غريب الدار

[باسيل]

إضغط على الصورة لتكبيرها ... أبعاد الصورة الأصلية 600x705 وحجمها 72 كيلو بايت .

.
.
إضغط على الصورة لتكبيرها ... أبعاد الصورة الأصلية 599x552 وحجمها 28 كيلو بايت .

.
.
إضغط على الصورة لتكبيرها ... أبعاد الصورة الأصلية 600x705 وحجمها 80 كيلو بايت .

.
.
إضغط على الصورة لتكبيرها ... أبعاد الصورة الأصلية 600x705 وحجمها 79 كيلو بايت .

.
.
إضغط على الصورة لتكبيرها ... أبعاد الصورة الأصلية 599x559 وحجمها 35 كيلو بايت .

.
.


إضغط على الصورة لتكبيرها ... أبعاد الصورة الأصلية 600x705 وحجمها 71 كيلو بايت .

.
.
المصدر:
نورني واتس اب

[باسيل]

بدعة القرقيعان في ليلة الخامس عشر من رمضان



محمد بن عبد الله الشنو


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله الذي بلغ الرساله وأدى ألأمانه ونصح الأمه وجاهد بالله حق جهاده, تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.. أما بعد..
إعلموا وفقنا الله وإياكم لهديه أن أحسن الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعه , وكل بدعة ضلاله , وكل ضلالة بالنار أعاذنا الله وإياكم منها ,
فهذه رسالة مختصرة عن ((بدعة القرقيعان في ليلة الخامس عشر من رمضان)) بينت فيها متى تقام تلك الليلة وماهي أحداثها ودور الرجال والنساء والصبيان ورأي اللجنة الدائمة فيها وتحايل العوام على فتوى اللجنة , وتجرؤ أئمة بعض المساجد على الفتوى بجوازها ونصيحة لأئمة المساجد ودورهم في إبطالها نظراً لفشو الجهل وعدم سؤال أهل العلم والبصيرة , فيقول الله تبارك وتعالى ((فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون))0

إن هذه الليلة تسمى بليلة القرقيعان والغريب أن ليس لها أصل يرجع إليه ولقد سألت كبار السن بذلك لماذا سميت تلك الليلة بليلة القرقيعان؟ ولماذا خُصصت هذه الليلة بالخامس عشر من رمضان فما كان جوابهم إلا أننا فطرنا عليها ورأينا آباءنا يفعلون ذلك .

وقد حاول بعض الأشخاص معرفة أصل هذه العادة فلم يهتدوا إلى شئ مؤكد , فمن قائل أنها حدثت في أيام الدولة العباسية , ومنهم من يقول أنها عيد للفرس والمجوس , ومنهم من يقول أنها مأخوذة عن بعض أعياد النصارى الذين سبق أن استعمروا المنطقة كعيد الهلوبن والباربارا فالله أعلم بأصلها والأقرب والله أعلم أن النصارى بدأوا عيدهم الكرسمس في ليلة الخامس عشر من رمضان عند المسلمين فظن بعض المسلمين أنهم يشاركونهم بفرحهم للإسلام ومن بعدها اهتم العوام من المسلمين بهذه الليلة وورثوها عن آبائهم ودليل ذلك انتشارها في المناطق الساحلية دون وسط الجزيرة يشعر بأنها وصلت من إحتكاك خارجي ومن بعد ذلك أصبح لها إهتمامٌ بالغ في المنطقة الشرقية, وتقام هذه الليلة في كل عام في دول الخليج ليلة الخامس عشر من رمضان بعد الساعة العاشرة ليلاً في بعض المناطق إلى آخر الليل.

لليلة أحداث وأدوار تقام فيها , فدور للرجال ودور للنساء ودور للصبيان ودور للبيوت
أما عن دور الرجال فإن كل جماعة تجتمعُ في بيتٍ قد اتفقوا على الإجتماع فيه مسبقاً, والعجيب في ذلك أن الأقارب الذين يبعدون عن أهليهم باللأكيال البعيدة يحضرون إلى هذا المكان, وبعد الساعة العاشرة ليلاً تزيد أو تنقص يقومون بإحضار أصناف الطعام إلى ذلك المنزل وحينما يكتملون يبدأون الأكل وبعد الأكل يقام التصوير لذكرى تلك الليلة الغريبة , ثم ينصرفون بعد ذلك.

أما عن دور النساء فإنهن يفعلن في مثلما يفعل الرجال من تحديد مكان للإصناع وتناول الطعام فيه,

وأما عن الصبيان فإنهم يطوفون على البيوت بعد صلاة العصر إلى الساعة العاشرة ليلاً, ومعهم أكياس يجمعون بها الحلوى وهم يرددون الأناشيد التي تخص تلك الليلة , ويخصصون الإبن الإبن الأصغر للبيت الذي يأخذون منه الحلوى بهذه الصيغة (( قرقيعان فلان)) ومن لم يعطهم شئ من الحلوى يسبونه بألفاظ نايية .

وأما عن دور البيوت فإنها تستعد لهذه الليلة بشراء المكسرات والحلوى للأطفال الذين يطوفون بها وتنشغل بإعداد الوجبات المتنوعة.

وقبل الشروع في الحكم على هذه الليلة ورأي اللجنة في ذلك , أردت أن أبين تقسيم العلماء في البدعة وأين تدخل هذه الليلة من هذا التقسيم , فاخترت عالماً من العلماء المعاصرين المعروفين وعضواً في هيئة كبار العلماء سماحة الشيخ العلامة/صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وله رسالة (البدعة)1 قال فيها البدعة في الدين نوعان:
النوع الأول: بدعة قولية اعتقادية , كمقالات الجهمية والمعتزلة والرافضة وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم.
النوع الثاني: بدعة في العبادات , كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها وهي أنواع :
النوع الأول: مايكون في أصل العبادة , كأن يحدث صلاة غير مشروعة , أو صيام غير مشروع أو أعياداً غير مشروعة2 , كأعياد الموالد وغيرها.
النوع الثاني: مايكون في الزيادة على العبادة المشروعة , كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً.
النوع الثالث: مايكون في صفة أداء العبادة , بأن يؤديها على صفة غير مشروعة , وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة , وكالتشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
النوع الرابع: مايكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع , كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام , فإن أصل الصيام والقيام مشروع , ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل.

فتوى رقم (15532) وتاريخ 24/11/1413هـ.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده..وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ماورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي/ مدير مركز الدعوة بالدمام بالنيابة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم(5054)
وتاريخ 6/10/1413هـ. وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه:
(أنه جرت العادة في دول الخليج وشرق المملكة أن يكون هناك مهرجان (القرقيعان) وهذا يكون في منتصف شهر رمضان أو قبله وكان يقوم به الأطفال يتجولون على البيوت يرددون أناشيد ومن الناس من يعطيهم حلوى أو مكسرات أو قليل من النقود وكانت لاضابط لها إلا أنه في الوقت الحاضر بدأت العناية به وصار له إحتفال في بعض المواقع والمدارس وغيرها. وصار ليس للأطفال وحدهم. وصار تجتمع له الأجيال؟)
وبعد دراسة اللجنة للإستفتاء المذكور أجابت عنه بأن الإحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا المؤسسات أو غيرها. والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الإجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء. والله الموفق.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم..

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عضو
عبد الله بن عبدالرحمن الغديان عبدالعزيز بن عبد الله بن باز
عضو عضو عضو
بكر بن عبد الله أبو زيـد عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
وبعد صدور فتوى اللجنة الدائمة يحز في خاطرك وأنت تنظر وتسمع تحايل أئمة مساجد وعوام حول هذه الفتوى..
الكل يغير الفتوى على ما يوافق هواه , ويبدي لك رأيه وقد نصب نفسه إماماً ومفتياً وهو لا يعرف من الدين إلا اسمه , ومن القرآن إلا رسمه , ذلك مبلغهم من العلم.
وما علم هؤلاء الجهلة وأمثالهم أن تغيير الفتوى عن مسارها ووضعها توقيع عن رب العالمين..وأن الله إستخلف في الأرض بعد الأنبياء علماء يحفظون دينه ويبلغون رسالته إلى الناس أجمعين..

فأجمعت اللجنة الدائمة وعلى رأسهم الإمام الوالد العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله على أنها((بدعة وليس لها أصلٌ في الإسلام ويجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان))..

وبعد هذا كله ..
ألا يعي الجاهل المتطفل تحايله على اللجنة الدائمة بقوله أن السؤال الذي وجه للجنة ذكر فيه (مهرجان) والذي نفعله ليس بمهرجان ,
ألا يعي هذا من يتحايل على اللجنة ويقول في السنة القادمة نجعله في الرابع عشر, والسنة التي بعده في السادس عشر, ثم يقدم ويؤخر , وما علم المسكين أن جواب اللجنة كان دقيقاً بقولها (( في ليلة الخامس عشر أو في غيرها)).
ألا يعي من يقرأ قوله تعالى (قل أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آبائكم) قل يا محمد للكفار أولو جئتكم بأهدى أي بخير وأفضل مما وجدتم عليه آباءكم, أفضل مما وجدتم عليه آبائكم ثم يقولون بعد ذلك كان آباؤنا يفعلون ذلك وما أنكر عليهم المشائخ القدماء1.

وبعد تحايلهم على اللجنة جعلوا هذه الإشكالات حجة يقنعون بها خصمهم ولبسوا على العوام بذلك فمن هذه الإشكالات...
- أنهم يقولون نحن لم نزد عبادة في الشرع في هذه الليلة وإنما هي عادة أخذناها عن آبائنا.
- ويقولون أيضاً أن تخصيصنا لهذه الليلة من سائر الليالي فمثلها مثل مايخصص بعض العوائل أن يوم الجمعة يتم اللقاء في بيت والدهم ويأكلون الغداء عنده.
- ويقولون أيضاً أننا في هذه الليلة لانخصص أدعية كما يفعل في ليلة الإسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وإنما نجتمع لنأكل العشاء فقط.

* أما الرد على هذه الإشكالات:
فالإشكال الأول :
أنكم تقولون لم نزد عبادة في الشرع في هذه الليلة , ومن قال أنكم زدتم عبادة في هذه الليلة بل أصلتم عبادة في الشرع بجعل هذه الليلة عيداً1 تجتمعون فيه وإن قلتم بأننا لم نجعله عيداً فأقول
ما الفرق بينكم وبين العيد إلا الصلاة.
الإشكالات الباقية تجيب عليها اللجنة

وإن مما دعاني إلى الإهتمام في الحديث عن هذه الليلة ، خوفي أن يصبح لها إهتمام أكبر كما حصل في المدن الساحلية , فإنهم يهتمون بهذه الليلة أشد الإهتمام, ومعظم النار من مستصغر الشرر, وإليك السؤال الذي وجه للشيخ بن جبرين حفظه الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وبعد ،،
فضيلة الشيخ/عبد الله بن عبدالرحمن الجبرين حفظه الله ونفعنا بعلومه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،
نعلمكم أنه توجد لدينا عادة منتشرة في منطقة الخليج وهي الإحتفال بمناسبة يسمونها "القرقيعان" في الخامس عشر من شهر رمضان من كل سنة ولهم لباس خاص يلبسونه للبنات يسمى المخنق ويوزعون فيه الحلويات والمكسرات على الأطفال ولهم أهازيج خاصة في هذه المناسبة يردد فيها الأطفال عبارات منها (أعطونا الله يعطيكم...أعطونا من مال الله ) وقد يطوفون على البيوت لجمع هذه القرقيعان وفرحة الأطفال في هذه المناسبة لاتقل عن فرحتهم بالعيدين وربما أشد وقد حاول بعض الأشخاص معرفة أصل هذه العادة فلم يهتدوا إلى شئ مؤكد , فمن قائل أنها حدثت في أيام الدولة العباسية , ومنهم من يقول أنها عيد للفرس والمجوس , ومنهم من يقول أنها مأخوذة عن بعض أعياد النصارى الذين سبق أن استعمروا المنطقة كعيد الهلوبن والباربارا فالله أعلم بأصلها ولكن انتشارها في المناطق الساحلية دون وسط الجزيرة يشعر بأنها وصلت من إحتكاك خارجي
ويحدث أحياناً وليس دائماً في هذه المناسبة بعض الأمور منها:
- رقص النساء في حفلات عامة تحضرها سيدات المجتمع كما يقولون .
- توزيع علب من الفضة فيها هذا القرقيعان .
- قيام بعض الأولاد بالطواف على البيوت وطرق الأبواب وطلب الحلويات والمكسرات وإذا لم يعطوا رموا الباب أو النوافذ بالحجارة وسبوا وشتموا أهل البيت .
- أن الإحتفال بهذه المناسبة صار يعد نوعا من الفلكور الشعبي الذي يعرض في المعارض على أنه من تراث المنطقة .
فالمرجو منكم تبيين حكم الإحتفال بهذه العادة في هذا اليوم المعين وحكم ما يتفرع عنها من الأعمال والمظاهر ليعلم الناس حكمها ويستنيروا بفتواكم والله يوفقنا وإياكم لكل خير
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وبعد,,
فهذا العيد لا أصل له في الشرع ولا في العرف العام وحيث أنه يحتوي على هذه الأعمال وعلى الرقص والطرب وإظهار الفرح وما ذكر في السؤال فإنه بدعة محدثة يجب إنكارها والقضاء عليها ولا يجوز إقرارها والمساهمة فيها .

قاله /عبد الله بن عبدالرحمن الجبرين
عضو الإفتاء
وصلى الله على محمد و آله وصحبه وسلم
في 13 / 9 / 1413هـ.

إلى كل من رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا
إعلم هداني الله وإياك على طريقه , والتمسك بمنهج نبيه , أن السعادة كل السعادة في اللحاق بركب سلف الأمة ففيه النجاة في الدنيا والأخره , وليس لنا طريق موصلٌ إلى رضى الله إلا هذا الطريق الذي مشى عليه رسول الله وصحابته والتابعين ومن تابعهم بإحسان إلى يوم الدين.
واعرف أن الخير كل الخير في اتباع السلف والشر كل الشر في اتباع الخلف يقول صلى الله عليه وسلم ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضٌوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة))1
أي ضلالة أعظم في إحداثك ليلة ليس لها أصلٌ شرعي , قال صلى الله عليه وسلم ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ))0

إعلم رحمني الله وإياك أن2 البدع بريد الكفر , وهي زيادة دين لم يشرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , والبدعة شر من المعصية الكبيرة , والشيطان يفرح بها أكثر مما يفرح بالمعاصي الكبيرة , لأن العاصي يفعل المعصية وهو يعلم أنها معصية فيتوب منها, والمبتدع يفعل البدعة يعتقدها ديناً يتقرب به إلى الله فلا يتوب منها , والبدع تقضي على السنن , وتكره إلى أصحابها فعل السنن وأهل السنة , والبدعة تباعد عن الله , وتوجب غضبه وعقابه , وتسبب زيغ القلوب وفسادها.

فنصيحتي لأئمة المساجد أن يتقوا الله في هذه المنابر وأن يجعلوها سبيلاً للدعوة إلى الله وقمع البدع بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن ولا تأخذهم بالله لومة لائم , وليكن شعاركم دائماً وأبدا ً قوله تعالى ((إدع إلى سبيل ربك ..)) والمتأمل بالآية يجد أن السبل قد كثرت والداعين إلى الضلال كُثر , فلا راحة ولا طمأنينة إلا بالدعوة إلى سبيل الواحد الأحد..
قال : سماحة الشيخ العلامة/صالح بن فوزان الفوزان
مما لا شك فيه أن الإعتصام بالكتاب والسنة فيه منجاة من الوقوع في البدع والضلال,
قال تعالى ((وأن هذا صراطى مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ))0
وقد أوضح ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه إبن مسعود - رضي الله عنه-
قال:((خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطاً فقال : هذا سبيل الله, ثم خط خطوطاً عن يمينه وعن شماله ,ثم قال:وهذه سبل , على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه , ثم تلا :((وأن هذا صراطى مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون))0
فمن أعرض عن الكتاب والسنة تنازعته الطرق المضللة, والبدع المحدثة,فالأسباب التي أدت إلى ظهور البدع تتلخص في الأمور التالية:الجهل بأحكام الدين, إتباع الهوى , التعصب للآراء والأشخاص , التشبه بالكفار وتقليدهم . إنتهى كلامه حفظه الله1.

صاحب البحث
إمام وخطيب جامع الونان
محمد بن عبد الله الشنو


منقول من موقع صيد الفوائد

[باسيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اللهم بلغنا رمضان وارحمنا واجعلنا مع الصالحين


عزيزاتي وجدت بعض الخلفيات الرائعة لرمضان 2013 . فاحببت ان اشارككم بها احتفالا باقتراب شهر رمضان لتتمكنوا من استخدامها وارسالها كتهاني لاحبائكم


امل ان تعجبكم







إضغط على الصورة لتكبيرها ... أبعاد الصورة الأصلية 599x449 وحجمها 64 كيلو بايت .






إضغط على الصورة لتكبيرها ... أبعاد الصورة الأصلية 1018x726 وحجمها 72 كيلو بايت .


إضغط على الصورة لتكبيرها ... أبعاد الصورة الأصلية 599x449 وحجمها 98 كيلو بايت .


إضغط على الصورة لتكبيرها ... أبعاد الصورة الأصلية 1130x706 وحجمها 123 كيلو بايت .


إضغط على الصورة لتكبيرها ... أبعاد الصورة الأصلية 599x449 وحجمها 28 كيلو بايت .

[باسيل]

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏

حينما يقع الصائم في معصية من المعاصي وينهى عنها يقول‏:‏ ‏"‏رمضان كريم‏"‏ فما حكم هذه الكلمة‏؟‏ وما حكم هذا التصرف‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏

حكم ذلك أن هذه الكلمة ‏"‏رمضان كريم‏"‏ غير صحيحة، وإنما يقال‏:‏ ‏"‏رمضان مبارك‏"‏ وما أشبه ذلك، لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل، وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام، وكأن هذا القائل يظن أنه لشرف الزمان يجوز فيه فعل المعاصي، وهذا خلاف ما قاله أهل العلم بأن السيئات تعظم في الزمان والمكان الفاضل، عكس ما يتصوره هذا القائل، وقالوا‏:‏ يجب على الإنسان أن يتقي الله عز وجل في كل وقت وفي كل مكان، لاسيما في الأوقات الفاضلة والأماكن الفاضلة، وقد قال الله عز وجل‏:‏ ‏{‏ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ‏}‏ فالحكمة من فرض الصوم تقوى الله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏من لم يدع قول الزور، والعمل به، والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه‏"‏ فالصيام عبادة لله، وتربية للنفس وصيانة لها عن محارم الله، وليس كما قال هذا الجاهل‏:‏ إن هذا الشهر لشرفه وبركته يسوغ فيه فعل المعاصي‏.‏

" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 20 / السؤال رقم 254 ) .




الف شكككككككككككككر لعطآئك واحببت ان اشاركك الصور..~ْ





































اللهم ان في تدبيركما يغنيعن الحيل
وفي كرمك ماهوفوق الامل
وفي حلمك ما يسد الخلل
وفي عفوك ما يمحو الزلل

[باسيل]

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/6.gif');border:4px double white;"][cell="filter:;"][align=center]
نسال الله تعالى أن يبلغنا واياكن رمضان وأن يوفقنا فيه على الصيام والقيام آمين يارب العالمين
وجايبه لكن طريقه سهله لختم القرآن في أسبوع يعني تقدرين تختمين القرآن الكريم في رمضان أربع مرات وان شاء الله اتمنى من الجميع أن يختم القرآن أكثر من مره وهذه هي الطريقه :
اليوم الاول :
الصبح : من سورة الفاتحه إلى سورة البقرة (141)
الظهر : من سورة البقرة(142) إلى سورة البقرة(252)
العصر: من سورة البقرة(253) إلى سورة ال عمران(91)
المغرب : من سورة ال عمران (92) إلى سورة النساء(23)
العشاء : من سورة النساء (24) إلى سورة النساء (176)

اليوم الثاني :
الصبح : من سورة المائدة (1) إلى سورة المائدة (105)
الظهر : من سورة المائدة (106) إلى سورة الانعام (134)
العصر : من سورة الانعام (135) إلى سورة الاعراف (131)
المغرب: من سورة الاعراف (132) إلى سورة الانفال (70)
العشاء : من سورة الانفال (71) إلى سورة التوبة (129)

اليوم الثالث:
الصبح : سورة يونس
الظهر : سورة هود
العصر : من سورة يوسف (1) إلى سورة الرعد (13)
المغرب : من سورة الرعد (14) إلى سورة الحجر (77)
العشاء : من سورة الحجر (78) إلى سورة النحل

اليوم الرابع :
الصبح : من سورة الإسراء (1) إلى سورة الكهف (41)
الظهر : من سورة الكهف (42) إلى سورة طه (54)
العصر : من سورة طه (55) إلى سورة الأنبياء (100)
المغرب : من سورة الأنبياء (101) إلى سورة المؤمنون (74)
العشاء : من سورة المؤمنون (75) إلى سورة الفرقان

اليوم الخامس :
الصبح : من سورة الشعراء (1) إلى سورة النمل (55)
الظهر : من سورة النمل (56) إلى سورة العنكبوت (7)
العصر : من سورة العنكبوت (8) إلى سورة لقمان (21)
المغرب : من سورة لقمان (22) إلى سورة الأحزاب (59)
العشاء : من سورة الأحزاب (60) إلى سورة يس

اليوم السادس :
الصبح : من سورة الصافات (1) إلى سورة الزمر (7)
الظهر : من سورة الزمر (8) إلى سورة غافر (52)
العصر : من سورة غافر (53) إلى سورة الشورى (26)
المغرب : من سورة الشورى (27) إلى سورة الجاثيه
العشاء : من سورة الاحقاف (1) إلى سورة الحجرات

اليوم السابع :
الصبح : من سورة ق إلى سورة الرحمن
الظهر : من سورة الواقعه إلى سورة الممتحنه
العصر : من سورة الصف إلى سورة القلم
المغرب : من سورة الحاقه إلى سورة المرسلات
العشاء : من سورة النبأ إلى سورة الناس

لاتنسونا من صالح دعائكم
[/align][/cell][/table1][/align]

[باسيل]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/8.gif');border:4px double black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/8.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
ان شاء الله

ربي يبلغناار مضان وياكم وجميع المسلمين بخير وصحة

ان شاء الله بسوي زي فكرة اخوي الراشد وفي رمضان كل يوم بنزل جزء من قران للينا نختم القران ان شاء الله
[/ALIGN][/CELL
[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]][/TABLE1][/ALIGN]

[باسيل]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/196.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/196.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]رمضان مبارك[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[باسيل]

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/196.gif');"][cell="filter:;"][align=center]
نسال الله تعالى أن يبلغنا واياكن رمضان وأن يوفقنا فيه على الصيام والقيام آمين يارب العالمين
وجايبه لكن طريقه سهله لختم القرآن في أسبوع يعني تقدرين تختمين القرآن الكريم في رمضان أربع مرات وان شاء الله اتمنى من الجميع أن يختم القرآن أكثر من مره وهذه هي الطريقه :
اليوم الاول :
الصبح : من سورة الفاتحه إلى سورة البقرة (141)
الظهر : من سورة البقرة(142) إلى سورة البقرة(252)
العصر: من سورة البقرة(253) إلى سورة ال عمران(91)
المغرب : من سورة ال عمران (92) إلى سورة النساء(23)
العشاء : من سورة النساء (24) إلى سورة النساء (176)

اليوم الثاني :
الصبح : من سورة المائدة (1) إلى سورة المائدة (105)
الظهر : من سورة المائدة (106) إلى سورة الانعام (134)
العصر : من سورة الانعام (135) إلى سورة الاعراف (131)
المغرب: من سورة الاعراف (132) إلى سورة الانفال (70)
العشاء : من سورة الانفال (71) إلى سورة التوبة (129)

اليوم الثالث:
الصبح : سورة يونس
الظهر : سورة هود
العصر : من سورة يوسف (1) إلى سورة الرعد (13)
المغرب : من سورة الرعد (14) إلى سورة الحجر (77)
العشاء : من سورة الحجر (78) إلى سورة النحل

اليوم الرابع :
الصبح : من سورة الإسراء (1) إلى سورة الكهف (41)
الظهر : من سورة الكهف (42) إلى سورة طه (54)
العصر : من سورة طه (55) إلى سورة الأنبياء (100)
المغرب : من سورة الأنبياء (101) إلى سورة المؤمنون (74)
العشاء : من سورة المؤمنون (75) إلى سورة الفرقان

اليوم الخامس :
الصبح : من سورة الشعراء (1) إلى سورة النمل (55)
الظهر : من سورة النمل (56) إلى سورة العنكبوت (7)
العصر : من سورة العنكبوت (8) إلى سورة لقمان (21)
المغرب : من سورة لقمان (22) إلى سورة الأحزاب (59)
العشاء : من سورة الأحزاب (60) إلى سورة يس

اليوم السادس :
الصبح : من سورة الصافات (1) إلى سورة الزمر (7)
الظهر : من سورة الزمر (8) إلى سورة غافر (52)
العصر : من سورة غافر (53) إلى سورة الشورى (26)
المغرب : من سورة الشورى (27) إلى سورة الجاثيه
العشاء : من سورة الاحقاف (1) إلى سورة الحجرات

اليوم السابع :
الصبح : من سورة ق إلى سورة الرحمن
الظهر : من سورة الواقعه إلى سورة الممتحنه
العصر : من سورة الصف إلى سورة القلم
المغرب : من سورة الحاقه إلى سورة المرسلات
العشاء : من سورة النبأ إلى سورة الناس

لاتنسونا من صالح دعائكم
[/align][/cell][/table1][/align]

[باسيل]

ب[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/196.gif');"][cell="filter:;"][align=center]
سم الله الرحمن الرحيم ~~~ْْْ

السلام عليكم ورحمة الله وبركــاته~~~ْْْ

كل عام والامة الاسلامية بالف خير بمناسبة حلول شهر الخيـر ~~~ْْْ

اعاده الله علينا وعليكم اعواما عديدة وازمنة مديدة ~~~ْْْ

وبـعد ندخل على موضوعنـا ~~~ْْْ

(1) طريقة خـتم القران مــرة واحدة في الشهــر :

لختم القران مرة في الشهــر يجب عليــكـ قراءة 4 صفحـات بعد كــل فرض

علمـا بان الجزء الواحد يحتوي على 21 صفحـة

فالمجموع رح يكون 4صفحات × 5 فـروض = 20


يعني كذا انت قرأت 20 صفحة وتبقى لكـ صفحة واحدة لختم الجـزء

كمـل جميلـكـ واقرأها واختم الجزء

واستمر يوميـا حتى نهاية الشهر

(2) طريقة ختم القان في الشهر مرتيـن :

لختم القران مرتين في الشهر يجب عليكـ قراءة 4 صفحات قبل الفرض

و 4 صفحات بعد الفرض

فالمجموع رح يكون 8 صفحات × 5 فروض = 40

وكـذا ختمت جزأين في اليوم

واستمر يوميا حتى نـهاية الشهـر

ان شاء الله الكــل يستفيد

واعاننا الله على صيام شهر رمضان وقيــامه

تحياتي لـكـم
[/align][/cell][/table1][/align]

[باسيل]

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/196.gif');"][cell="filter:;"][align=center]جدول لختم القرآن الكريم خلال شهر رمضان لأصحاب الهـــمم

:×:الهمم العاليه:×:

بعد الفجر
جزئين لمده ساعه
بعد الظهر
جزء لمده نصف ساعه
بعد العصر او صلاة التراويح
جزئين لمده ساعه
بعد المغرب او خلال قيام الليلجزء لمده نصف ساعه

6اجزاء يوميا الختمه في 5 ايام


:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:

:×:الهمم المتوسطه:×:

بعد صلاة الفجر
جزء لمده نصف ساعه
بعد صلاة الظهر
جزء لمده نصف ساعه
بعد صلاة العصراو صلاة التراويح
جزء لمده نصف ساعه
بعد صلاة المغرب او خلال قيام الليل
جزء لمده نصف ساعه

4اجزاء يوميا الختمه في 7ايام



:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:


الهمم العاديه:

بعد صلاة الفجر
جزء لمده نصف ساعه
بعد صلاة الظهر
جزء لمده نصف ساعه
بعد صلاة العصر او صلاة التراويح
جزء لمده نصف ساعه

3اجزاء يوميا الختمه في 10 ايام



:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:×:



جدول مقترح لمن اراد ختم القرآن خلال 3 ايام

بعد الفجر
جزئين لمده ساعه
بعد الظهر
جزئين لمده ساعه
بعد العصر
جزء لمده نصف ساعه
بعد المغرب
جزء لمده نصف ساعه
بعد العشاء
جزئين لمده ساعه
قيام الليل
جزئين لمده ساعه


منقول للافاده[/align][/cell][/table1][/align]