تجمع لمذاكرة أصول الفقه 1

[Blackswan]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
صباحكم ورد

أحداث المحاضرة المباشرة الأولى
الكتاب هو الوجيز في أصول الفقه
للدكتور محمد عبد الكريم زيدان
ليس كل الكتاب وانما التالى فقط
من البداية الى ص 53 وينتهى عند بداية الفصل الثاني
ثم من ص217 الباب الثالث طرق استباط الاحكام ووقواعده الى ص280
أسئلة الاختبار مختلفة عن الاعوام السابقة
والمحتوى لا يكفى اذا لابد من الكتاب
وطبيعة الاسئلة اختيار من متعدد

بالتوفيق للجميع

[طلال1391]

يعطيك العافية

[Blackswan]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يسعد صباحكم

هذا محتوى المنهج للتأكد من مباحثه



المحاضرة التمهيدية
-المحاضرة الأولى
-تعريف أصول القفه باعتباره مركّباً إضافياً، وتعريفه اصطلاحاً
- الغرض من دراسة علم الأصول، ومدى الحاجة إليه.
- نشأة علم أصول الفقه.
- مسالك العلماء في بحث أصول الفقه.



المحاضرة الثانية
الباب الأول - مباحث الحكم:
-الفصل الأول – الحكم وأقسامه: التعريف بالحكم وأقسامه
-أقسام الحكم الشرعي: الحكم التكليفي – الحكم الوضعي
-الفرق بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي


المحاضرة الثالثة
المبحث الثاني: أقسام الحكم التكليفي
المطلب الأول: الواجب
المطلب الثاني: المندوب

المحاضرة الرابعة
المطلب الثالث: الحرام
المطلب الرابع: المكروه
المطلب الخامس: المباح

المحاضرة الخامسة
المطلب السادس: العزيمة والرخصة
المبحث الثالث – أقسام الحكم الوضعي
المطلب الأول: السبب

المحاضرة السادسة
المطلب الثاني: الشرط
المطلب الثالث: المانع
المطلب الرابع: الصّحة والبطلان

المحاضرة السابعة
الباب الثالث – طرق استنباط الأحكام وقواعده
الفصل الأول – القواعد الأصولية اللّغوية
المبحث الأول – وضع اللّفظ للمعنى
المطلب الأول - الخاص

المحاضرة الثامنة
الفرع الأول – المطلق والمقيّد

المحاضرة التاسعة
الفرع الثاني - الأمر


المحاضرة العاشرة
الفرع الثالث: النّهي

المحاضرة الحادية عشرة
المطلب الثاني: العام

المحاضرة الثانية عشرة
تابع بحث العام

المحاضرة الثالثة عشرة
المطلب الثالث: المشترك
المبحث الثاني: اللّفظ باعتبار استعماله في المعنى
أولاً: الحقيقة
ثانياً: المجاز

المحاضرة الرابعة عشرة
المبحث الثالث: دلالة اللّفظ على المعنى
المطلب الأول: الواضح الدّلالة
أولاً: الظاهر
ثانياً: النّص
ثالثاً: المفسّر
رابعاً المحكم
المطلب الثاني: غير الواضح الدّلالة – أولاً الخفي – ثانياً المشكل
ثالثاً المجمل – رابعاً المتشابه

بالتوفيق للجميع

الله يعافيك أخ طلال

ملاحظة : انتظر منكم الرد حتى اتمكن من وضع رد جديد
شكرا لكم

[منوي_23]

يعطيك العافيه

[Blackswan]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يسعد صباحكم

أحداث المحاضرة المباشرة الثانية

علم أصول الفقهِ المواد به فهم ١- القرآن الكريم
٢- السنة النبوية المطهرة
٣- النصوص العربية كامعلقات الجاهلية ، والكلام المنقول ، و الوثائق وغيرها

ووالهدف من وضع هذا العلم هو فهم الكتاب والسنة

دلالة اللفظ على المعنى
العلاقة بين اللفظ والمعنى أن المعاني تدل عليها الألفاظ
للتوضيح نأخذ أمثلة:
١- اذا غاب شخص عن المجلس وذكر إسمه عرفنا وليس بالضرورة ان يكون حاضراً حتى نعرفه.
٢- اذا ذكرت السيارة ونحن في الغرفة من غير أن نراها عرفنا المقصود .
وكذلك يدخل تحت هذا كل من : الكتاب ،جبل، جار ، سمع ..... الخ

اذا : اللفظ يدل على المعنى

أقسامه:
١-في وضع اللفظ للمعنى(خاص،عام،مشترك)
٢-استعمال اللفظ في المعنى الموضوع له أو في غيره(حقيقة و مجاز، صريح وكناية)
٣-دلالة اللفظ في المعنى( ظاهر،نص،مفسر،محكم،خفى،مجمل،مشكل،متشابه)
٤-دلالة اللفظ على المعنى ( ليس معنا في المنهج)

القسم الأول : في وضع اللفظ للمعنى
*الخاص*
المقصود هل اللفظ وضع لمعنى او شخص واحد أو أكثر؟؟
اللفظ وضع ليدل على معنى او شخص واحد مثال : زيد (لفظ خاص)
اللفظ وضع ليدل على معاني او اشخاص كثيرين مثال : ٣ اشخاص ، ١٠٠ شخص (لفظ خاص)
لانه يدل على شيء محدد

*عام*
استعمال اللفظ لللدلالة على شيء لا حصر له
مثال :١-إنسان يدل على كل شخص يوصف بالإنسانية يدخل تحت هذا اللفظ
٢-المسلمين كل شخص ينسب لدين الاسلام يدخل تحت هذا اللفظ
٣- المؤمنون وهكذ
٤- (أكرم بني تميم) كل فرد من بني تميم ، (أكرم العلماء) كل العلماء

*مشترك*
هو لفظ يدل على أكثر من معنى وتكون المعاني فيه مختلفة
مثال : (( و المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروءٍ))
قرء او قروء في اللغة تطلق على معنيين الاول: الحيض ، و الثاني : الطهر
اذا اللفظ هو القرء والمعنى هو الحيض والطهر(معاني مختلفة)

مثال : الجَون يطلق على الثوب الابيض والثوب الاسود
اذا اللفظ هو الجون ، والمعنى هو الثوب الابيضزو الثوبدالاسود ( معاني مختلفة)

الخاص له ثلاث انواع: خاص شخصي، وخاص جنسي ،خاص نوعي
الخاص الشخصي : وهو المقصود شخص معين دون غيره من الناس ، مثال زيد،عمر،خالد

الخاص الجنسي : وهو اللفظ الذي يتناول انواع مختلفة من نفس الجنس
مثال حيوان(الانسان، الفرس، الابل،الحمام، العصافير)

الخاص النوعي : افراد من حقيقة واحدة يدخلون تحت هذا اللفظ
مثال رجل، امرأة ، الفرس ، الابل و يطلق على نوعرمعين ليس شخص واحد بل كثيرين ، اي لا حصر من النساء ولا حصر من الرجال وكذا


سألت إحدى الطالبات عن الفرق بين المانع والشرط فأجاب الدكتور مشكوراً
أن المانع عكس الشرط
الشرط
مثال كالضوء للصلاة
الصلاة هي المشروط ، الوضوء هو الشرط
اذا : اذا لم يوجد الشرط انعدم المشروط
اذا لم يكن هناك وضوء انعدمت الصلاة
اذا كان هناك وضوء ليس بالضرورة ان تكون هناك صلاة
الشرط اذا كان موجود قد يوجد المشروط وقد لا يوجد المشروط

المانع
مثال الابوة المانعة من القصاص
الابوة هي المانع ، من وجود الحكم بالقصاص ، لماذا؟ لان الاب سبب في وجود الابن
بالرغم من ان القتل العمد بالعدوان حكمه وجوب القصاص
اذا : اذا انعدم المانع قد يوجد الشيء وقد لا يوجد
اي انه اذا فقدت الابوة قد يوجد حكم القصاص وقد لا يوجد حكم القصاص


بالتوفيق للجميع


ملاحظة انتظر منكم الرد لأتمكن من إضافة محتوى المحاضرة المباشرة الثالثة

[منوي_23]

ماقصرتي

[ابو فوزية]

جزاكم الله خير
كتاب الوجيز طبعا ليس كامل المقدمة والباب الثاني ادلة الاحكام الى الفصل الرابع هكذا صحيح

[Blackswan]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يسعد صباحكم

أحداث المحاضرة المباشرة الثالثة والأخيرة

دلالة اللفظ على المعنى وهو مطلبان
الاول : الواضح الدلالة و أقسامه : الظاهر، النص ، المفسر ، المحكم
الثاني: غير واضح الدلالة واقسامه: الخفي، المشكل، المجمل ، المتشابه

اذا دلالة للفظ على المعنى من حيث الوضوح والخفاء ٨
٤ للوضوح ، ٤ للخفاء

* من حيث الوضوح*
(١) الظاهر : اي ان اللفظ يدل على المعنى بشكل لا يتطلب الدلالة على هذا المعنى ، لكن الكلام في الأصل سيق من أجل شيء معين يراد به معنى ثاني

سؤال : ما الاصل الذي سيقت من أجله الايات التالية:
(( وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف))
الاصل: ان نفقة الزوجة من طعام وكسوة على الزوج
ولكنها تحتمل التأويل وهو: ان نسب الولد يرجع للوالد وليس للام من قوله تعالى:(وعلى المولود له)
المولود له : هو الاب

(٢)النص: كل مادل بنفس اللفظ وصياغة المعنى وكان المعنى هو المقصود الاصلي من الكلام

سؤال : ما الاصل الذي سيقت من أجله الايات التالية:
((واحل الله البيع وحرم الربا))
الاصل: هو نفي المماثلة بين البيع والربا ورداً على الذين قالوا : إنما البيع مثل الربا
الظاهر: احلال البيع وتحريم الربا


سؤال : إذا تعارض النص و الطاهر أيهما الذي يقدم ؟؟
النص ، لان دلالة النص أقوى ،و لان الظاهر هو أدني درجات الوضوح

(٣) المفسر
(( وقاتلوا المشركين كافة)) هي من المفسر ولكنها تقبل التخصيص
كلمة المشركين اسم ظاهر عام، والتخصيص لليهود والنصارى

(٤)المحكم: وهو اقوى الدرجات وليس فيه تأويل
(( ولا تقبلوا لهم شهادة ابداً))
في القاضي الذي يقضي بين الناس
(( وماكان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً))
أي لا يجوز أن يتزوج أحد زوجات النبي ﷺ




* من حيث الخفاء*
(١)الخفي
(( والسارق والسارقة فقطعوا ايديهما))
واختلفوا في كون النباش ( سارق اكفان الموتى من القبور) انريقاموعليه حد السارق

(٢)المُشكل : مادخل بعضه في بعض، أي أشكل علينا ، أهو من هذا أم ذاك
مثاله اللفظ المشترك
القرء هل المقصود به الحيض(الحنفية) والطهر( الحنابلة)

(٣) المُجمل لا يمكن ان معناها الا اذا أورد من الشارع بيانا لمعناها ، وإلا سوف يبقى مبهماً
مثال / كلمة: هلوع ويظهر معناه من
سياق الايات(( اذا مسه السر جزوعاً واذا مسه الخير منوعاً))

(٤)المُتشابه
هو علمه عند الله وغير متاح لنا ومنها الاياترالتى فيها صفات الله عزوجل العليا
والمقصود منه : أن نسلم ونؤمن به سواء عرفنا الحكم او لم نعرف ولا يشترط ان يكون مفهوماً


ملاحظة مهمة:(((عند المذاكرة دقيق في القراءة لان الاختبار يتتطلب الكثير من الفقه والفهم وليس الحفظ، ومن لم يحصل على المتاب فليحصل عليه نسخة الكترونية ، والاخوه جزاهم الله خير و فره للجميع)))


دعواتي بالتوفيق للجميع

ان كان صواباً فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان

[عبدالله ال سبيع]

لو سمحتو المذاكره من الكتاب ام من المحتوى , وذا كان من الكتاب ضعوه هنا ,شكرا

[Blackswan]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عذاري 700

هذا اختبار السمستر اللي فات تصوير المتميز رعبوب

http://www.ckfu.org/vb/t408156.html

حقيبه ابو هديل

https://www.box.com/s/56638542f28ddc...3/2966143173/1

هنا ان شاء الله تلاقي الكتاب بصيغة pdf

دعواتي بالتوفيق للجميع