 |
|
||||||
| الدراسات الإسلامية طلاب وطالبات المستوى الثالث واعلى تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2015- 12- 17
|
#21 |
|
متميزة بالدراسات الإسلامية
|
رد: اسئله العقيده 2
31\قال السلف ان المتمكن من السوال وطلب الهدايهرومعرفهزالحقرولكنريتركرذلك اشتغالا بدنياه ورئاسته
لا شي عليه مفرط مستحق للوعيد واثم بترك ماوجب عليه من تقوى الله كافر يعذر بتركه معرفه الحق مختارا ٣٢ توحيد الله في ألوهيته توحيد في ربوبيته ------- صفاته ---- في اسمائه ----- تعالى بافعال العباد ٣٣ قوله تعالى وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به العذر بالخطأ العذر بالعمد ------- بالعمد الخطا ---- بالجهل ٣٤ من الشروط التي تجعل الاكراه عذرا امكان قرار المكره قوه المكره وتمكنه من اعدائه ان يكون المكرهرعاجزا عن الدفع عن رنفسه الا يغلب على ظن المكره وقوع الوعيد ٣٥ من انواع الإلحاد في صفاته وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائض ادعاء النبوه الاستهزاء بالمصحف ----- بالأنبياء ٣٦ قوله تعالى ماكان محمد أباً احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ان ادعاء النبوه بعد رسول الله تكذيب لصريح القران باب النبوه مفتوح صدق من يدعي النبوه بعد رسول الله امكان تصديق مدعي النبوه بعد النبي بشرط المعجزة ٣٧ من أنكر تحريم المحرمات الظاهره المتواتره مثل الربا والخمر منكر لمعلوم من الدين بالضروره منكر لأركان الايمان منكر لأنواع التوحيد للحرج عليه فهو مختار ٣٨ من الاقوال التي تناقض الايمان بالكتب المنزله سبها والطعن فيها التصديق بما جاءت به الدفاع عنها الدعوهرالى التوحيد من خلالها |
|
|
2015- 12- 17
|
#22 |
|
متميزة بالدراسات الإسلامية
|
رد: اسئله العقيده 2
39\السحر من
نواقض الايمان العمليه عوارض التكفير النواقض القوليه المستحبات 40 من أنكر الكتب المنزله منافق عاص كافر بالجماع فاسق بالإجماع 41 اتفق أهل السنه على أيمن يزيد وينقص ومن مجالات زيادته ونقصانها اقتصارها على عمل الجوارح فقط انه يزيد بالطاعه وينقص بالمعصية انه يقتصر على عمل القلب فقط زيادته بالقوال فقط 42 من قول ابن مسعود في دعائه اللهم زدنا ايمانا .... الايمان يزيد وينقص زياده الايمان غير ممكنة الايمان يزيد ولا ينقص الايمان ثابت لا يزيد ولا ينقص 43 من خلال دراستك علمت ان إيمان الصديقين يستوفى مع إيمان غيرهم لا يستوي مع إيمان غيرهم في منزله بين المنزلتين لا يوجد معيار لقياسه 44 من استعمالات الايمان في اللغه انه يتعدى بنفسه فيكون الفكر التصديق الشكر التأمين اي إعطاء الأمان |
|
|
|
2015- 12- 17
|
#23 |
|
متميزة بالدراسات الإسلامية
|
رد: اسئله العقيده 2
45\عند قياس التفاضل بين الايمان في القلب نجد الايمان اعظم تفاضلا من الحب الحب أعظم تفاضلا من الايمان لا تفاضل بينهما لا يعد القلب مقياسا بينهما ٤٦ موقف السلف في التفاضل بين مجالات الايمان يقصرون مجال التفاضل على عمل الجوارح وقول اللسان لا يقصرون التفاضل على عمل الجوارح وقول اللسان فقط بل يدخلون فيه عمل القلب يقصرون التفاضل على عمل القلب فقط ينفون التفاضل أصلا ٤٧قال جمهور السلف بان الايمان اصطلاحا قول وعمل اعتقاد وقول اعتقاد وعمل اعتقاد وقول وعمل مدري عن هالسؤال بصفحة كاتبين قول وعمل وصفحة ضايفين الاعتقاد لذلك لا اعلم ٤٨ القول بان مسمى الايمان والإسلام يختلف حسب الأفراد والاقتران اكثر أهل السنه عدد قليل من أهل السنه المرجئه الخوارج ٤٩ زياده اعمال القلوب ونقصانها من وجوه زياده الايمان ونقصانها مفهوم الايمان شروط صحه الايمان نواقض الايمان ٥٠ والأخير استدل القائلون بان مسمى الايمان والإسلام واحد بقوله تعالى فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فماروجدنا فيها غير بيت من المسلمين قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ... وكان بالمؤمنين رحيما ...... وبشر الذين آمنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم وفي الأخير أتمنى ان أكون قد أفدتكم وأتمنى لكم التوفيق في الدنيا والاخره ولا تنسون ان تدعون لوالدينا ووالدين المسلمين الله يوفقك ويسعدك وفالك الممتاز يارب |
|
|
|
2015- 12- 17
|
#24 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: اسئله العقيده 2
الله يجزاكم خير من كتب الأسئلة ومن قام في الحل
|
|
|
|
2015- 12- 17
|
#25 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: اسئله العقيده 2
1 اختر القول الراجح مما يأتي مسمى الإيمان والإسلام واحد مسمى الإيمان والإسلام يتفق ويختلف حسب الأفراد والاقتران مسمى الإيمان والإسلام مختلف ومتعارض دائما الإيمان هو الاحسان 2 لم يخالف جمهور السلف في القول بات الاعمال في مسمى الإيمان الا المالكية الحنفية الشافعيون الامام 3 قوله تعالى وما كان الله ليضيع إيمانكم يدل ان الإيمان لايقتصر العمل ان الإيمان يزيد وينقص الإيمان والإسلام بمعنى واحد ان العمل يدخل في مسمى الإيمان 4 زعم الخوارج ان مرتكب الكبيرة لا يكفر مخلد في النار وغير كافر يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر لايخلد في النار ولا يكفر وغير مذنب 5 يقصد بالعمل عند أهل السنه عمل الجوارح فقط عمل القلب فقط عمل القلب والجوارح عمل اللسان 6 المقصود بقول القلب عند أهل السنه والجماعه اعتقاده نيته وإخلاصه حركته عمل اللسان 7 قوله تعالى ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم الادله على ان الإيمان قول باللسان فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح وقول اللسان فقط ادله أهل السنه على أن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب 8 كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن تناسب هذه القاعده مع قول الاسلام والإيمان مسمى واحد الاسلام والإيمان يختلفان ويتفقان حسب الأفراد والاقتران الاسلام ضد الإيمان الاسلام هو الاحسان ٩من النصوص الداله على ان قول اللسان من الإيمان الإيمان بضع وسبعون بضعه ... الا وان في الجسد مضغه ... لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن الصلاه لا بام القران ١٠القائلون بان مرتكب الكبيرهرفي منزل، بين المنزلتين الصوفية الخوارج المعتزلة الرافضه ١١الفرقه التي قالت لا يضر مع الإيمان ذنب كما لاينفع مع الكفر معصيه المعتزلة المرجئه أهل السنه الخوارج ١٢القائلون بان مرتكب الكبيره لايكفر ولا يخلد في النار الخوارج المجوس المعتزله أهل السنه ١٣اختر الصحيح مما يأتي الولاء والبراء بمعنى واحد الولا والبراء معناهما متقارب الولاء والبراء معناهما مختلف الولاء بمعنى مجاوره الحد في العداء ١٤رهن النبي لدرعه عند يهودي في صاع من شعير جواز التعامل مع الكفار في المعاملات الدينويه جواز الولاء لأهل الكفر تحريم التعامل مع غير المسلمين جواز المداهنة ١٥اختر مثالا للمداراه مما يأتي الرفق بالجاهل في التعليم الاستئناس بأهل المعاصي مجاراته المنافقين عمدا أعانه أهل الكفر على المسلمين ١٦قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون البراء الولاء العداء الجحود والجفاء ١٧القرب من المسلمين بمودتهم وإعانتهم ومناصرتهم على اعداىهم الولاء البراء المدارات المداهنة ١٨قوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان دَاوُدَ وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون .... النهي عن المداهنة جواز المداراه ضروره قطع الصله بغير المسلمين في كافه المجالات اباحه دماء أهل الكفر بإطلاق ١٩مؤتمرات تقرير وحده الأديان وأزاله الخلاف العقدي وإسقاط الفوارق بين الديانات موالاه تنقض الإيمان برآء من عقيدة أهل الكفر من حكمه الدعوه الى الله من الأمور الواجبة للحوار ٢٠من عوارض التكفير الجهل. التقليد. الاكراه الحياء الكبر الكذب النفاق المجاملة الكفر المتعمد التصريح بالكفر المداهنة ٢١قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ماتنشرون عنه نكفر سيئاتكم دليل أهل السنه ان الذنوب صغائر فقط ان الذنوب كبائر فقط نواقض الإيمان ان الذنوب صغائر وكبائر ٢٢من الأدلة التي تثبت ان الاستهزاء بالحكم بما انزل الله كفر تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم قل أبالله واياته ورسوله كُنتُم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم ... براءته من الله ورسول .... لا اكراه في الدين ٢٣التشبيه المطلق بالغرب فيما يوجب الكفر والخروج عن المله من البراء من نواقض الإيمان من مكملات الإيمان من وقائع النفس من العدوان ٢٤قول الله تعالى وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه منزله الحكم بما انزل الله التوكل على الله التقوى إفشاء السلام ٢٥من خلا دراستك للولاء والبراء علمت أنهما من نواقض الإيمان لا علاقة لهما بالايمان من مستحبات الإيمان أوثق عرى الإيمان ٢٦الكبائر من أقسام الذنوب أسباب الدخول في الكفر أسباب الخلود في النار الأمور التي لا يغفرها الله تعالى بحال من الأحوال ٢٧من نواقض الإيمان اعتقاد ان الحكم بما انزل الله وأجب اعتقاد ان الحكم بما انزل الله مستحب اعتقاد ان الحكم بما انزل الله تعالى غير واجب تأمين المعاهد في بلاد المسلمين ٢٨اذا حكم الحاكم او القاضي بغير مانزل الله تعالى مع اعتقاده وجوب الحكم .... يكفر كفرا أكبر يكفر كفرا أصغر منافق مؤمن ولا حرج عليه ٢٩يعذر المقلد قبل قيام الحجه عليه وعلمه بالحكم بعد قيام الحجه------ لو كان متعمدا ان جحد منهج الله ٣٠من نواقض الايمان القوليه في توحيد الأسماء وصفه تعالى بصفات الكمال تسميته تعالى بأسمائه الحسنى التدبر في ايات القران الكريم تعطيل الأسماء عن معانيها وجحد حقائقها ٣١قال السلف ان المتمكن من السوال وطلب الهدايه ومعرفه الحق ولكنريتركرذلك اشتغالا بدنياه ورئاسته لا شي عليه مفرط مستحق للوعيد واثم بترك ماوجب عليه من تقوى الله كافر يعذر بتركه معرفه الحق مختارا ٣٢توحيد الله في ألوهيته توحيد في ربوبيته ------- صفاته ---- في اسمائه ----- تعالى بافعال العباد ٣٣قوله تعالى وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به العذر بالخطأ العذر بالعمد ------- بالعمد الخطا ---- بالجهل ٣٤من الشروط التي تجعل الاكراه عذرا امكان قرار المكره قوه المكره وتمكنه من اعدائه ان يكون المكرهرعاجزا عن الدفع عن رنفسه الا يغلب على ظن المكره وقوع الوعيد ٣٥من انواع الإلحاد في صفاته وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائض ادعاء النبوه الاستهزاء بالمصحف ----- بالأنبياء ٣٦قوله تعالى ماكان محمد أباً احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ان ادعاء النبوه بعد رسول الله تكذيب لصريح القران باب النبوه مفتوح صدق من يدعي النبوه بعد رسول الله امكان تصديق مدعي النبوه بعد النبي بشرط المعجزة ٣٧من أنكر تحريم المحرمات الظاهره المتواتره مثل الربا والخمر منكر لمعلوم من الدين بالضروره منكر لأركان الايمان منكر لأنواع التوحيد للحرج عليه فهو مختار ٣٨من الاقوال التي تناقض الايمان بالكتب المنزله سبها والطعن فيها التصديق بما جاءت به الدفاع عنها الدعوهرالى التوحيد من خلالها 39 السحر من نواقض الايمان العمليه عوارض التكفير النواقض القوليه المستحبات 40 من أنكر الكتب المنزله منافق عاص كافر بالجماع فاسق بالإجماع 41 اتفق أهل السنه على أيمن يزيد وينقص ومن مجالات زيادته ونقصانها اقتصارها على عمل الجوارح فقط انه يزيد بالطاعه وينقص بالمعصية انه يقتصر على عمل القلب فقط زيادته بالقوال فقط 42 من قول ابن مسعود في دعائه اللهم زدنا ايمانا .... الايمان يزيد وينقص زياده الايمان غير ممكنة الايمان يزيد ولا ينقص الايمان ثابت لا يزيد ولا ينقص 43 من خلال دراستك علمت ان إيمان الصديقين يستوفى مع إيمان غيرهم لا يستوي مع إيمان غيرهم في منزله بين المنزلتين لا يوجد معيار لقياسه 44 من استعمالات الايمان في اللغه انه يتعدى بنفسه فيكون الفكر التصديق الشكر التأمين اي إعطاء الأمان ٤٥عند قياس التفاضل بين الايمان في القلب نجد الايمان اعظم تفاضلا من الحب الحب أعظم تفاضلا من الايمان لا تفاضل بينهما لا يعد القلب مقياسا بينهما ٤٦موقف السلف في التفاضل بين مجالات الايمان يقصرون مجال التفاضل على عمل الجوارح وقول اللسان لا يقصرون التفاضل على عمل الجوارح وقول اللسان فقط بل يدخلون فيه عمل القلب يقصرون التفاضل على عمل القلب فقط ينفون التفاضل أصلا ٤٧قال جمهور السلف بان الايمان اصطلاحا قول وعمل اعتقاد وقول اعتقاد وعمل اعتقاد وقول وعمل (غير متأكد إذا صح قولوا) ٤٨القول بان مسمى الايمان والإسلام يختلف حسب الأفراد والاقتران اكثر أهل السنه عدد قليل من أهل السنه المرجئه الخوارج ٤٩زياده اعمال القلوب ونقصانها من وجوه زياده الايمان ونقصانها مفهوم الايمان شروط صحه الايمان نواقض الايمان ٥٠والأخير استدل القائلون بان مسمى الايمان والإسلام واحد بقوله تعالى فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فماروجدنا فيها غير بيت من المسلمين قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ... وكان بالمؤمنين رحيما ...... وبشر الذين آمنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم هذا حلي إذا فيه خطأ قولوا أتوقع وحدة ويمكن مافيه |
|
|
|
2015- 12- 17
|
#26 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: اسئله العقيده 2
اتوقع إجابة السؤال 28 هو كافر كفر أصغر
|
|
|
|
2015- 12- 17
|
#27 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: اسئله العقيده 2
وإجابة سؤال 47 اتوقع قول وعمل هذا الراجح في الكتاب
|
|
|
|
2015- 12- 17
|
#28 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: اسئله العقيده 2
بالنسبة للسؤال 28 إجابتي صحيحة..
47 غير متأكد منه |
|
|
|
2015- 12- 17
|
#29 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: اسئله العقيده 2
السوال رقم 16 ماهو البراء اخوي
|
|
|
|
2015- 12- 18
|
#30 | |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: اسئله العقيده 2
اقتباس:
دقق زين.. حلي الولاء .gif "(204)")
|
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ كويز ] : كويز المحاضرة الحاديه عشر تطوير وتخطيط المسار الوظيفي - إدارة الموارد البشرية - الفصل 1432-1435 | الوردة الخجولة | إدارة أعمال 4 | 19 | 2014- 5- 6 08:12 AM |
| بلاغ عن خطأ محتمل في الكويز: ادارة الموارد البشرية - أسئلة اختبار ادارة الموارد البشرية الفصل الدراسي الأول 1435/1434هـ جزء 1 | الناااايفة | ارشف بلاغات الكويزات | 0 | 2014- 4- 25 03:55 PM |
| بلاغ عن خطأ محتمل في الكويز: ادارة الموارد البشرية - أسئلة اختبار ادارة الموارد البشرية الفصل الدراسي الأول 1435/1434هـ جزء 1 | الناااايفة | ارشف بلاغات الكويزات | 0 | 2014- 4- 25 03:54 PM |
| بلاغ عن خطأ محتمل في الكويز: ادارة الموارد البشرية - أسئلة اختبار ادارة الموارد البشرية الفصل الدراسي الأول 1435/1434هـ جزء 1 | الناااايفة | ارشف بلاغات الكويزات | 0 | 2014- 4- 25 03:54 PM |
| [ استفسار ] تعالو تعالو تعالو تعالو | اخصائي اجتماعي1 | اجتماع 3 | 9 | 2014- 4- 5 05:02 AM |
