[ المستوى الخامس ] : تجمع قضايا ثقافيه معاصرة

[بوداحم الشرقية]

هل من علم جديد؟

[عن بعد10]

أسأل الله لي ولكم التوفيق

[لينه العايد]

بالتوفيق للجميع
بسال فيه كويزات للمئه سؤال اللي قال الدكتور

[لينه العايد]

http://www.ckfu.org/vb/t653262.html

دعواتكم

[لينه العايد]

http://www.ckfu.org/vb/t657779.html

[hassan2005]

هاذي كويزات ١٥٠ سؤال


http://www.ckfu.org/vb/t715598.html

[ابومحمد،]

الجزء الأول :

الوسطية

• الوسط في كلام العرب : الخيار .
• المقصود بها أن هذه الأمة وسط , أي : الخيار العدول . و تعني أعدل الأحوال .
• قال تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) المقصود هنا هو : العدالة ، الخيار ، الحكمة .
• قال تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) المقصود هنا الخيرية و تعني : الوسطية .
• مفهوم الوسطية : حالة محمودة تدفع صاحبها للالتزام بهدي الاسلام ، و هي سمة أمة الإسلام .
• تقوم على قواعد من : القرآن و الحديث النبوي .
• تحقيق لمبدأ : التوازن .
• منهج رباني ينسجم مع : الفطرة الإنسانية .
• مجالات و مظاهر الوسطية : عقيدة الإسلام وسط بين الخرافيين و الماديين و الملاحدة و المشركين .

عالمية الإسلام والروابط البشرية

• العالمية نسبة إلى العالم , و العالم في اللغة المقصود به : الخلق كله .
• أدلة عالمية الدعوة :

• من القرآن : قال تعالى : ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا )
• من السنة : قال النبي صلى الله عليه و سلم: " إنما أنا رحمة مهداة " .
• مرتكزات و دعائم : سرعة إنتشار الإسلام و دخول الكثيرين فيه .

• القيم الإسلامية مرنة في تطبيقها , عالمية في ذاتها , لأنها : إستجابة للفطرة السوية .
• الروابط البشرية : حالة التواصل الفطرية و المكتسبة بين الأفراد و الجماعات , و ما ينشأ عنها من حقوق و واجبات و علاقات .

• الروابط البشرية نوعان أساسيان : فطرية و مكتسبة .

• رابطة الميثاق : ( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ) .

الحوار

• أهداف الحوار : كل ما يحقق الخير و الصلاح و الأمن و السلام و الرخاء و الطمأنينة للناس كافه .
• أصول الحوار : إرادة الوصول إلى الحق .

الإرهاب

• ظاهرة الإرهاب يصعب وضع تعريف جامع مانع لها نظرا لـ : إختلاف نظرة الدول إلى الظاهرة .
• تعريف مجمع الفه الإسلامي :
  • العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه .
• موقف الإسلام من الإرهاب , هو أن الإرهاب : نوع من الظلم .
• يقيّم الإسلام علاقة المسلم بـالمخالف له في الدين على أساس : البر و القسط .

الدراسات اللغوية عن العرب قديمة و كان مؤسسها هو : أبو الأسود الدؤلي .

الثقافة و القيم الفكرية

• الثقافة : تمثل تميزا للمجتمع أو الأمه عن المجتمعات و الأمم الآخرى .
• القيم الفكرية : معايير تحكم حركة الانسان الفكرية .

الدين والعلم

• العلم هو : الإعتقاد الجازم المطابق للواقع الناتج عن دليل .
• الأديان ذات حضور مؤثر في حياة الإنسان : صحيح بالنسبة للأديان كلها .
• حدث صراع مرير بين رجال الكنيسة في روما و رجال العلم التجريبي : في القرون الوسطى .
• أسباب الصراع بين رجال الدين و العلم : تعسف الكنيسة و تسلطها على رجال العلم و الفكر .

تأخر المسلمين والنهوض بهم

• إن مفهوم التخلـف يتضمن أو يفترض وجود : نموذج يُجسد التقدم و آخر متخلف عنه .
• من أهم أسباب تخلـف الأمة الاسلامية : الجري وراء النموذج الغربي .
• أسباب التخلـف : - داخلية أساسية . - خارجية ثانوية .
• يعتبر تحلل شبكة العلاقات الإجتماعية من المعوقات : الإجتماعية للنهضة .

الجزء الثاني :

الاستشراق : طلب علوم الشرق و لغاتهم .
أن المستشرق الجدير بهذا اللقب هو الذي لا يقتصر على معرفة لغات الشرق فقط .
تاريخ الاستشراق :
أول من قصد بلاد الشرق من الكنيسة الراهب الفرنسي (جربرت )
الاستشراق انتشر في أوروبا بصفة نشيطة بعد فترة عهد الإصلاح الديني .
التطور التاريخي للاستشراق مر بمراحل 3 :
1- مرحلة استكشاف الإسلام تعد مرحلة موضوعية تبحث عن الحقيقة .
2- مرحلة مشوبة بالعدوان و تبحث عن العيوب والنقائص لإثارة الشّبه حول قضايا الإسلام
3- مرحلة العدوان السافر و قد ظهرت بعد فشل الحملات الصليبية
أهداف الاستشراق :
هدف علمي ( هدف موضوعي ) : الإطلاع على حضارات الأمم وثقافاتها ولغاتها ودراستها
هدف صليبي : الحاجة إلى العلوم الإسلامية تجاوباً مع الضغط الفكري الذي تتعرض له الكنيسة
و سائل : من أشهرها ( دائرة المعارف الإسلامية )
آثار الاستشراق : إضعاف عقيدة المسلمين و تشويه صورة الإسلام لدى أبنائه

التنصير : سميت بالنصرانية نسبة إلى مدينة الناصرة بفلسطين ، وقد موه المستشرقون لما سموا التنصير بالتبشير لإخفاء غايتهم منه .
نشأة التنصير :
بعد فشل الحملات الصليبية في معركة حطين و استرداد بيت المقدس بقيادة القائد صلاح الدين الأيوبي.
بواعث التنصير : الباعث الديني ، الحقد الصليبي ، الباعث السياسي : اعتمدت الدول الاستعمارية على جهود الرهبان والمبشرين .
التنصير كان عاملاً مهماً في كسر كل دعوة إلى الوحدة الإسلامية .
وسائل التنصير :
مباشر : الإقناع الفردي والوعظ العام في الكنائس .
وسائل مساعدة : التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والإعلام .
آثار التنصير : 1 ـ إخراج المسلمين من دينهم (احداث ردة) . 2 ـ إضعاف ولاء كثير من المسلمين لدينهم .

الاستعمار لغة : فرض السيادة على الأرض واستغلالها
تاريخ الاستعمار :
أول من نادى بالحروب الصليبية على المسلمين ( البابا أوربان الثاني )
عندما دخل الجنرال (غورو القائد العسكري الفرنسي) دمشق قائلا : (ها قد عدنا يا صلاح الدين).
أهداف الاستعمار : ( صليبي للكنيسة ، سياسي ، اقتصادي ، عدائي ) .
آثار الاستعمار الثقافية :
1 - تغريب العالم الإسلامي و نشر ثقافته بين المسلمين
2 - إحياء النعرات القومية

التغريب اصطلاح : إعادة صياغة ثقافة العالم الإسلامي وفق ثقافة الغرب وحضارته
تاريخ التغريب :
ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في أواخر عهد الخلافة العثمانية
كان نصارى الشام من أوائل من اتصل بالإرساليات التنصيرية
أهداف التغريب : تجهيل المسلمين باللغة العربية حتى تنقطع صلتهم بالقرآن الكريم .
وسائل التغريب المباشرة :
بناء الكنائس والمدارس والمستشفيات
أسس المدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية وتجهل المسلمين بدينهم
وسائل التغريب الغير المباشرة :
تقديم الخبرة والمشورة
الترويج للفكر الغربي : نشر الفكر الغربي و حمل الناس على تبني مفاهيمه
تحرير المرأة : كانت هدفا لدعاة التغريب باسم تحرير المرأة
آثار التغريب : تكريس التبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم .

العولمة لغة : على وزن فوعلة مشتق من الفعل عولم من العالم . حديثة الاصطلاح و جديدة علمياً .
مرادفاتها : الكوكبة والكونية الشاملة والحداثة
و هي تحويل العالم إلى قرية واحدة يتحكم فيها نظام رأسمالي واحد
دوافع العولمة :
1- ظهور الثورة التقنية التي سميت بالثورة الصناعية الثالثة
2- قيام شركات كبرى متعددة الجنسيات ، متميزة بضخامة نشاطها
العولمة الثقافية : تطمح إلى صياغة ثقافة كونية شاملة .
معالم العولمة الثقافية : التذويب الكلي أو الجزئي للهوية الثقافية .
أخطار العولمة الثقافية : إخضاع القيم والأخلاق لقانون فكرة العصرنة والنسبية .
الموقف من العولمة الثقافية يحتاج الى حكمة و وعي .

القومية والعنصرية اصطلاحا : شعور لدى جماعة بـالإنتماء إلى آصرة القوم أو العنصر و الإعتزاز بها .
تعتبر من أهم النزعات الاجتماعية التان : ربطتا الانسان بجماعته .