[ مذاكرة جماعية ] : ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية

[Rooz Musk]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زخات مطر

يعطيك العافيه اخوي
اخذت الماده والاختبار كان حلو
وجبت100
وراح اضع لكم الاسئله اللي ذاكرت منها قريب

.
.
.

زخات نزلي الاسئله تكفين بإنتظارك ..

[Ŋoŋee]

روز نزلتها الصفحه اللي قبل
موجوده من زمان

[Rooz Musk]

.
.
.

عن جد ماانتبهت والله ي زخات ..
ربي يوفقك يالغاليه ..
ويسعدك وين ماكنتي ..

[-كبرياء-]

الله يجزاك الخير يارب ويجعله بميزان حسناتك ان شاء الله

[ѕυℓтαη]

المحاضرة الثالثة

س1 / كان التأثير الفارسي في الحضارة الإسلامية أقوى في مجال .........
- الأدب.

س2 / ............الشرقي اقرب إلى ذوق العرب و أحاسيسهم من الأدب اليوناني
- الأدب الفارسي.

س3 / في العصر العباسي قام من يجيدون اللغتين الفارسية و العربية بترجمة الكتب الفارسية و من هؤلاء:
- عبدا لله بن المقفع - أبناء خالد- الحسن بن سهل.

س4 / عبدا لله بن المقفع ترجم تاريخ الفرس و قيمهم و عاداتهم و سير ملوكهم فضلا عن كتب أدبية منها:
- كليلة و دمنة - الأدب الكبير - الأدب الصغير - كتاب اليتيمة.

س5 / حضارة الفرس في مجال الأدب فقط فقد امتلكوا تراثا في العلوم الأخرى كالهندسة و الفلك و الجغرافيا، لكن تأثير اليونان في ...........كان أقوى من تأثير الفرس.
- العلوم العقلية.

س6 / التأثير اليوناني في الأدب كان محدودا و لا يزيد عن نقل بعض الكلمات مثل:
- القنطار - الدرهم - القسطاس - الفردوس - بالإضافة إلى بعض الحكم .

س7 / عندما امتدت حركة الفتوح الإسلامية إلى الهند في أواخر القرن الأول الهجري، أي في خلافة الوليد بن عبد الملك( 86 -96 ﻫ) و استؤنفت في منتصف القرن الثاني الهجري في عهد أبي جعفر المنصور ( 136- 158 ﻫ) و نشطت مرة أخرى في القرن الخامس الهجري، و ذكر في ذلك بعض المؤرخين ومنهم:
- الجاحظ ، الأصفهاني.

س8 / ............. الذى قال " اشتهر الهند بالحساب و علم النجوم و أسرار الطب"
- الجاحظ.

س9 / الهند لهم معرفة بالحساب و الخط الهندي و أسرار الطب و علاج فاحش الداء
- الأصفهاني.

س10 / جزء كبير من ثقافة الهند وعلومهم انتقل إلى ......... بحكم العلاقات التجارية بين الطرفين قبل الإسلام
- فارس.

س11 / جزء كبير من ثقافة الهند وعلومهم انتقل إلى فارس بحكم العلاقات التجارية بين الطرفين قبل الإسلام و من ذلك أن كسرى انوشروان أرسل طبيبه برزويه إلى الهند لاستحضار كتب و مؤلفات في الطب فعاد بالكثير منها و يقال أن قصة كليلة و دمنة انتقلت من الهند ضمن ما نقله برزويه من كتب بالإضافة إلى............... .
- لعبة الشطرنج.

س12 / عندما عكف المسلمون على ترجمة كتب الفرس إلى العربية نقلوا بين ثناياها أجزاء من ثقافة الهنود و علومهم و أحيانا قام بعض المترجمين بنقل السنسكريتية و هي اللغة الهندية إلى العربية مباشرة ومنهم :
- منكة الهندي ، ابن دهن الهندي.

س13 / من العلوم التي اخذ فيها المسلمون عن الهنود:
- الرياضيات و الفلك و الطب.

س14 / الرياضيات : الأرقام الحسابية المستخدمة في العالم حاليا عرفها المسلمون عن الهنود و من المسلمين نقلت إلى الغرب، و قد عرف المسلمون هذه الأرقام باسم ............... .
- راشيكات الهند.

س15 / نقل عن الهنود الكثير من المصطلحات الرياضية مثل مصطلح.................. .
- الجيب في حساب المثلثات.

س16 / استفاد العالم الرياضي ...................... من معارف الهنود في الرياضيات .
- أبا جعفر بن موسى الخوارزمي.

س17 / أمر أبو جعفر المنصور سنة 154 ﻫ بترجمة كتاب في الفلك ألفه احد علماء الهند و هو .............. و قد كان باللغة السنسكريتية.
- برهمكبت.

س18 / أمر أبو جعفر المنصور باستخراج زيجا من ازيجة هذا الكتاب يستخدمه العرب لدراسة حركة الكواكب، و قد قام بترجمة هذا الكتاب .......... و أنجز الزيج المشهور الذي ينسب إليه
- الفزاري.

س19 / اخذ المسلمون عن الهنود كتاب ................ في الفلك.
- "السند هند".

س20 / من الكتب التي ترجمت إلى العربية عن الهندية في مجال ........... ، كتاب "السيرك" و قد ترجم أولا إلى الفارسية ثم من الفارسية إلى العربية عن طريق عبدا لله بن علي- و كتاب " سسرد" نقله منكة عن الفارسية ليحيى بن خالد البرمكي - و كتاب "أسماء عقاقير الهند" نقله منكة عن اسحق بن سليمان - و كتاب " استنكر الجامع" نقله ابن دهن الهندي .
- الطب.

س21 / من المعروف أن أطباء الهند نبغوا في استخدام الأعشاب الطبية في مداواة الكثير من العلل و قد نقل المسلمين الكثير عن فوائد الأعشاب عن الهنود، و بعض هذه الأعشاب لم يعرفها اليونان حيث لا تنبت إلا في أقاليم الهند و شرق آسيا، و يقال أن خالد بن يحيى البرمكي جلب بعض أطباء الهند مثل :
- منكة - قلبرقل - سندباد.

س22 / كان الاتصال بالحضارة الهندية مصحوبا بتعريب كثير من المصطلحات و الأسماء مثل:
زنجبيل - كافور - خيرزان - فلفل.

س23 / إذا كان المسلمون اخذوا عن الحضارات السابقة بعض العلوم فان هذا لا يقلل من شانها لان الترجمة كانت مرحلة من مراحل الابتكار العلمي الإسلامي و هذه المراحل هي :
1 .النقل و الترجمة. 2. الشرح و التفسير.

3. النقد و التصحيح. 4. الإضافة و الابتكار .

س24 / الكثير يقسم .......... إلى علوم عقلية وعلوم نقليه. ومنهم من يقسمها إلى علوم اجتماعية وإنسانية وعلوم طبيعية وعلوم فكرية.
- ميادين العلوم.

س25 / ............ هي العلوم التي تنقل عن الدين وارتبطت بما نزل به الوحي كعلوم القران والحديث والتفسير والفقه وغيرها.
- العلوم النقلية.

س26 / ............ التي هي طبيعية للإنسان من حيث إنه ذو فكر فهي غير مختصة بملة بل يوجد النظر فيها لأهل الملل كلهم و يستوون في مداركها و مباحثها‏.‏ و هي موجودة في النوع الإنساني منذ كان عمران الخليقة‏.‏
- العلوم العقلية.

س27 / مهما اختلفت المسميات والتقسيمات فأن ........... تزداد يوما بعد يوم فالفرع الواحد في أي علم يندرج تحته عدة تخصصات, وتحت كل تخصص يأتي التخصص الدقيق. وهكذا نجد اتساع دائرة العلم لتشمل ميادين كثيرة ليست لها نهاية نقف عندها, ويقول الحق عز وجل ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) صدق الله العظيم.
- ميادين العلم.

س28 / أهتم العرب بالمؤلفات العلمية التي أنتجتها الحضارات الإنسانية المختلفة، حيث قاموا بترجمتها إلى العربية مما يدل على النشاط الثقافي في الدولة العربية الإسلامية، فقد قاموا بترجمتها من مؤلفات مختلفة أهمها ...............
- اليونانية والفارسية.

س29 / وقد نشطت حركة الترجمة كثيرا في العصر ........... خاصة في خلافة المأمون الذي اهتم ببيت الحكمة وشجع النقل من اليونانية إلى العربية.
- العباسي.

س30 / أشهر المترجمين في العالم العربي :
- ثابت بن قرة الحرانى الذي اعتنى بعلوم الفلك والتنجيم والرياضيات, وكذلك العالم العربي حنين بن إسحاق من أهل الحيرة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( الله يوفقكم يارب )

[frawla]

يعطيك العااااااافيه

[ѕυℓтαη]

المحاضرة الرابعة

س1/ أدت فتوحات الاسكندر الأكبر إلى انتشار الحضارة اليونانية في غرب آسيا و مصر مما اكسب هذه المنطقة طابع خاص أطلق عليه بعض المؤرخين اسم .............. و هي ممتدة على الفترة من وفاة الاسكندر الأكبر يونيو 323 ق.م. إلى القرن السابع الميلادي عندما جاء الفتح العربي

- الحضارة الهلينستية

س2 / تعد أشهر مراكز هذه الحضارة الهلينستية :

- الإسكندرية - انطاكيا - نصيبين - جنديسابور

س3 / قبل ظهور الإسلام نهض ............ بدور كبير في ترجمة معارف اليونان و علومهم إلى اللغة السريانية:

- السريان.

س4/ الذي ساعد السريان كثير من علماء اليونان تركوا بلادهم تحت تأثير الاضطهاد الديني و المذهبية و اتجهوا شرقا حيث استقروا في مدينة ......... شمال العراق و هناك أسسوا مدرسة انتعشت في القرن الخامس الميلادي:

- الرها

س5 / عندما أغلق ............. (474 – 491 م) إمبراطور القسطنطينية مدرسة الرها سنة 489 م رحل علماؤها إلى نصيبين حيث أسسوا مدرسة اشتهرت في ميادين الفلسفة اليونانية و الطب اليوناني.

- زينون

س6 / عندما أغلق ......... الأول ( 527- 565 م) مدرسة أثينا الوثنية سنة 528 م هجرها علماؤها و اتجهوا شرقا يبحثون عن مأوى في أحضان دولة الفرس:

- جستنيان.

س7 / عندما استقر .......... في جنديسابور التابعة للفرس أقام كسرى انوشروان ( 531- 579 م) مدرسة للطب:

- السريان.

س8 / و تقع جنديسابور في إقليم خوزستان و قد أسسها .......... لتكون معسكرا و معقلا لأسرى الروم و لذلك كانت اللغة اليونانية معروفة فيها:

- سابور الأول

س9 / عندما استقر العلماء اليونان في جنديسابور اشتهروا بالدراسات الطبية و ذاعت شهرتهم و صار علماؤها يضعون قوانين العلاج و قد ظلت قائمة و مستمرة في ظل الإسلام، حتى أن الخليفة ............. ( 136- 158 ﻫ) عندما مرض احضروا له جرجيس بن بختيشوع رئيس أطباء جنديسابور و منذ ذلك الوقت اشتهر آل بختيشوع في بلاط الخلافة ببغداد.

- أبا جعفر المنصور

س10 / في وقت اشتهار مدرسة جنديسابور ظلت الإسكندرية بمصر ( تأسست 331 ق.م.) و مدرسة انطاكيا شمال الشام (تأسست 300 ق.م.) تمتلك قواعد ثابتة في الفلسفة و المعارف و العلوم اليونانية ، ونجد أن الفلسفة و الفكر اليوناني اتخذ طابع مميز في الشرق في العصر الهلينستي لاصطباغه بصبغة شرقية واضحة و من ابرز ما يمثل هذا هو مذهب ................... المحدثة التي اشتهرت بها مدرسة الإسكندرية و الذي أسسه أفلاطون المصري أو السكندري.

- الأفلاطونية .

س11 / المدارس الشرقية التي استوعبت الفكر اليوناني سرعان ما غدت مراكز إشعاع للحضارة اليونانية و اشتهرت بالفلسفة و الطب و التشريح و الرياضيات و الفيزياء و الكيمياء و قد جاء نشاط هذه المدارس مصحوبا بنشاط في الترجمة، إذ حرص السريان على نقل الكثير من الكتب اليونانية التي ضاعت أصولها إلى السريانية، و هي احد اللغات ...........

- الآرامية.

س12 / من أشهر مراكز السريان هو مركز مدينة ................ و قد كانت السريانية بمثابة اللغة العالمية للمعرفة و العلم في منطقة الشرق الأدنى و ذلك قبل ظهور الإسلام. و كان يعيب على الترجمة السريانية أنها ترجمة حرفية مما سبب ضياع المعنى للنص المترجم في بعض الأحيان.

- الحران إلى الجنوب من الرها.

س13 / عندما ظهر الإسلام و فتح المسلمون فارس و العراق و الشام و مصر في القرن 7م، رؤوا ما في هذه البلاد من مدارس تحتضن حضارة اليونان و فكرهم و لم يكونوا على جهل بهذه الثقافات جهلا تاما، لان بعض المؤثرات الثقافية من المدارس السابقة تسربت إليهم. و بفضل ما أثاره الإسلام من حماسة للعلم و حثهم على التسامح إزاء الديانات الأخرى أدى ذلك إلى تزود المسلمين بقسط نافع من الثقافات التي التقوا بها و لم يكن السبيل إلى معرفتها إلا ..............

- بترجمتها.

س14 / حركة الترجمة ترجع إلى صدر الإسلام في عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم و بتكليف منه، فنُقل عن الصحابة رضوان الله عليهم أنه قال : "من عرف لغة قوم امن شرهم" . و من أشهر من تعلم السريانية في عهد الرسول هو............. و قد تعلمها في ستين يوما و تعلم كذلك الفارسية و الرومية.

- زيد بن ثابت.

س15 / أقدم بردة في الإسلام تعود إلى سنة 22 ﻫ و عليها نص باسم عمرو بن العاص و به ثلاثة اسطر باليونانية و الترجمة بالعربية تحتها، و بالتالي الترجمة ظهرت في.................

- صدر الإسلام.

س16 / هناك فريق يرى أن نشأة حركة الترجمة في الحضارة الإسلامية كانت في ........ العصر الأموي حيث ذكر في المصادر أن خالد بن يزيد بن معاوية و الملقب بحكيم آل مروان أرسل إلى الإسكندرية في طلب بعض الكتب في الطب وعلم الكيمياء لترجمتها إلى العربية و ذلك بعدما أقصى عن الخلافة طواعية.

- أوائل.

س17 / يقول ابن النديم: أن خالد كان يسمى حكيم آل مروان و كان فاضلا في نفسه و له محبة في العلوم، فأمر بإحضار جماعة من فلاسفة اليونان الذين نزلوا مصر و تفصحوا بالعربية و كان هذا ..................

- أول نقل في الإسلام من لغة إلى لغة.

س18 / ............... وصف خالد بن يزيد بقوله انه كان اعلم قريش بفنون العلم و له كلام في صنعة الكيمياء و الطب و كان متقنا لهذين العلمين

- ابن خلكان.

س19 / اتجه بعض الباحثين الأوروبيين المحدثين أن يشككوا فيما نسب إلى خالد بن يزيد من جهود في الترجمة إلى العربية مستهدفين طمس دوره في نهضة الترجمة، و في ذلك شككوا أيضا في شخصية جابر بن حيان الكوفي ( القرن 2 ﻫ( الذي يعتبر أبا لعلم الكيمياء و أيضا شككوا في قسطنطين الأفريقي الذي ينسب إليه ترجمة مؤلفات العرب في الطب إلى اللاتينية مما مهد لظهور مدرسة ..............

- سالرنو الطبية.

س20 / من الخلفاء الأمويين الذين استكملوا جهود الترجمة بعد خالد بن يزيد، عمر بن عبد العزيز

( 99- 101 ﻫ) حيث اصطحب معه عند ذهابه إلى الخلافة في المدينة احد علماء مدرسة الإسكندرية بعد أن اسلم على يديه ابن ابجر واعتمد عليه في ...............

- صناعة الطب.

س21 / قام الخليفة عمر بن عبدا لعزيز أيضا بنقل علماء مدرسة الإسكندرية إلى مدرسة........... سنة 100 ﻫ لكن هذا لا يعني أن مدرسة الإسكندرية أغلقت بل ظلت قائمة في العصر العباسي .

- أنطاكيا.

س22 / أظهر المسلمون في بناء حضارتهم اهتماما كبيراً ............ وابدوا رعاية فائقة للثقافات والعلوم المتنوعة التي وجدوها في غرب آسيا، وامتازت الحضارة الإسلامية بالنقل من الفارسية والسريانية واليونانية والهندية والصينية إلى العربية،

- بحركة الترجمة.

س23 / كان ......... على قسط وافر من الحكمة وبعد النظر ما جعلهم يتركون المدارس الكبرى المسيحية أو الصائبة أو الفارسية قائمة في الإسكندرية وبيروت وحران ونصيبين وجنديسابور، فاحتفظت هذه المدارس بأمهات الكتب في الفلسفة والعلوم، ومعظمها في ترجمتها من السريانية . وسرعان ما استهوت هذه الكتب المسلمين العارفين باللغتين السريانية واليونانية، ولم يلبث أن قام بترجمتها إلى العربية جماعة من المسلمين. ، وكانت طريقة السريان أن ينقلوا الكتاب اليوناني إلى لغتهم السريانية، ثم يترجموه بعد ذلك من السريانية إلى العربية. وهكذا أصبح السريان أعظم حلقة للاتصال بين الثقافة..............

- بنو أمية. - الهيلينية والإسلام.

س24 / واستمرت الحركة العلمية وحركة الترجمة إلى العربية في العصر.......... عندما ربط المسلمون بين تراث اليونان وعلوم الفرس والهنود والصينيون، مما جعل اللغة العربية أداة العلم والمعرفة التي تعبر عن أقصى ما بلغته الحضارة الإنسانية في العصور الوسطى من سمو ورفعة. وقد تمكن العرب المسلمون من ترجمة كتب أرسطو وأفلاطون الفلسفية، وجالينوس الطبية، علاوة على مجموعة من الكتب الفارسية والهندية. وهكذا تمكن طلاب المعرفة وبناة الحضارة من المسلمين أن يهضموا ما أنتجه اليونان في سنوات طويلة .

- العباسي.

س25 / وقد أخذت حركة الترجمة إلى العربية تزداد قوة في العصر العباسي بفضل ................ و رعايتهم لهم و قد فتحوا بغداد أمام العلماء و أجزلوا لهم العطاء و أضفوا عليهم ضروب التشريف و التشجيع بصرف النظر عن مللهم و عقائدهم. في حين أن حركة الترجمة في العصر الأموي كانت محاولات فردية لا يلبث أن تذبل بزوال الأفراد

- تشجيع الخلفاء العباسيين.

س26 / أصبحت الترجمة ركنا من أركان سياسة الدولة فلم يعد جهد فردي سرعان ما يزول بزوال الأفراد سواء حكام أو غير ذلك بل أصبح أمرا من أمور الدولة و ركنا من أركانها.

- العصر العباسي .

س27 / الترجمة في العصر الأموي اقتصرت على ............... نجد انه في العصر العباسي صارت أوسع نطاقا بحيث شملت الفلسفة و المنطق و العلوم التجريبية و الكتب الأدبية.

- الكيمياء و الفلك و الطب. - الفلسفة و المنطق و العلوم التجريبية و الكتب الأدبية.

س28 / من أمثلة اهتمام الخلفاء العباسيين بالعلماء و المترجمين :

- الخليفة أبا جعفر المنصور(136- 158) ﻫ.

- هارون الرشيد (170 -194 ﻫ).

- المأمون ( 198-218 ﻫ) .

س29 / قد عني بترجمة الكتب إلى العربية سواء من اليونانية أو الفارسية، و في تلك المرحلة نقل حنين بن إسحاق بعض كتب ابقراط و جالينوس في الطب و نقل ابن المقفع كتاب. "كليلة و دمنة"

- الخليفة أبا جعفر المنصور(136- 158) ﻫ.

س30 / عندما كثر أعداد العلماء في بغداد انشأ لهم دار الحكمة لتكون بمثابة أكاديمية علمية يجتمع في رحابها المعلمون و المتعلمون و حرص على تزويدها بالكتب التي نقلت من آسيا الصغرى و القسطنطينية

- هارون الرشيد (170 -194 ﻫ).

س31 / ازداد اهتماما ببيت الحكمة، فوسع من نشاطها و ضاعف العطاء للمترجمين و قام بإرسال البعوث إلى القسطنطينية لاستحضار ما يمكن الحصول عليه من مؤلفات يونانية في شتى ألوان المعرفة، فاخرج المأمون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر، و ابن البطريق .و قد ذكر ابن النديم انه كان بين المأمون و إمبراطور القسطنطينية مراسلات بهذا الشأن.

- المأمون ( 198-218 ﻫ) .

س32 / تمكن طلاب المعرفة وبناة الحضارة من المسلمين أن يهضموا ما أنتجه اليونان وغيرهم في سنوات طويلة ، ولذ لم يعد أمام الغرب الأوربي سوى الترجمة من العربية إلى اللاتينية، وزيادة على ذلك فقد وضع علماء المسلمون شروحاً لفلسفة أرسطو كما فعل .......... واهتم بها علماء الغرب .

- ابن رشد.

س33 / أهم مراكز الترجمة عن العربية إلى اللاتينية فكانت مركزين ..................

- الأندلس وصقلية

س34 / الواقع أن ......... هو المركز الرئيس للترجمة من العربية إلى اللاتينية، فاتجه إليه كثير من أعلام النهضة الأوربية في القرن الثاني عشر يطلبون الارتواء من فيض الحضارة الإسلامية في مختلف العلوم والآداب.

- الأندلس.

س35 / ............. فقد أسهمت هي الأخرى في حركة النقل عن العربية في وقت بناء الأوربيين حضارتهم الحالية، وساعد ذلك موقفها الاستراتيجي الجغرافي بين أوربا وإفريقيا، ثم احتفاظها بنسبة كبيرة من سكانها المسلمين في عصر النورمان الذين خلفوا المسلمين في حكم الجزيرة.

- صقلية.

س36 / ترجم في صقلية الكثير من الكتب الإسلامية، ومن أبرز مترجميها ................... من أصل صقلي، ترجم الكثير إلى اللاتينية .

- اليهودي (عشر فرج).

س37 / نشطت حركة الترجمة عن العربية في برشلونة وليون وطليطلة، والتي أسس رئيس أساقفتها مكتبة كبيرة للترجمة عن العربية إلى اللاتينية ، وقام .................بترجمة القرآن إلى اللاتينية لأول مرة كما ترجمت كتب كثيرة من العربية في العلوم والفلك ورياضيات الخوارزمي والكيمياء والطب .

- (رديرن الشستري).

س38 / المسلمين بتسامحهم العظيم مع الأجانب (غير المسلمين) أتاحوا لهذه العناصر فرصة طيبة للتتلمذ علي أيديهم والإفادة منهم حتى قال أحد الكتاب الأوربيين:...................................

- "إن الحضارة الإسلامية تمت بسبب تسامحها إزاء العناصر الأجنبية" .

س39 / أن .......... أسهمت في إثراء الحضارة الإسلامية، وأشعلت شعلة لا تنطفئ لرواد الحضارة وبناتها، وذلك في عصر الأمويين والعباسيين، كما نرى أن أساسها الذي ارتكزت عليه الحضارة العائلة (الأوربية الحديثة) هي الترجمة من العربية إلى لغتهم، مما مهد الطريق أمامهم للوصول إلى موقعهم الحديث.

- الترجمة.
----------------------------------
اسال الله التوفيق

[Evelyn]

الواجب الثاني ؟؟؟

[ѕυℓтαη]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة come back to me

الواجب الثاني ؟؟؟

حل الواجب الثاني في
هذا الرابط/ http://www.ckfu.org/vb/t513510.html

[ѕυℓтαη]

تنبية

في الافتراضي فتحت المحاضرة الحادية عشر ولقيت حاطين المحاضرة الثانية عشر ، والثانية عشر حاطين المحاضرة الحادية عشر( يعني عاكسين الوضع )