإلى مجمل التراث الاجتماعي للبشرية ، بينما يشير مفهوم ( ثقافة ما ) إلى التراثالاجتماعي لمجتمع معين .

(ب) يقتصر مفهوم الثقافة على الأفكار وأنماط السلوك دون الأشياء المادية

ـ وقد يقتصر مفهوم الثقافة على الأفكاروأنماط السلوك دون الأشياء المادية مثل الأدوات والآلات . ويتبين ذلك من تعريف" فيليبس " ( Bernard Philips) للثقافة على أنها " نسق من المعايير والقيم " . وكذلك تعريف " هوبل" ( E . A . Hoebel) للثقافة بأنها " ذلك الكل المتكامل من أنماط السلوك المتعلمة التي تميزأفراد المجتمع والتي لا تنتج عن العوامل الوراثية البيولوجية " .

(ج):مفهوم الثقافةيدلعلى كل الجوانب المادية وغير المادية في الحياة البشرية

- وفي أوائل القرن العشرين ، اتسعمفهوم الثقافة ، بحيث أصبح يدل على كل الجوانب المادية وغير المادية في الحياةالبشرية . ويتضح ذلك من التعريف الكلاسيكي البسيط الذي وضعه " تيلور " ( E. B. Tylor ) في مطلع كتابه عن ( الثقافةالبدائية ) حيث يقول : " إن الثقافة أو الحضارة ـ بمعناها الواسع ـ هي ذلكالكل المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف وكلالمقدرات والعادات الأخرى التي يكتسبها الإنسان من حيث هو عضو في المجتمع " .وقد يستخدم بعض علماء الاجتماع هذا المفهوم الواسع الذي ذهب إليه " تيلور " للإشارة إلى خصائص السكان .وفي هذا الصدد ، يذكر " رونالد فيدريكو " ( Ronald C. Federico ) أن مفهوم الثقافة قد يستخدم للإشارة إلى بعضالخصائص السكانية مثل : القيم ، والمعتقدات ، والسلوك ، والأدوات ، التي يحافظعليها المجتمع ، وتنتقل من جيل إلى جيل . إذاً مفهوم الثقافة يتضمن كل جوانبالحياة الإنسانية ـ من مادية وغير مادية ـ التي يتعلمها ويشارك فيها أعضاء المجتمع.

(د): الثقافة تجريد معنوي للسلوك

-وبالإضافة إلى الاتجاهات السابقة في تفسير مفهوم الثقافة ، فإننا نجد أن هناكاتجاه يرى أن الثقافة تجريد معنوي للسلوك . بمعنى أن الثقافة مجموعة من الأفكاريجردها العالم من ملاحظته للواقع المحسوس الذي يشتمل على أشكال السلوك المكتسبالخاص بمجتمع أو بجماعة معينة . ويوضح " ردفيلد" ( R.Redfield) هذا الاتجاه بقوله : " إن الثقافة تبدو في طريقة العمل والصناعة ولكنها لاتتكون من العمل والصناعة " .

(هـ): مفهوم الثقافة يهتم بالجانب الرمزي


-وأخيراً نجد أن بعض التعريفات التي ظهرت لمفهوم الثقافة ، تهتم بالجانب الرمزيوبتعلم الرموز . ويؤكد ذلك ما ذهب إليه " تيرنر " ( JonathanH. Tuner) من حيث أن الثقافة يمكن النظر إليها على أنها " نسق من الرموز التي لهادلالة أو معنى ، والتي يكونها ويحافظ عليها أفراد المجتمع من أجل تنظيم شئونحياتهم " ويرى " تيرنر " أن هذا التعريف السابق ، يعد من أفضلالتعاريف التي وضعت للثقافة . ومن التعريفات التي تهتم أيضاً بهذا الجانب الرمزي ،تعريف " هوايت" ( L.White) للثقافة على أنها " الأشياء والأفعال ذات المعاني والتي تدرس في إطار غيرشخصي " .

-ويتضح مما سبق ، أن الاتجاهات المختلفة فيتعريف الثقافة قد تأخذ اتجاهاً واقعياً يرى أن الثقافة هي كل ما يتكون من أشكالالسلوك المكتسب الخاص بمجتمع إنساني معين أو بجماعة معينة من البشر . وقد تأخذالثقافة اتجاهاً تجريدياً يرى الثقافة مجموعة أفكار يجردها العالم من ملاحظتهللواقع المحسوس الذي يشتمل على أشكال السلوك المكتسب الخاص بمجتمع أو بجماعة معينة. وقد يظهر اتجاه ثالث يهتم بالجانب الرمزي . وهذا الاتجاه يعارض الاتجاه التجريديويأخذ بالاتجاه الواقعي على النحو الذي ذهب إليه " هوايت" . كما يتضح من التعاريف السالفة الذكر ، أن بعضها يهتم بتوضيح مكوناتالثقافة من جوانب مادية أو غير مادية ، ويأخذ بعضها اتجاهاً بنائياً يهتم بالصيغالعامة وأنماط الفعل و السلوك . بالإضافة إلى أن هناك بعض التعاريف التي تهتمبالجانب الرمزي .
-وعلى الرغم من هذه الاختلافات التي تبدوبين العلماء حول تعريفهم للثقافة . إلا أنه مما لاشك فيه أن الثقافة ظاهرة عامةتوجد في جميع المجتمعات الإنسانية وتؤثر في عملية التفاعل الاجتماعي والعلاقاتالاجتماعية التي تحدث بين الأفراد داخل هذه المجتمعات . مما يوضح أهمية دراسةموضوع الثقافة بالنسبة لعالم الاجتماع .
وعنددراستنا لثقافة المجتمعات المختلفة ، يجب أن نتجنب الميل نحو الحكم على هذهالثقافات أو تقييمها بمصطلحات تتفق مع قيمنا ومعايرنا ، ولا تتفق مع هذه الثقافات. مما قد يؤدي إلى رؤيتنا لهذه الثقافات على أن لها مكانة أدنى من ثقافتنا . بليجب على عالم الاجتماع أن يكون موضوعياً وأن يأخذ وضعاً يتسم بالنسبية الثقافية ،وأن يحاول فهم الثقافات الأخرى في ضوء مصطلحاتها الخاصة
-وفيهذا الصدد ، يذكر " مالينوفسكي " ( B. Malinofski) أنه عند دراسة القيم والمعايير الأساسية للثقافة ، وتحديد أثرها على السلوكالاجتماعي . فإن كلاً من علماء الاجتماع و الأنثروبولوجيا يقومون بدراسة ثقافةالمجتمعات المختلفة باستخدام الملاحظة والمشاركة في حياة سكان هذه المجتمعات . معتجنب الوقوع في هذه الظاهرة التي يطلق عليها التعصب السلالي ( Ethnocentrism) ، وهي الميل نحو تقييم الثقافات الأخرى بمصطلحاتنا التي قد لا تتفق مع هذهالثقافات . وتتطلب الموضوعية العلمية درجة كبيرة من النسبية الثقافية ( CulturalRelativity) التي تتجنب تقييم الثقافات وفقاً لمصطلحاتنا الخاصة .
ــ ولاشك أن عالم الاجتماع يهتم بدراسة القيموالمعايير السائدة في المجتمعات المختلفة ، كما أنه يهتم بالتقييم الموضوعي لهذهالقيم والمعايير ، نظراً لما تلقيه من ضوء على العلاقات الاجتماعية ويمكن من فهمسلوك الجماعات التي تنتمي إلى المجتمعات المختلفة .


والثقافةذات أهمية كبيرة بالنسبة للمجتمع من ناحية وبالنسبة للأفراد من ناحية أخرىفهي:
1- تكسب أفراد المجتمع شعورا الوحدةوتهيئ لهم سبل العيش والعمل دون إعاقة واضطراب
2-تمد الأفراد بمجموعة من الأنماطالسلوكية فيما يتعلق بإشباع حاجاتهم البيولوجية من مأكل ومشرب وملبس ليحافظوا عليبقائهم واستمرارهم .
3-تمدهم بمجموعة القوانين والأنظمة التي تتيح لهم سبل التعاونوالتكيف مع المواقف الحياتية وتيسر سبل التفاعل الاجتماعي بدون أن يحدث هناك نوعمن الصراع أو الاضطراب
4-تجعل الفرد يقدر الدور التربويالذي قامت وتقوم به ثقافته حق التقدير خاصة إذا اختبر ثقافة أخرى غير ثقافته منعادات وتقاليد تطغى علي وجوده .
5-تقدم للفردمجموعة من المشكلات التي أوجدت لها الحلولالمناسبة وبذلك توفر عليه الجهد والوقت بالبحث عن حلول تلك المشكلات . كذلك تقدم له مثيرات ثقافية عادية عليه أن يستجيبلها بالطرق العادية الموجودة في ثقافتهكمجموعة المواقف الحياتية المتوقعة والتي حللتها الثقافة وفسرتها والتي يستجيب لهاالفرد عن طريق الثواب والعقاب فإذا ما انتقل الفرد إلي ثقافة أجنبية يقابل فيهامثل تلك المثيرات فسيجد استجابات مختلفة مما يحدث عنده القلق والاضطراب .
6-تقدم للفرد تفسيرات تقليدية مألوفةبالنسبة لثقافته يستطيع أن يحدد شكل سلوكه علي ضوئها فهي توفر له المعانيوالمعايير التي بها يميزون بين الأشياء والأحداث صحيحة كانت أم خاطئة عادية أوشاذة وهي أيضا تنمي لدى الفرد شعورا بالانتماء أو الولاء فتربطه بمجتمعه رابطهالشعور الواحد .

[امال11]

واجب حل المرفق

[foooz88]

طلبت تعريف للمصطلح ....اتوقع الحل اللي انتو حليتوه كثير و شامل كل شي ويمكن تنقص لانه زياده عن المطلوب ياليت حد يكلمها ويسأل .

[ريمنقو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة foooz88

طلبت تعريف للمصطلح ....اتوقع الاجابات اللي كتبتوها كثيرة وممكن تنقص لانها زياده عن المطلوب ياليت وحده تكلمها وتسأل .

تحب الاجابات النموذجيه اما سطرين ماينفع

الحل اللي طرحته انا فقط مختص بالمفاهيم ..

اما اهميه الثقافة زياده من عندي تقدرين تحذفينها لو حبيتي ولو تركتيها ماتضرك

[حياتي حلوة بطاعة ربي]

طالباتي وطلابي الأعزاء ،،،،
للتذكير... ستنتهى مدة اتاحة الواجب الأول فـــى مقرر (((( الثقافة والعولمة ))))
16/ 5/ 1437هـ الساعة 11.30 مساءا
الدرجة المخصصة للواجب: 10 درجات من درجات الأعمال الفصلية
د. ايمان جابر شومان

[قنوع]

^

الله يعطيك العافية على التذكير

[ابونايف999]

بارك الله فيكم جميعاً
على
الاجابات وعلى التذكير