..الاطار الفكري ...!

[English Literature]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فــ@ــــد الشريــــف

تحية مسائية لقلوبكم وعقولكم شدني الموضوع جدا فقد جذبني اسم (علي الوردي) واستفزني أدب بمقدمة فيها من الهجوم على استاذنا مالم يستطع ادب ان يستره بكلمات الاجلال والاحترام لهذا الطود الشامخ جدا ..لكنه أرجع البصر كرتين فانقلب اليه البصر خاسئا وهو حسير ..
لدي من الاعمال الكثير مما رحلته ليومي الاجازة وها انتم تقلبون طاولتي وتعيدون ترتيب اولوياتي عليكم من الله ما تستحقون
لم أقرأ الكتاب ولولا المشاغل لما رددت قبل ان اقرأه ..لكن سأعتبر ان حسين فتح موضوعا عاما وأعلّلق على كلامه وكلام السيدتين
تقول روزماري عن والدها انه اوقف القراءة خوفا من ان يتأثر بافكار الكاتب ...بصراحة افزعتني تلك الكلمة وأحيت ذاك التساؤل القديم لماذا نخشى ان نتغير؟ ولما لا نقرأ الا ما يجعلنا ضمن ذاك الاطار الذي وجدنا انفسنا عليه صدفة ؟ لا يا روزماري ..إقرأي كل شيء والا ستبقين انتِ أنتِ ! بنكلير ! او مسكن الالم ...- حتى الالم لا يستحق القتل ياحسين- اراك تلمحين وتصرحين وعلى المتلقي عبء استنتاج افكارك الملغمة بالبارود وان يتخلى عن حسن الظن ليفهمك .... .
إن ما تتحدث عنه يا حسين يشبه جدا ما يذكره الدكتور ابراهيم البليهي << هذا المفكر السعودي المظلوم اعلاميا ..عقل أدين له بالكثير ..انصح الجميع بمتابعة لقاءاته في اليوتيوب (القراءة له صعبة ) ...المهم هذا الرجل كرس حياته للبحث في مثل هذه المواضيع ولعله استحدث بل هو يزعم انه استحدث بعض النظريات والرؤى التي لم يسبقه عليها أحد مثل مفردة (البرمجة التلقائية)و (الانسان كائن تلقائي) وكأنها تشبه الاطار الفكري او القالب الثقافي وقد نقدها نقدا شديدا جدا


يقول "

أنت لاتكون إنسانا إلا بقدر تحررك من البرمجة التلقائية وتفقد من إنسانيتك بقدر ذوبانك"

وانا ابحث عن نصوص بعض اراء ابراهيم البليهي وجدت هذا المقال واعجبني ترددت كثيرا في ايراده هنا لعدم المناسبة وحتى نبقى في صلب الموضوع لكن لم افلح في تجاهل تلك الرغبة الملحة في مشاركتكم اياه إعتبروه من حاشية الموضوع او هامش ورقة

إبراهيم البليهي مفكر سعودي من طينة خاصة، كبريت أحمر قل أن تجود به صحراء قاحلة، مفكر شذ عن المألوف وتحرر من شرنقة النسق، نجح فيما يفشل فيه الناس عادة، حتى المثقفين منهم ممن أغرتهم فتن السلطة والحظوة والاعتراف، قاوم التيار وانسل مبكرا عن كوكبة القطيع، جمع الحسنين: مهارة الإدارة وفن التسيير من جهة، وملكة النقد والتنظير من جهة أخرى، مهموم بقضايا أمته، نقد أحوال العرب نقدا قاسيا، لا يحابي ولا يداهن، لكنه نقدُ أبٍ محبٍّ يرجو لأبنائه كل خير، ويرجو أن يعانقوا أنوار العلم والعقلانية والتحضر.
تتمحور جل كتاباته حول إشكالية التخلف، أسبابه، تجلياته، ووصفات علاجه.

يرى البليهي، أن مشكلة العربي كامنة في انغلاقه ووثوقيته، واستعلائه الكاذب؛ فنحن العرب، رغم ضعفنا المخزي، وهواننا المكشوف، مازلنا نتوهم أننا مركز العالم، وأن الحقائق في جانبنا واضحة، وأن العالم لا يريد أن يعرف الحقيقة الجلية، وسر هذا الانتفاش الكاذب مصدره التربية الأم؛ ذلك أن البرمجة التي يخضع لها الطفل، والمعرفة التلقائية التي يتلقاها من المؤسسات ما قبل المدرسية، تجعله يتشرب جرعات كبيرة من بادئ الرأي المناقض لمقتضى العقل والواقع، لكن الأخطر من ذلك أنه يمتص أوهام الامتياز والاصطفائية. كما نرى قدرة النسق على تزيين هذا الأسر الثقافي، في حين أن الأفراد لا يدركون ذلك، بل يعتقدون على العكس منه، أن رؤوسهم تستضيء دوما بالحقائق، بل ويزدادون عجبا من الآخر؛ فكيف إذن لا يشاطروهم نفس القناعات، على وضوحها ونصاعتها.
ومن هنا، جهلنا المركب واحتفاؤنا بالتخلف، بحسبانه اختلافا وتميزا، فإذا كانت نرجسية الشعوب التي حققت فتوحات حضارية كبرى مفهوما إلى حد ما، فإن نرجسية المجتمع المتخلف مثيرة للشفقة حقا، فلكم هو مريع أن يرى المجتمع المتخلف في نفسه البقعة الوحيدة المضيئة في الأرض، وأن المجتمعات الأخرى، حتى أشدها ازدهارا، تعيش في ظلام حالك، وأنها تختزن حقدا متأججا، وتتمنى أن تطمس هذا الضوء الاستثنائي؛ وبهذا الاغتباط الغامر، بما هو قائم، يستحيل على المجتمع المتخلف أن يتزحزح عن مواقعه. لقد استحالت هذه النرجسية إلىنظيمة فكرية محافظة ونكوصية، تمارس أيديولوجية تبريرية في أسوء حللها.
تتأسس الأطروحة المركزية لإبراهيم البليهي على قانون، مفاده أن العقل البشري يحتله الأسبق إليه، وحيث إنما سبق إلى عقل الإنسان العربي يدخل عموما في نطاق ما يسميه بالثقافة الكارهة للحياة، ( ثقافة ملئت احتقارا للعلم والعقل والتنظيم والجدية، وكرها للآخر)، فإننا لا نستغرب انتشاء هذه الثقافة بالقوة والفوضى، وتسويغها للاستبداد، واستحسانها للقهر والغلبة.
فمنذ الطفولة، ونحن نشحن أطفالنا بكره الآخرين، والدعاء عليهم، وتقبيحهم، والتنفير منهم، والتأكيد على خطرهم؛ فهذا الاندفاع إلى الموت - يقصد العمليات الانتحارية- هو نتيجة طبيعية لمثل هذه التنشئة القاطعة الكئيبة، التي لا تتوقع من الآخرين إلا الشر والكيد والمؤامرات، وتستخف بحياة المخالفين، وترى أن لا حق لهم في الحياة.
يراهن البليهي، على أن التخلف لو كان عبارة عن فراغ لكان حله، وملؤه سهل المنال، ولكنه لسوء الحظليس فراغا مفتوحا لاستقبال عوامل التغيير، وإنما هو ممتلئ بعوامل الرفض والانتفاش والمقاومة.
هنا نذكر أن للمقاومة عاملين: الاستبداد السياسي، والانغلاق الثقافي، وكل عامل منهما يشد أزر الآخر، ويقوي عضده؛ فالاستبداد السياسي بتكريسه لنظام الحاكم بأمره، وبغض النظر عن إخلاص هذا الحاكم وعفافه ونبالة أهدافه، فإن الاستبداد يفسد هذا الإخلاص، وسرعان ما تنقلب أهدافه النبيلة شرًّا مستطيرًا عليه، وعلى أمته.
إن آفة الاستبداد الكبرى، أنه يدفع الثقافة إلى المزيد من الانغلاق، لأن الوعي الناضج لا يقبل الاستبداد. لكن البليهي في تقاطع مع مالك بن نبي، أن الاستبداد لا ينجح في فرض سلطانه إلا إذا وجد له قابلية واحتضانا؛ ومن ثم، فهو يدافع على أن البيئة الجاذبة لهذا النمط في الحكم، ليست وليدة اللحظة، ذلك أن المنظومة القيمية للمجتمع العربي، ومنذ العصر الجاهلي، تأسست على الصراع والرغبة في استئصال الآخر، القريب قبل البعيد؛ فالبيئة الصحراوية القاحلة، قد جعلت الدنيا في الحس العربي لا تتسع إلا لفئة واحدة، فيها هذا التمركز حول الذات: "إذا مت فلا نزل القطر"؛ فالبيئة الصحراوية وما فيها لا يكفي الجميع، وما تأخذه فئة لا يمكن تعويضه بالجهد والإنتاج، مما جعل الصراع ينحصر حول هذا الموجود النادر والضئيل.
وعلى الرغم من أن عالم الأشياء عند العرب، قد عرف تحسنا ملحوظا، فإن عالم الأفكار، كبنية عميقة، ما زال عصيا على التطويع والتغيير؛ فهناك تحديث مادي، لكنه مسنود بثقافة تقليدية بدوية، وآلاف المدن شيدت دون أن تصاحب عملية التشييد هذه ثقافة حداثية متمدنة؛ فإذا كانت المدن في المجتمعات المتحضرة هي منبت الحضارة، ومحضن النزعة الفردية، وهي البيئة التي تنشأ فيها الطبقة الوسطى، وهي التربة الخصبة لنمو المعرفة، وتلاقح الأفكار، وتطور التقنيات، فإنه بمفاعيل النزعة العشائرية، تتحول مدننا إلى بيئات خصبة لنمو الكراهيات بين المدن، وفق قانون الفعل ورد الفعل. إن هذه العشائرية الجديدة تكشِف عن خواء أخلاقي بئيس، وعن اهتمامات سطحية ساذجة، وعن تظاهر زائف بالولاء، وعن ادعاء ممجوج بالحماس لمصلحة المدينة.
وإذا كان دور المنظومة التعليمية هو إعادة تأسيس المعارف وفق مقتضيات البرهان، فإن النظام التعليمي العربي أثبت فشله الكبير في إنجاز هذا التحدي؛ فهو في أحسن الأحوال جزيرة معزولة عن السياق العام، وغالبا ما لعب دورًا معكوسًا، فأصبح في خدمة ما هو سائد، يبرره ويرعاه، وآية ذلك أن نظامنا التعليمي اتخذ السرد والتلقين والقصف المعلوماتي سنة ومنهاجًا، فيتلقى المتعلم في أفضل الأحوالأفكارًا، دون أن يتملك منهجًا في التفكير. والنتيجة أنه، وخارج النطاق الضيق للتخصص، يبقى محكوما بالخريطة الذهنية والوجدانية، السابقة للتعليم؛ وإذا كانت هذه الخريطة الذهنية والوجدانية مغلقة، فإنها لا تسمح بالحذف، ولا بالإضافة، ولا بالمراجعة، ولا بالتصحيح، فتبقى المعارف الجديدة خارج البنية الراسخة، وتكون المعلومات بمثابة قشور خارجية أو طلاء مؤقت، وغير مؤثر خارج مجال التخصص. وإذا قيد لهذا الطلاء أن يتجاوز حواجز الجهل المركب، فلضرورات الدعاية، وتمجيد الذات، وخلع الأصالة على إنجازات الغرب، بادعاء السبق والأبوة، أن مفارقة العقل العربي، حسب البليهي، تكمن في انتقائيته وازدواجيته؛ فهو من جهة يدعي التجذر العلمي، وسَبق السلف، ويفتخر بإنجازاتهم، لكنه يتناسى أننا قد حاربناهم ونكلنا بهم؛ فمنهم من كفر، ومنهم من نفي، ومنهم من أحرقت كتبه بأمر من السلطان، وبتحريض ومباركة من أصحاب العمائم، على إيقاع فرح هستيري للعوام والأغمار.
في الماضي، أذقناهم الحنظل. واليوم ندعي الوصال بهم، إنما اقترفه المجتمع الإسلامي في حق ابن رشد، والفارابي، وابن سينا، والتوحيدي، والرازي... فضيحة تستحق من الخلف الاعتذار، لا الافتخار. لقد عاشوا أغرابا بينًا، دفعوا ضريبة شذوذهم على النسق الثقافي السائد. وحدهم الأوروبيون قدروا بضاعتهم حق قدرها، لأنهم تملكوا قابلية التجديد؛ فالنهضة، حسب البليهي، لا تطير إلا بجناحين، جناح الريادة، وجناح الاستجابة. لكن الأغرب من كلما سبق، أننا نفتخر بعلوم الماضي، في الوقت الذي نحارب فيه علوم الحاضر، وندعي أننا كنا سببا حاسما فيما عليه الغرب اليوم، دون أن يدفعنا ذلك إلى الخروج من شرنقة الإخضاع والتقليد، والتقوقع على الذات، وعبادة الأموات.
كان الأولى بنا، أن نتعلم من هذا الغرب حتى نتقن اللعب معه بمهارة، عوض أن يستنزف بعضناجهده في القيام بأعمال بدائية للقضاء عليه، فلا تكون النتيجة إلا وبالا على ديننا ودنيانا.
إذا كان مرجع تخلف المجتمع العربي إلى ثلاث معضلات، وهي الانغلاق الثقافي، والاستبداد السياسي، والخواء الأخلاقي، فإن صيدلية البليهي لا ترى سوى الحل الليبرالي علاجا لهذا المأزق. وتجنبا لأي لبس، يسارع البليهي إلى انتقاد عملية التشويه والتحوير والاختزال التي طالت هذا المفهوم، حيث جرى تقزيمه وحصره على الحرية الاقتصادية، بينما يلح البليهي على أولوية الليبرالية السياسية، والقائمة على:
- تكريس النزعة الفردية في مواجهة أغلال القبيلة، وقيود الطوائف والمذاهب؛ فالعربي ذائب، بشكل ضمني أو صريح، في جماعته المغلقة، غير قادر على التعبير عن إرادته بل عن إرادتها، الشيء الذي يفسر عجزه عن التفكير المستقل، بعيدًا عن الخطاطة الذهنية والوجدانية لهذه الأخيرة.
- تقعيد وتقنين التعددية الفكرية والسياسية في الفضاء العمومي كاختيار مجتمعي لا رجعة فيه، وجعل النقاش الحر والعقلاني دعامة لتجاوز نزعات العنف، والتكفير، والتخوين.
- النظام الديمقراطي كآلية للتداول على السلطة، وعلى الرغم من النواقص والعيوب التي أبان عنها هذا النظام؛ فقد ثبت بعد تجارب مريرة، أنه أهون الشرّين، وأخف الضررين.
- أولوية الاستثمار الثقافي في العنصر البشري؛ فالإنسان العربي تطبع بفعل البرمجة الثقافية للطفولة على الكلالة والفوضى، والرداءة والتقليد، فكم من بلد عربي غني بثروات أرضه، فقير بفاعلية شعبه.
إن الدرس الياباني يضعنا أمام مفارقة معكوسة؛ فاليابان فقيرة بأرضها، لكنها غنية بفاعلية شعبها، وبدقة أدائه، وغزارة إنتاجه، وشدة انضباطه، ومواطنته الحقة، وعمق إخلاصه..." وهو ما ينقصنا.
ملحوظة:
هذه المقالة، هي صيغة تركيبية لأهم طروحات الأستاذ البليهي، خصوصا الواردة منها في مؤلفاته التالية:
- بنية التخلف، منشورات كتاب الرياض العدد 16 أبريل 1995م.
- حصون التخلف، منشورات الجمل، الطبعة الأولى 2010 م.
Cant See Links

اضافة مجنونة يا فهد يا ولد الشريف .. لا تتخيل يا رجل كم مرة اعدتُ قرأتها لقد كانت وجبتي الدسمة ليلة البارحة ..!\
ابراهيم البليهي قامة تستحق الاشادة والاحترام ..للأسف ان الاعلام لا يبرز هذه المنارات بل يأتِ لنا بكل نطيحة ومختنقة ويفرضها على المشهد عنوة ..لو كان يحمل الجنسية المصرية او الشامية او أي جنسية تقدر مثقفيها لكن له شأن عظيم ...ولكن قدره جعله ينبت في تصحر ثقافي يعتني بالمزاين وينفق عليها الملايين وشعراء النبط والشيلات مع كامل التقدير لمَ يقدمونه ...!!
اذكر مرة كان له محاضرة في النادي الادبي في الشرقية حضرتها وكان الحضور كبير اغلبه كان من الشباب المتطرف اتى ليحتسب ..فاتوا بقصاصات مسبقة الدفع يسألونه عنها .. وكأنهم يفتشون في جيبه وفي جعبته وفي ضميره ... مشاركات اقرب لتحقيق منها من الاستفادة ..حتى ان عريف الامسية تعب وهو يطالبهم بالهدوء وان يتركوا المكروفون لغيرهم ليشاركوا ...واحدهم من حماستها كفر الرجل الا كم ( سم ) ..وذكّــر الاستاذ البليهي السائل بانه خريج جامعة الامام في الشريعة الاسلامية .

لكني اختلاف معه – وهذا من حقي لأني لا اقدس الاشخاص - بانه لم يجد للعرب من قبل الاسلام وبعده أي ابداع او صنعة او ابتكار .. لم يسجلوا موقف في التاريخ حسب رايه .. كل صنعتهم وابداعاتهم مأخوذة في تصوره وقناعاته من الحضارات السابقة من اليونانية والرومانية والفارسية .....!

يقول ان العرب فقط اخذوا بضاعة تلك الامم اجترارا – إعادة تدوير!! - دون ان يحدثوا أي قيمة انسانية او أي مبتكر نابع من بيئتهم وثقافتهم !!
لم ينسب لهم الا انهم ابتكروا الصفر ...وقال ان العرب الآن يكررون ما كانوا عليه اجدادهم !!!

ونسى الجبر وعلم العروض والنحو والصرف والطب وفلسفة ابن سينا والفارابي وابن رشد etc

[English Literature]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة .rosemary

..

الفضول ماخلاني انتظر اوصل للبيت
حمّلت الكتاب على الجوال و حاولت ارفق صوره من مقدمه الكتاب
التحذير اللي تكلمت عنه ..

اشعر في كلامه جلافة واعتداد كبير بنفسه الله يرحمه ..شعرت اول مرة وان اقرا تحذيره انه كان يقصدني ..لاني لم استسيغ افكاره .

[English Literature]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Painkiller

على فكره يا فهد .. انا لا أحب الكتابه كثيراً حول قناعاتي ..
ولايعنيني كثيراً تقديمها للآخرين لقناعتي الراسخة أن القناعات وصول ذاتي لموانئ ومرافئ نصل اليها وحدنا
ونعبر ارصفتها وحدنا ..
وقد نغادرها لموانئ أخرى ولا نستكين فالرحلة طويله أو هكذا اتصور ..


هنا أدب يخبرنا بتجربته في عدم الاقتناع بطرح على الوردي ابتداءً وهذه أصاله يجب أن تحترم .. ولا تُستهجن ..
من المهم أن نصل بأنفسنا وليس بدفع الآخرين لنا ..
حين يدفعني آحدهم لقناعاته تتملكني السخرية وتعلمت فن الطقطقه الجميل ..
الذي يضيف للحياة بهجة .. التدافع شيء طبيعي اضفاء المرح عليه نضج ..


هادي وردة بس مو لك لابراهيم البليهي

هذا الكلام يمثلني من طقطقه الى سلامه

لافظ فواك ..الك وللدكتور وبس

[English Literature]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة .rosemary

.

.

"ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺍﻥ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ ﻭﺍﺫﻭﺍﻗﻬﻢ

ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﻻﺣﺮﻯ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﻥ ﻳﺘﺨﺎﺻﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻫﺬﺍ


ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ."

وصلت لهذي الجزئيه تقريبا صفحه 48 ..

بالرغم من كلام الوالد انه كتاباته برّاقة و غير بناءة ..وان كتّاب هاليومين مثل مايسميهم صاروا يقتدون فيه و صارت موضة عندهم


الكتابه بنفس الاسلوب و الاسقاطاات على الدين ..

اخي ..عبّر عن الكتاب بالمحبط لكن لا مانع من قرائته..


اختي انهت الموضوع قائلة : هذا مرتد !! شتبين فيه !!!:looking_anim:

طبعا كملت قراءة احاول ما اتاثربارائهم و ارائكم


عشان تصير لي قراءة خاصة فيني ..

عموما متابعة لموضوعك ..وان شالله اقدر امسك يدي ما اعلق عشان ما اقطع تسلسل ردودوك..

ممتنة جدا لهذه الفرصة

استمري وكما قال الاستاذ فهد اقرئي كل ما يقع تحت يديك لا تدعي احد يقترح ما تقرئيه وملا تقرئيه مع كامل تقديري واحترام لوالدك هذا اذا ما اخذنا انك سيدة راشدة

[(فـ@ـد)]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة English Literature

لكني اختلاف معه – وهذا من حقي لأني لا اقدس الاشخاص - بانه لم يجد للعرب من قبل الاسلام وبعده أي ابداع او صنعة او ابتكار .. لم يسجلوا موقف في التاريخ حسب رايه .. كل صنعتهم وابداعاتهم مأخوذة في تصوره وقناعاته من الحضارات السابقة من اليونانية والرومانية والفارسية .....!

يقول ان العرب فقط اخذوا بضاعة تلك الامم اجترارا – إعادة تدوير!! - دون ان يحدثوا أي قيمة انسانية او أي مبتكر نابع من بيئتهم وثقافتهم !!
لم ينسب لهم الا انهم ابتكروا الصفر ...وقال ان العرب الآن يكررون ما كانوا عليه اجدادهم !!!

ونسى الجبر وعلم العروض والنحو والصرف والطب وفلسفة ابن سينا والفارابي وابن رشد etc

أخبرت بنكلير يوما ان الشوك يهدي الورد اما الورد فيهدي الشوك ...


يا ابو يزن انت خالفت البليهي في نظرته للتاريخ العربي وأنا أوافقه وأكثر ..كل يوم يتأكد لي ان وساوسي صحيحة
لقد اطلعت قليلا على اللغة الآرامية ووجدت ان لغتنا وليدة لها بالبراهين الموثقة فان لم تكن اللغة فان الكتابة العربية تحوير للحرف الارامي وزيادة سبعة حروف منقوطة (يكفي ان في القران اكثر من 90 كلمة ارامية ) ملاحظة : يطلق على الارامية (سريانية) احيانا
اما التاريخ والاحداث فقد قرأت قبل يومين او ثلاثة ما يؤكد فكرة صائبة تظهر وتختفي في عقلي حتى وجدتها مكتوبة في 100 تغريدة نقلا عن فتاة ترجمت كتبا للاغريق يتحدثون فيه عن تاريخ العرب قبل وبعد واثناء العهد النبوي ..يثنون فيه على النبي محمد ..حتى لا تقولون انهم يريدون تشويه الدين الاسلامي
استاذي معروف عن العرب كثرة المبالغات بل هو سمة معروفة تجدها في الارقام كمثال فالاربعون 400 والا 400 اربعة الاف ...حتى الان في عانيات الزواج يتفق الجميع ان الرجل يقف امام العريس ويقول (هذي عانيتي 15 الف وهم يعنون الف وخمسمائة (حتى الظرف واضح انه صغير )
حتى في القران كلمات اختلف المفسرون في معناها ولا تجد لها اصلا ولا رسما الا في اللغة الارامية
انا الشوكة تفضلوا وردة وتقاسموا بتلاتها

[Painkiller]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة English Literature

لكني اختلاف معه – وهذا من حقي لأني لا اقدس الاشخاص - بانه لم يجد للعرب من قبل الاسلام وبعده أي ابداع او صنعة او ابتكار .. لم يسجلوا موقف في التاريخ حسب رايه .. كل صنعتهم وابداعاتهم مأخوذة في تصوره وقناعاته من الحضارات السابقة من اليونانية والرومانية والفارسية .....!

يقول ان العرب فقط اخذوا بضاعة تلك الامم اجترارا – إعادة تدوير!! - دون ان يحدثوا أي قيمة انسانية او أي مبتكر نابع من بيئتهم وثقافتهم !!
لم ينسب لهم الا انهم ابتكروا الصفر ...وقال ان العرب الآن يكررون ما كانوا عليه اجدادهم !!!

ونسى الجبر وعلم العروض والنحو والصرف والطب وفلسفة ابن سينا والفارابي وابن رشد etc

كلامه صحيح .. ولو بتبحث في الموضوع بتلاقي العجب ..
لا ينبغي تحريف التاريخ .. جل العلماء كانوا مسلمين نعم لكنهم ليسو عرب ..
فرس وتركمان وأمازيغ وأندلسيين ..
حتى أئمة الحديث اصحاب الصحاح الستة تركمان .. وامام النحاة سيبويه فارسي
ومن برع في الفلك والطب والرياضيات ارجع لتصنيف أئمة الجرح والتعديل بهم .. تصنيفهم ملاحدة ..
فحين الفخر هم مسلمين وحين النقد يخرجونهم من الملة
وكدا وكدا هم ليسوا عرب .. الا القليل جداً جداً ربما لا يتجاوز اصابع اليد الواحده
ابن سينا والفاربي وابن رشد وابن خلدون وابن حزم وكل الاسماء الرنانة مش عرب

[(مشعلي)]

اخي أدب اهلًا بهذه الدوحة الغناء بكلما تستهويه النفس من ثقافة وفكر ومنطق والتي يفوح منها شذى عطر الفل الدمشقي المعتق...

في ماضي الزمان كان الفكر العربي حاضر بجميع حواسه وكان يستقي ثقافته ومعارفه من القرآن الكريم ومن الحضارات الاسلاميه التي انتشرت على مستوى المعموره .. صاحب ذلك الفكر ثوره علمية في شتى الميادين فبرز العلماء واكتضت المكتبات بالكتب والمراجع والاختراعات ... اصبح العالم يقصدنا للاستزادة من معارفنا وابتكاراتنا واختراعاتنا ...
حينها كان الفكر او الفكرة تنتقل من جيل الى الجيل الذي بعدة حتى تكتمل وتصبح حقيقة وظاهرة على ارض الواقع.. استمر بهم الحال ردحاً من الزمن حتى ضعف الإيمان لدينا وضعفت الشعوب فسيطرت القوة الغربية على جميع مكتسباتنا وثرواتنا بما فيها الفكر وجيرته لصالحها ... اضعفوا قوانا وقسمونا الى اقليات وقطعوا سبل التواصل فيما بيننا حتى أصبحنا لا هوية لنا ولا قرار وكانت هذه بداية ضياع ومسخ الهوية الفكرية العربية... مع مرور الزمن لا أنكر ولادة فكر عربي جديد ولكن كان هناك تباعد اما زمني او مكاني ومع هذا كان يغلب عليه الاناء وسيطرت على معظمة المغريات ... كان لذكاء ودهاء الغرب دور فعال جداً في قتل الفكر العربي اما بإبادته تماماً او نقلة الى ارضهم وذلك بأغراء العالم والمفكر والمثقف العربي بالمنصب او المال او كلاهما وتجنيدهم لخدمتهم.....
الفكر العربي جيد على مر العصور ولكن الانانية أصبحت كابوس يهدد ولادة بنات أفكاره لعدم الاهتمام بأكمال الفكره او الاعتناء فيها ... مفكري اليوم يشنوا حرب ضروس على من سبقوهم بالفكر بدل من ان يتبنوها ويطوروها سعوا للتقليل والازدراء...

اصبح الفكر العربي مدارس مصنفة على حسب العصور والأجيال وهذا للاسف ما جعلنا نستمر لم نتقدم خطوة للامام...
شدني الموضوع وراقتني مشاركات الاخوان والاخوات واعتذر لكم عن اختصار الرد بهذا الشكل فالموضوع حقيقة كبير ولا يكفي لتغطيته مجلدات ..

لارواحكم بوكيه جوري ملون انتقوا مايناسبكم����...

[.Rosemary]

[CENTER].
.

اتممت قراءة الكتاب بدون قهوة ولا شوكلاته بندق >>لا اعرف الجمع بين لذتين..

هذا اذا مااخذنا انك سيدة راشدة

والله على حسب اذا مو شبعانة نوم اكون ......الله لايوريك

نرجع للكتاب ..التحذير ببداية الكتاب. خطوة ذكية منه و ممكن روّجت للكتاب الاكثر..على الاغلب المتلقي راح يكون عنده فضول. للقراءة او حتى تحدي تحذير الكاتب ..

مقدمة الكتاب طويله و فيها معلومات فيزيائية لكن لا تستطيع تجاوزها ..
اعجبني
تعريف العبقريه و صحح لي نظرتي للمتعلمين و المثقفين ..
اتفق معه في نقطة الحقيقه المطلقه. لاني كنت دائما اقول كل شي _عدا القران _ قابل للتشكيك و الدحض..!

لما تكلم عن الاراده و النجاح مااحبطني ولا استنكرت رفضه لمبادي تربوية مثل من جد وجد وغيرها
كلامه واقعي جدا واقنعني...
لغة الكتاب سهله و سلسله و يمكن اصعب كلمه مرت علي هي
( افعوعمت )

الكتاب ممتع و يستحق الاقتناء...

مره اخرى شكرا على هذا الموضوع و اعتذر عن ثرثرتي التي تغرد خارج السرب .

[Painkiller]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المداوي2

حينها كان الفكر او الفكرة تنتقل من جيل الى الجيل الذي بعدة حتى تكتمل وتصبح حقيقة وظاهرة على ارض الواقع.. استمر بهم الحال ردحاً من الزمن حتى ضعف الإيمان لدينا وضعفت الشعوب فسيطرت القوة الغربية على جميع مكتسباتنا وثرواتنا بما فيها الفكر وجيرته لصالحها ... اضعفوا قوانا وقسمونا الى اقليات وقطعوا سبل التواصل فيما بيننا حتى أصبحنا لا هوية لنا ولا قرار وكانت هذه بداية ضياع ومسخ الهوية الفكرية العربية... مع مرور الزمن لا أنكر ولادة فكر عربي جديد ولكن كان هناك تباعد اما زمني او مكاني ومع هذا كان يغلب عليه الاناء وسيطرت على معظمة المغريات ... كان لذكاء ودهاء الغرب دور فعال جداً في قتل الفكر العربي اما بإبادته تماماً او نقلة الى ارضهم وذلك بأغراء العالم والمفكر والمثقف العربي بالمنصب او المال او كلاهما وتجنيدهم لخدمتهم.....
الفكر العربي جيد على مر العصورولكن الانانية أصبحت كابوس يهدد ولادة بنات أفكاره لعدم الاهتمام بأكمال الفكره او الاعتناء فيها ... مفكري اليوم يشنوا حرب ضروس على من سبقوهم بالفكر بدل من ان يتبنوها ويطوروها سعوا للتقليل والازدراء...

اصبح الفكر العربي مدارس مصنفة على حسب العصور والأجيال وهذا للاسف ما جعلنا نستمر لم نتقدم خطوة للامام...
شدني الموضوع وراقتني مشاركات الاخوان والاخوات واعتذر لكم عن اختصار الرد بهذا الشكل فالموضوع حقيقة كبير ولا يكفي لتغطيته مجلدات ..

لارواحكم بوكيه جوري ملون انتقوا مايناسبكم����...

مرحبا مداوي .. لي تعليق على كلامك أعلاه وهو يندرج في الإطار الفكري محور حديثنا ..
كلامك له جزء صواب لكن فيه اجزاء تطمسها تماماً ..

لازالت الأفكار تنتقل عبر الأجيال .. المعرفه تراكمية هذا أكيد وما يعرفه طفل اليوم أكثر مما يعرف ارسطو في زمانه ..
سيطرة الفكر الغربي على مقدراتنا وتجييره لصالحها ؟؟
هذا غريب .. اذا استندنا أن المعرفه تراكمية فهذا وضع طبيعي لن نعيد اختراع العجلة نكمل ما توقفت عنده الانسانية من تطور .. ولا يعيب أن يكملوا ما بدأنا ..
اذا اردنا الانصاف علينا العداله في القول نحن المسلمين نسمي اجتياحنا فتح اسلامي ونسمي اجتياحهم لنا استعمار غربي ..
والمعاله بسيطة كر وفر للأقوى ..
في وضعنا الراهن .. التحزبات والتكتلات للمصالح لا علاقه للدين بهذا..
وأمريكا حليف استراتيجي للمنطقه منذ عقود ..
مسألة الغرب والشرق تتلاشى والاغراءات للمفكرين العرب في صالح المفكر العربي ولم تطمس هويته
احمد زويل نال جائزة نوبل يعيش في امريكا جيرت الجائزة له كعربي .. ولم تجير له كغربي
ولو كان في مصر لم يستطع الحصول عليها لا يوجد مراكز بحثية متطورة ..

أظن أن التلاحم الانساني هو طوق النجاة في ظل العولمة..
ومسألة انشاء هوية عربية بمنأى عن العالم ضرب من الخيال ..

[P e a c e]

شكرا لك على هذا الطرح حبيبي حسين
الحقيقة لم أقرأ للوردي أي كتاب لكن قرأت له الكثير من الاقتباسات العجيبة التي تملأ فضاء النت

القناعات وأطر التفكير أشببها بأنظمة التشغيل للكمبيوترات والأجهزة الذكية (كصورة تقريبية فقط)
جودة النظام من جودتها وثباته من ثباتها, وتغيير برمجتها من أصعب المهمات ويجب أن يكون حسب خطط مدروسة
في نفس الوقت الأجهزة التي لا يتم تحديث أنظمتها إلى الأنسب تنتهي إلى المهملات

وبسبب تعقيد هذه المهمة وصعوبتها لدى البشر فإن الله سبحانه يوكل هذه المهمة الشاقة جدا إلى أفضل مخلوقاته, الأنبياء
من الصعب جدا إقناع شخص أن عقديته - مهما كانت - هي عقيدة خاطئة, وأنه جاهل
وإن اقتربت من ذلك اعترضت قناعته قناعات آبائه (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون), وهنا يأتي الجهل المركب وهو أصعب
طبعا يكون رد الله سبحانه عليهم (أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون) في استدراك منطقي قوي


جميل جدا في الإنسان أن يكون مستعدا للتغيير ويعتبر حياته رحلة للبحث عن الأفضل والأنسب كما بحث عنها غيره وأوْرَثَه تلك القناعات