♥♥ ░مجـــلس مذاكرة نحــــو تطبيـــقي 3 ░♥♥

[المشتاق للجنة]

هذه الاخت من الي اختبروا المادة من قبل شوفوا طريقة الاسئلة
الحمدلله يارب حصلت ملزمة النحو التطبيقيي3 الفصل الماضي لاني كنت مئشره انا وزميلاتي على المواضيع الي جتنا بالاختبار يعني لاتسالوني عن صيغة السؤال بس اشرنا على العناوين واليكم العناوين ان شالله تفهمون علي

المثال الثالث في م الثانيه
ب_وذهب اخرون منهم الحنفيه قال تعالى (فان احصرتم--------)
المثال الخامس في م الثانيه
كل مايتولد من الارض مثل الحجارهوالنور والزرنيخ-----------)
المحاضره الثالثه
تابع المثال الاول انه فعل مبني للمعلوم وتقديره لوفك الادغام يضارر___________)
2-تابع المثال الثاني
اذيحتمل ان يكون مبنيا للمعلوم (ولاتضارر)والده فتكون (والدة)فاعل والمعنى-----------)
المحاضره الرابعه
تابع المثال الاول
1-ماجوزوه العلماء بالاجماع وهواذ اتفق الموصوفان--------)
المحاضره الخامسه
اقسام المجاز اللغوي
أ-العلاقه الحاصله هي المشابهه-------------)
المحاضره السادسه
علاقات المجاز المرسل
الماضويه قال تعالى (وءاتو اليتمى اموالهم)
علاقات المجاز العقلي
قال تعالى(بل مكر اليل والنهار)
المحاضره السابعه
بناء على ذالك اختلف العلماء في المراد من قوله صلى الله عليه وسلم (ينزل ربنا) الى اخر المثال
امثله اخرى
وقال معاويه بن مالك
اذاسقط السماء بأرض قوم------------)
المحاضر الثامنه
المثال الاول
عن ابن عمر (لايصلين احد العصر الافي بني قريضه)
خلاصه
ومثال الامر الوارد بصيغة الخبر قولهم حسبك درهم-------------)
خلاصه
ومن هذا قولهم في الدعاء غفر الله لزيد ورحمك الله------------)
المحاضره التاسعه
معاني حروف الجر

(حتى تنفقوا مما تحبون) التبعيض
(سبحان الذي اسرى بعبده ليلا--------)
ابتداء الغايه وقد تكون مكانيه-

الحرف الثالث الباء
والثانيي التعديه نحو (ذهب الله بنورهم)
معاني الحروف
التعويض
معاني الحروف
الاستعلاء (لاصلبنكم في جذوع النخل)

المحاضره العاشره
الحرف الخامس (على)
احدها الاستعلاء نحو (وعليها وهلى الفلك---)
الحرف السابع -الكاف -
التعليل (واذكروه كما هداكم)
التوكيد-(ليس كمثله شيء)
الحرف الرابع عشر (رب) واكثر ماتكون-------- الى عليهما الصلاة ولسلام
حروف الجر زياده (ما )بعد (من وعن والباء)
(فبما نقضهم ميثاقهم)

المحاضره 11
انواع (ما
(وما تقدمو لانفسكم من خير---)
انواع (ما
وتزداد احيانا بعد الفاء (فبما نقضهم----)
احرف الشرط اخر الصفحه الاخيره من المحاضره
والاخرى هي الجواب= لما جاء اكرمته-

المحاضره12
حر وف العطف+ الواو +
حروف العطف+الفاء+
حروف العطف+ثم+
حروف العطف+حتى+
احفظو وش تفيد وافهموها
حروف العطف
5_ومن معانيها التقسيم نحو_ الكلمه اسم اوفعل او حرف
قال تعالى(ياايها الذين ءامنو اذا قمتم الى الصلاه--------)
على ثلاث معان هي الكف +والكف والذرع +والكف والذرع والعضد_

المحاضره 13
الالف اللينه المقصود التي لاتليها همزه---------)
الالف اللينه التي في اخر الاسماء الافعال الثلاثيه___________)
الالف اللينه- ه- اذا سبقت الالف بياء مثل استحياء__________)
الهمزه المتطرفه( عبء -عبئا-جزء-جزءا)
++++الوصل++++
1-عند دخول حرف الجر على ما الاستفهاميه------)

3-عند دخول همزة الاستفهام على ال التعريف----)
تدريب===
عند دخول حرف الجر حتى عل ما الاستفهاميه تكتب
أ-حتام؟

المحاضره 14
اشهر تلك المعجمات (الغريب المصنف الابي عبيد القاسم--- فقه اللغه وسر اللغه لابي منصور الثعالبي والمخصص في اللغه لابن سيده
معجمات مدرسة التقفيه
كلمة الاجتهاد في لسان العرب

المدرسه الالفبائيه كلها ذاكروها وبعد المعجم الوسيط
التدريب
مؤلف معجم اساس البلاغه هو
اذا اردت ان تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على التليفون----)
في المعجم الوسيط-
انتهى..... بالتوفيق

[ام افنان1]

في جملة(جاء أبي محمد) يمكن إعراب محمد فاعلاً ويمكن إعرابها بدلاً من أبي
صحـ خطأ

2 - اختلف العلماء فيتحريم أم الزوجة هل يشترط الدخول بالزوجة أم لا

صحـــ خطأ

3 - الحقيقة اللغوية هي مايختص ببعض المسميات في عرف الناس لكثرة استعمالهمإياها

صح ــــخطأ

هذا تعريف الحقيقه العرفيه

كيف تجزم الفعل ( يقصُّ ) اذا دخلت عليه لم؟؟
بطريقتين كلاهما صحيح

1_ فك التضعيف وتحريكالاول ونبقي الثاني مجزوما( لم يقصُصْ )

2ـ ان نبقيالحرف الاخير مضعفاً ونتخلص من التقاء الساكنين بفتح الاخير (لميقصَّ)

المصدر المؤول ( أنْ نفعل ) في قوله تعالى: " أصلاتك تأمرك أن نتركمايعبد آباؤنا أوأن نفعلفيأموالنا ما نشاء" في محل عطف على :

- ما

2 - في قوله تعالى:"قلأٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً فيالآية، والتقدير قبل الحذف هو:
- صيد ما علمتم.

3 - واحد مما يلي ليس منحروف المعاني:



الطاء.

اتفق العلماء على ان الربائب من النساء محرمات بشرط الدخول بأمهاتهن :

تحريم مقيد بشرط

ـــــــــــــــــ

يقسم علماء الاصولاللفظ من حيث استعماله في المعنى الى اربعة اقسام :

المجاز والكنايه والحقيقه والصريح


لفظ مستعمل فيما وضع له ابتداءلغة او شرعا او عرفا او اصطلاحا

الحقيقه

ـــــــــــــــ

لفظ مستعمل في غير ماوضع له

المجاز


ــــــــ

للمجاز شرطان

وجود علاقه ووجود قرينه
"لبست الصوف " نوع العلاقه هنا :
علاقة اعتبار

----------------------
" رأيت الأسد يحمل سيفه ويمتطي جواده"

علاقة مشابهه
-------------------------

"ألقى المدير كلمة "

علاقة جزئية

------------------------

" شربت من ماء البحر "

علاقة كليه

------------------
المثلث والمربع والفاعل والمفعول

حقيقه اصطلاحيه
-----------------
الصلاة - الصوم - الطلاق -

حقيقه شرعيه
---------------------

الأصل في التعبير والكلام أن يكون
بالحقيقه
ينقسم المجاز من حيث العلاقه وعدمها الى قسمين :
مجاز لغوي ومجاز عقلي

----------------------

هي كالجسر الرابط بين معنيين : ايتنقل الذهن من المعنى الاول للثاني :

العلاقه
----------------------

اقسام المجاز اللغوي :

استعاره -مجاز مرسل
----------------------
اذا كانت العلاقه الحاصله بين المعنى الحقيقيوالمجازيمشابههيسمى
استعاره
------------------
اذا كانت العلاقه قائمه على غير المشابهه سمي

مجازا مرسلا<< لماذا سمي مرسلا ..لانه اطلق فلم يقيد بعلاقة خاصه
انواع الاستعاره :

الاستعاره تشبيه حذف احد طرفيه ( مشبه - مشبه به )

انواعها :

تصريحيه= يصرح بالمشبه به ويحذف المشبه

" ليخرجكم منالظلمات للنور "

مكنيه= يحذفالمشبه بهويذكر المشبه

" واشتعل الرأس شيبا "

تمثيليه =للأمثالوهياستعارة تركيب كامل
مانوع العلاقه فيما يأتي :

رعت الماشيه الغيث

السببيه
----------------
"وينزل لكم من السماء رزقاً"

المسببه

------------------
"جعلوا اصابعهم في اذانهم "

الكليه
--------------------
" ولا يلدوا الا فاجرا كفار " .. " اني ارانياعصر خمرا "
المستقبليه
---------------------

سميت حروف الجر بهذا الاسم لانها تجر مابعدها وهومصطلح بصري

------------------
حروف الجر سماها الكوفيين بحروف

الخفض
-------------------

(لعل )حرف جر في لغة بني عقيل

( متى ) حرف جر في لغة بني هذيل
التصحيح = حتى
*
------------------
ما الاستفهاميه عندما تجربكي ( كيمه )
تحذف الف (ما) لدخول الجر عليها وجيء بالهاء <<للسكت

---------------------

نفهم منطبيعة النص اللغوي في جملة ..

انتظرك عندبوابة الجامعة الجديدة..

- تفسيرين للنصاللغوي

***المشتركاللفظي هو
- اللفظالواحد الدال على معنيين مختلفين فأكثر ..



الفعل قص الذي يعني قطع أو حك أو تتبع الأثر مشتركلفظي يدل على :
- معنيين مختلفين فأكثر ,



-كلمة (الجوان ) تعني الأبيض والأسود مشترك لفظي يدل على :
- معنيين مختلفين فأكثر ,
- تضادلغوي.

كلمة الضنأتعني عند بعض القبائل المرض وعند قبائل أخرى الصغير مشترك لفظي لسبب :
- اختلافاللهجات.

------

كلمة فروة التي قال بعض المعجمينأنها تدل على جلد الرأس وتدل على الغنى مشتركلفظيبسبب

تطور اللغوي في بعضالكلمات




..المادة (سكر ) التي تعني السُّكر من الخمر وتعني إغلاق الباب مشتركلفظي بسبب

الأستعارة من لغاتأخرى



كلمة أُمة التي أطلقت على الجماعة من الناس واطلقت علىالرجل العظيم مشترك لفظي بسبب:

المجاز

أختلافالحكم الفقهي لعدة المطلقةفي قوله تعالى:“والمطلقاتُيتربصن بأنفسهنّ ثلاثةَ قروءٍ ولا يحلُّ لهنّ أنْ يكتمنَ ما فيأرحامهنّ“
والسبب اختلاف رأي العلماء فيمعنى

قرء

قول الرسولصلى الله عليهوسلم في رؤية هلال رمضان :( فاقدروا له) يحتمل معنى :

تضييق وتقدير

الكتابة الصحيحة لمضارع الفعل كافأ هي:
يكافئُ
،
عند دخول حرف الجر حتى على ماالاستفهامية فإنهما تكتبان:
حتامَ؟
المعجم هو ؟
كتاب يضم مفردات اللغة ويبين معانيهاواشتقاقها

،

من أشهر معجمات المعاني الغريب المصنف لِـ :
أبي عبيد القاسم بن سلام

من أشهر معجماتالمعاني فقه اللغة وسرّ العربية لِـ
أبي منصورالثعالبي

من أشهر معجمات المعاني المخصص في اللغة لِـ
ابن سيده
ومن المعجمات التي سلكت طريقة مدرسة التقفية :
تاج اللغةوصحاح العربية لأبي نصر الجوهري
ولسان العرب لابن منظور
القاموس المحيطللفيروزآبادي
وتاج العروس للزَبيدي
ترتيب الكلمات (شبع وشرب وتعبوسمع) في مدرسة التقفيه يكون :
تعب ، شرب ، سمع ، شبع

و في المدرسة الألفبائية :
تعب، سمع، شبع،شرب
للبحث عن الكلمات التالية فيمعجم لسان العرب لابن منظور نجدها في :

(اعشيشاب)
باب الباء ، فصل العين
(قعد):
بابالدال ، فصل القاف
(عبس):
باب السين ، فصلالعين
(شدّ) :
باب الدال ، فصل الشين

تفيد الباء في قوله تعالى ( فكلاً اخذنا بذنبه )

الالصاق

التعديه

السببيه

تفيد من في قوله تعالى ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )

السببيه

التعليل

التبعيض

قال تعالى ( قال من أنصاري الى الله )

انتهاء الغايه المكانيه

المصاحبه

التبعيض

معنى من في قوله تعالى ( من اساور من الذهب ) ... وقول الرسول صلىالله عليه وسلم " التمس ولو خاتما من حديد "

للتبعيض

بيان الجنس

--------------
ابتداء الغايه هنا " سبحانالذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام "

زمانيه

مكانيه


وهنا " لمسجد اسس على التقوى من اول يوم " :

زمانيه

مكانيه
" مما خطيئاتهم اغرقوا ":

للتوكيد

للتعليل
-------------------
معاني اللام هي :

" له مافي السموات " .." هذا الكتاب لي ":

الملك

شبه الملك

_---------------------
" الغلاف للكتاب " .." السرج للدابه "

للملك

شبه الملك <لانه لغير العاقل
معنى اللام في : " اضرب زيدا لعمرو وما أحبه لبكر "

التعديه

--------------------
واني لتعرونيلذكر اكهزة كما انتفض العصفور بلله القطر

للتعليل

---------------

وملكت مابين العراق ويثرب ملكا أجار لمسلمومعاهد

توكيد
علاقة المجاز العقلي في قولنا :"بنى عمرو بن العاص مدينة الفسطاط ":

- الزمانية

- السببية

- المكانية

- الفاعلية
في قول المؤمن :" أنبت الربيع البقل ":

- استعارة مكنية

-استعارةتمثيلية

- استعارة تصريحية

- مجاز مرسل
مصدقا لما معهم " .. " فعال لمايريد " .." ان كنتم للرؤيا تعبرون "

تقوية للعامل

----

" اقم الصلاة لدلوك الشمس "

البعديه

-----

"ويخرون للاذقان "

الاستعلاء

-----
"فبما نقضهمميثاقهم لعناهم "

السببيه
في قولك : طلع الضوء . يدل عل :

- المحلية

- الحالية

- اللازمية

- الملزومية
يدل المجازالمرسل في قولة تعالى : "وأتوا اليتامى أموالهم "على :

-المستقبلية

- المحلية

- الحالية

- الماضوية
في قول الرسولصلى الله عليه وسلم :“إنّ المنبتَّ لاأرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ :

- استعارة تصريحية

- استعارة مكنية

- استعارةتمثيلية

- مجازمرسل
معنى عن في : "رميت عن القوس" .." سرت عن البلد "

المجاوزه

البعديه

الاستعلاء

" لتركبن طبقا عن طبق "

المجاوزه

البعديه

الاستعلاء

" ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه "

المجاوزه

البعديه

الاستعلاء
مامعنى حرف الكاف في قوله تعالى "ورده كالدهان "

تعليل

تشبيه

تعديه

--------------
مامعنى حرفالكاف في قوله تعالى "واذكروه كماهداكم "

تعليل

تشبيه

تعديه
"فبما نقضهم ميثاقهم "..." فبما رحمة من الله لنت عليهم "

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله


" ماعندكم ينفد وماعند الله باق "

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله

" انما المؤمنون اخوه "

ما الكافه

ماالزائده

ما الموصوله
---------------

اذا ماخلوت الدهر يوما فلا تقل ---- خلوت ولكن قل علي رقيب

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله
--------------

ما أكرم زيد

ما الكافه

ما التعجبيه

ما الموصوله
------------------
"الحاقة ماالحاقه "

ما الكافه

ماالزائده

ما الاستفهاميه

-----------------
" وماتقدموا لأنفسكم من خير تجدوه "

ماالشرطية

ما الزائده

ما الموصوله
يدل المجاز المرسل في قولة تعالى : "وأتوا اليتامىأموالهم "على :

-المستقبلية

- المحلية

- الحالية

- الماضوية
في قول الرسول صلى الله عليه وسلم :“إنّ المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ :

- استعارة تصريحية

- استعارة مكنية

- استعارة تمثيلية

- مجازمرسل

الفرق بينالاستعارة والمجاز المرسل يكمن في :

- العلاقة

- القرينة

-الحقيقة

- التجوز
العرف الخاص يطلق مثلا على لفظ:

- الطلاق

- الدابة

- أسد

- الفاعل والمفعول به
يقسم المجاز اللغوي من حيث العلاقة إلى :

- مجاز عقلي ومجاز عارض

- استعارة ومجاز مرسل

- حقيقة لغويةوحقيقةاصطلاحية

- جميع ما ذكر صحيح
تدل كلمة الضلالة في قولة تعالى:"أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى "علىأنها:

-مجاز مرسل

- استعارة مكنية

- استعارةتمثيلية

- استعارة تصريحية
فيها استعارة مكنية لأنه شبهها بالسلعة فحذف المشبه به
يقسم المجاز اللغوي من حيث العلاقة إلى :

- مجاز عقلي ومجاز عارض

- استعارة ومجازمرسل

- حقيقة لغوية وحقيقةاصطلاحية

- جميع ما ذكر صحيح
شبه الشاعر المنية(الموت) بالوحش الذي له أظفار لكنه لم يصرح بالوحش، لذا ففيالمنية استعاره:

1-تصريحيه

2-مكنيه

3-تمثيليه
الاستعاره التصريحيههي:

1- مايصرح فيها بالمشبه به ويحذف المشبه

2-ما يُحذف فيها المشبه به ويبقى شيء من لوازمه

3-استعارةتركيب كامل وليس كلمة مفردة للدلالة على معنى معين
اكمل الفراغات


سميت حروف الجر بهذا الاسم لأنها تجرّ ما بعدها وهو مصطلح بصري، وقدسماها ......حروف الخفض.

1-النحاه

2- الكوفيون

3-العرب
لك عليَّ دين:


-استعلاء مجازي

- استعلاء عقلي

-------------------

الألف الممدوده هي :


- الالف القائمه

- الالف التي تليها همزه

-----------------

الألف المقصوره هي:


- التي تكتب على صورة ياء

- التي تكتب قائمه

- كلاهما صحيح

[ام افنان1]

لمعرفة همزة الوصل نضع قبل الكلمه :


واو أوياء

واو أوفاء

واو أوتاء

---------------------
حرف العطف ( أو ) اذا جاءت بعد طلب تفيد :


الشك

التخيير

---------------
حرف العطف ( أو ) اذا جاءت بعد جمله خبريه :

الشك

التخيير

تزوج فاطمة أو أختها :
التخيير

الشك
-----------------
" لبثنايوما أو بعض يوم " :

التخيير

الشك
:((الحاقةُ ما الحاقةُ)) و((القارعةُ ما القارعةُ)). مـا

1-موصوله

2- استفهاميه

3-تعجبيه
نفهم من طبيعة النص اللغوي في جملة ( انتظرك عند بوابة الجامعة الجديدة ):

- تفسير واحد للنص اللغوي

- تفسيرين للنصاللغوي

- أكثر من تفسير للنص

- جميع ما ذكر خطأ
المشترك اللفظي هو :

- اللفظ الواحد الدالعلى معنيين مختلفين فأكثر .

-اللفظ المستعمل فيما وضع له.

-اللفظالمستعمل في غير ما وضع له .

- تركيب تعتمد أجزاؤه على بعض وتتعلق بعضهاببعض .

الفعل قص الذي يعني قطع أو حك أو تتبع الأثر مشتركلفظي يدل على :

- معنيين مختلفين فأكثر ,

- تضاد لغوي .

- كلاهما صحيح .

- كلاهما خاطىء.
كلمة (الجوان ) تعني الأبيض والأسود مشترك لفظييدل على :

- معنيين مختلفين فأكثر ,

- تضادلغوي .

- كلاهما صحيح .

- كلاهماخاطىء.

كلمة الضنأ تعني عند بعض القبائل المرض وعند قبائلأخرى الصغير مشترك لفظي لسبب :

- التطور اللغوي في بض الكلمات .

-اختلاف اللهجات .

- الأستعارة من لغات أخرى .

-المجاز.
كلمة فروة التي قال بعض المعجمين أنها تدل على جلدالرأس وتدل على الغنى مشتركلفظي بسبب:

- التطور اللغوي في بض الكلمات .

- اختلاف اللهجات .

- الأستعارة من لغات أخرى .

-المجاز.

المادة (سكر ) التي تعني السُّكر من الخمر وتعنيإغلاق الباب مشترك لفظي بسبب :

- التطور اللغوي في بض الكلمات .

- اختلاف اللهجات .

- الأستعارة من لغات أخرى .

-المجاز.
كلمة أُمة التي أطلقت على الجماعة من الناس واطلقت على الرجل العظيم مشترك لفظيبسبب:

- التطور اللغوي في بض الكلمات .

- اختلاف اللهجات .

- الأستعارة منلغات أخرى .

-المجاز.
أختلاف الحكم الفقهي لعدة المطلقةفي قولهتعالى:“والمطلقاتُ يتربصن بأنفسهنّ ثلاثةَ قروءٍ ولا يحلُّ لهنّ أنْ يكتمنَ ما فيأرحامهنّ“

والسبباختلاف رأي العلماء في معنى :

- يتربصن.

-قروء.

- يكتمن .

-ما في أرحامهن .
قول الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية هلالرمضان :( فاقدروا له) يحتمل معنى :

- التضييق .

- التقدير .

- التضييق والتقدير .

- لا شيء مماذكر.

س: نعني بالعلاقة في اللفظ المجازي هي:

-ما يدلنا على أنالمراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .

-المناسبة التيتربط المعنى الثاني بالمعنى الأول .

-اللفظ المستعمل في غير ماوضع له أولا

- لا شيء مما ذكر

س: نعني بالقرينة في اللفظ المجازي هي:

-ما يدلنا على أن المراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .

-المناسبة التي تربط المعنى الثانيبالمعنى الأول .

-اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولا

- لا شيء مماذكر

الحقيقة اللغوية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناسلكثرةاستعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعهصاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

الحقيقة الشرعية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعملفي وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناسكالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضعمخصوص .
الحقيقة اصطلاحية هي :

- ما خص ببعضمسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيماوضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناسكالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

الحقيقة عرفية هي :

- ما خص ببعض مسميات فيعرف الناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيماوضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

[ام افنان1]

1- قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غَمَّ عليكم فاقدروا له" اختلف الفقهاء في تحديد يوم الشك الممتنع صومه، والسبب في ذلك اختلافهم في معنى :
أ. الهلال. ب. تروا. ج. غمّ عليكم. د. فاقدروا له.
2- في قوله تعالى:"وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي" اختلف الفقهاء في السبب المجوز للتحلل من الحج، وذل بسبب:
أ.اختلاف القراءات. ب.اختلافهم في معنى العمرة.
ج. اختلافهم في معنى أحصرتم. د. اختلافهم في معنى الفاء الثانية.
3- مؤلف كتاب ( أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو:
أ. عبده الراجحي. ب. عبد الوهاب طويلة. ج. ابن عقيل. د. مصطفى الغلاييني.
4- تطلق كلمة السِّيد في اللغة على:
أ. الذئب والأسد. ب. الأسد والثعلب. ج. الثعلب والضبع. د. الذئب والثعلب.
5- تسمّى الاستعارة التي يذكر فيها المشبّه به:
أ. تصريحية. ب. تمثيلية. ج. تخييلية. د. مكنية.
6- في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذف هو:
أ. أُحلّ لبعضكم. ب. بعض الطيّبات. ج. صيد ما علمتم. د. بعض الجوارح.
7- اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أصلاً يسمّى:
أ. حقيقة. ب. استعارة مكنية. ج. استعارة تصريحية. د. مجازاً.
8- في قوله تعالى:"جعلوا أصابعهم في آذانهم" مجاز مرسل علاقته:
أ. الجزئية. ب. السببية. ج. المحليّة. د. الكلية.
9- كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناها عائد إلى:
أ. التطور المعنوي للفظة. ب. التطور الصوتي للفظة.
ج. الاستعارة من اللغات الأخرى. د. المجاز.
10- في قوله تعالي:"أو لامستم النساء" ذهب بعض الفقهاء إلى أن اللمس يعني الجماع. والآية التي تدعم رأيهم هي قوله تعالى:
أ. "فلمسوه بأيديهم". ب. "وإنا لمسنا السماء". ج."ولم يمسسني بشر". د."أن تقول لا مساس".
11- المقصود بالندى الثانية في قول الشاعر:
كثَوْر العذاب الفرد يضربه الندى ... تعلّى الندى في متنه وتحدّرا
أ. الشحم. ب. المطر. ج. قطرات الماء. د. الكرم.
12- قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يصلينّ أحدٌ العصرَ إلا في بني قريضة" يحتمل أن يكون المراد:
أ. الاستعجال فقط. ب. النهي عن الصلاة إلا عند وصول بني قريضة.
ج. الحث على صلاة الجماعة. د. أ+ب.
13


- أفادت الواو معنى أو في واحدة من الجمل التالية:
أ. "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع".
ب. كل جندي وسلاحه.
ج. قرأت كتاباً وقصةً.
د. جاء الطفل وهو يبكي.
14- معنى الفاء(فعلى) في قوله تعالى:"إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ":
أ. الترتيب والتعقيب. ب. السببية.
ج. رابطة لجواب الشرط. د. الترتيب والتراخي.
15- لو قال رجلٌ: لزيدٍ عليّ ألف درهم بل ألفان. فرأي جمهور الحنفية أن الدين:
أ. ألف درهم. ب. ألفا درهم. ج. ثلاثة آلاف درهم. د. ينتفي وجود الدين.
16- المعنى الذي يفيده حرف الجر(إلى) في:"ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" هو:
أ. الظرفية. ب. السببية. ج. المعية. د. انتهاء الغاية.
17- الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في:
أ. العلاقة. ب. القرينة. ج. المشبه. د. المشبه به.
18- في قوله تعالى:"وامسحوا برؤوسكم" يكون المسح لجزء من الرأس، إذا كانت الباء:
أ. للتبعيض. ب. للتعدية. ج. زائدة. د. للإلصاق.

[وسن 11]

الله يجزاكم الجنه بترك الملخص واذاكر معكم احسن المشتاقه للجنه نزليلناء الحل مع اسئلت الي كتبتها من الامتحان

[المشتاق للجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسن 11

الله يجزاكم الجنه بترك الملخص واذاكر معكم احسن المشتاقه للجنه نزليلناء الحل مع اسئلت الي كتبتها من الامتحان

المشتاق وياك ان شاء الله

[أبو الحسن2011]

بيض الله وجيهكم

[منوة الخيال]

يارب سهل علينا جميعا

[لولو الحالمه]

الله يعطيكم العافية ماتقصروون


موفقين

[طالب دراسات اسلامية]

وين هالمشاركات والابداعات من اول السنه مختفين وجيتم في اللحظات الاخيره هههههه

يالله ان شاء الله المستوى الجاي نشوف الجميع