[ المستوى الخامس ] : الاختبار النصفي لمادة علوم الحديث 1 رجااااء الدخول

[اسمى المعان]

بالنسبة للزوار الي ماهم مسجلين بالملتقى رجاء التسجيل ومحاولة المساعدة لان عددنا قليل وممكن نحتاج احد يجرب معنا رجااااء حتى نتمكن من الفل مارك باذن الله

[اسمى المعان]

وينك يا مريم

[maryam_bq]

خلصت وجبت 11 بنزل الحل الحين والأغلاط

[اسمى المعان]

ماعليكي نزلي الأسئلة وباذن الله الفل مارك

[maryam_bq]

حديث" لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من والده وولده و النّاس أجمعين" :
a.
غريبٌ.
b.
مشهورٌ.
c.
عزيزٌ.
d.
متواترٌ.
بينما يجب أخذه بعين الاعتبار عند وجود حديثين مقبولين مُتعارضين:

a.
البحثعن النّاسخ للعمل به .

b.
البحثعن سبب الضّعف في المَتن.

c.
غير كُلِّ ما سبق ذِكره.

d.
البحثعن سبب الضّعف في السّند.
المُرادبعلم " مُصطلح الحديث " :

a.
العِلمبأصول، يُعرف بها أحوال السّند و المتن.

b.
العِلم بأصول و قواعد، يُعرفبها أحوال السّند و المتن.

c.
العِلمبأصول و قواعد، يُعرف بها إحوال المتن.

d.
ُالعِلمبقواعد، يُعرف بها أحوال السّند.
كتاب" نُزهة النّظر في مصطلح أهل الأثر" ، شرحٌ لكتاب:

a.
الرّسالة للإمام للشافعي.

b.
نُخبةالفِكر في مصطلح أهل الأثر لابن حجر العسقلاني.

c.
معرفةأنواع علم الحديث لإبن الصّلاح.

d.
مقدّمةابن الصّلاح.
من بينما يُعرف به ناسِخ الحديث من منسُوخه.

a.
العقل.

b.
تنصيصالقرآن الكريم على ذلك.

c.
قول الصحابيّ.

d.
قولالتابعيّ.
من بينما يُساعد الحديث الضّعيف على الارتقاء إلى مرتبة الحسن لغيره.

a.
أن يكونمن العزيز.

b.
أن يكونمتواترا.

c.
أن يكون سبب ضَعفه سوء حِفظراويه.

d.
أن يكونمن الغريب.
لمُرادبالحديث الصّحيح اصطلاحا:

a.
ما اتصلسنده بنقل العدْل الضّابط عن مثله من أوّل السّند إلى مُنتهاه من غير شذوذ ولاعلّة.

b.
ما اتصلسنده بنقل الرّواي الضّابط عن مثله من أوّل السّند إلى مُنتهاه من غير شذوذ ولاعلّة.

c.
ٍ مااتصل سنده بنقل العدْل عن مثله من أوّل السّند إلى مُنتهاه من غير شذوذ ولاعلّة.

d.
ما اتصل سنده بنقل العدلالضّابط عن مثله من أوّل السّند إلى مُنتهاه من غير شذوذ.
صحة حديث عاصم بن ضمرة
حطيت الثالثه
لمُتواترالمعنويّ:

a.
ما تواتر معناه و لفظه.

b.
ما تواترلفظه دون معناه.

c.
ما تواترمعناه دون لفظه.

d.
غيرذلك.
ن الكُتُبالتي هي من مظّان الحديث الحسن، وفق ما وردفي الكتاب المقرّر:

a.
مُسندأحمد بن حنبل.

b.
سُنن الّترمذي.

c.
سُننابن ماجة.

d.
سُننالدّارمي.
حديث" فرّ من المجذوم فرارك من الأسد " ، رواه:

a.
البُخاري.

b.
ابنحِبّان.

c.
ابن خُزِيْمة.

d.
مُسلم.
ن العُلماءالذي اشتهروا بتساهلهم في تحديد درجة الحديث:ُ

a.
ابن دقيق العيد.

b.
أنسبن مالك.

c.
الشّوكاني.

d.
ابنحبّان.
ديث" أرضِيت من نفسِك و مالِك بنَعْلَيْن؟ " ، أخرجه:

a.
مُسلمٌ.

b.
البُخاري.

c.
ابنخُزيمة.

d.
التِّرمذي.
أوّلمن أبان عن القواعد الصّحيحة لعلم مُصطلح الحديث:

a.
مُسْلم.

b.
الشّافعي.

c.
التِّرِمِذي.

d.
البُخاري.
د الأحاديثفي صحيح مُسلم:

a.
7375 حديثا بالمكرّرة.

b.
7175 حديثا بالمكرّرة.

c.
7475 حديثا بالمكرّرة.

d.
7275 حديثا بالمُكرّرة.
أصحّالأسانيد المرويّة عن إسحاق بن راهويه، وأحمد بن حنبل:

a.
ابنسيرين، عن عُبيدة، عن علي رضي الله عنه.

b.
الزُّهري، عن سالم، عن أبيه.

c.
الأعمش،عنإبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله بن مسعورضي الله عنه.

d.
مالك،عن نافع، عن ابن عُمر.
الحديثالحسن هو ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خفّ ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولاعلّة"، تعريف:

a.
ابنحجر.

b.
غيرذلك.

c.
التّرمذي.

d.
الخطابي.
مُؤلِّف كتاب " اختلاف الحديث" ، هو:

a.
الشافعي.

b.
ابن تيمية.

c.
أحمد الطّحاوي.

d.
ابن قُتيبة.

حديث" رفع اليدين في الدّعاء" :

a.
آحاد.

b.
حسنٌ.

c.
متواترٌ.

d.
ضعيفٌ.
ما عَلِمناالمُجمَل من المفسَّر، ولا ناسِخ الحديث من منسوخِه حتى جالسنا الشافعي" ، منقوْلِ:

a.
أبو حَنِيفة.

b.
أحمدبن حنبل.

c.
البُخاري.

d.
التِّرمذي.

أوّلمن مصنّف في الصّحيح المُفرد:

a.
مالكبن أنس.

b.
أبوعيسى التِّرمذي.

c.
أحمدبن حنبل.

d.
محمّد بن إسماعيل البُخاري.
أوّلكتاب سجّل استقلال علم مُصطلح الحديث، هو:

a.
الرّسالة للإمام الشافعيّ.

b.
معرفةعلوم الحديث للحاكم الّنيسابوري.

c.
الموصأللإمام مالك.

d.
المُحدّثالفاصل بين الرّاوي و الواعي للرّامهرمزي.
ديث"إنّ الجنّة تحت ظلال السّيوف...الحديث"

a.
حديثصحيحٌ.

b.
حديثحسنٌ.

c.
حديث متواترٌ.

d.
حديثضعيفٌ.
من أبرزمن صنّف في المُتواتر:

a.
السّيوطي.

b.
ابنشهاب الزّهري.

c.
الكتّاني.

d.
الشافعي.
مرّعلم مُصطلح الحديث بأكثر من طِوْرٍ:

a.
ثلاثةأطوار.

b.
خمسةأطوار.

c.
أربعة أطوار.

d.
طوران.
حديث:"لولا أن أشقّ على أمّتي لأمرتهم بالسّواك عند كلّ صلاة"

a.
حسنلذاته.

b.
حسنلغيره.

c.
صحيحلغيره.

d.
صحيح لذاته.
يُعتبرعاصم بن عُبيد الله:

a.
من الضّعفاءبسبب سوء حفظه.

b.
من الضّعفاءبسبب شدّة تعصُّبه لمذهبه.

c.
من الضّعفاء بسبب اختلاطه.

d.
من الضّعفاءبعد ذهاب بصره.
شهرأنواع المشهور غير الاصطلاحي:

a.
ثلاثةٌ.

b.
أربعةٌ.

c.
ستّةٌ.

d.
خمسةٌ.
حمّدبن عمرو بن علقمة من المشهورين بـ:

a.
الصّدق.

b.
الإتقان.

c.
الوضع.

d.
الكذب
مؤلِّفكتاب " المُستدرك على الصّحيحين" :

a.
الدّارقطني.

b.
البيهقي.

c.
ابنخُزيمة.

d.
الحاكِم النّيسابوري.

[maryam_bq]

وذا التصحيح سؤال 1
1 درجة من 1 درجة
حديث " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّإليه من والده وولده و النّاس أجمعين" :

السؤال 2
0 درجة من 1 درجة
من بين ما يجب أخذه بعين الاعتبار عند وجودحديثين مقبولين مُتعارضين:

السؤال 3
1 درجة من 1 درجة
المُراد بعلم " مُصطلح الحديث" :

السؤال 4
0 درجة من 1 درجة
كتاب " نُزهة النّظر في مصطلح أهلالأثر" ، شرحٌ لكتاب:

السؤال 5
1 درجة من 1 درجة
من بين ما يُعرف به ناسِخ الحديث من منسُوخه.

السؤال 6
1 درجة من 1 درجة
من بين ما يُساعد الحديث الضّعيف على الارتقاءإلى مرتبة الحسن لغيره.

السؤال 7
0 درجة من 1 درجة
المُراد بالحديث الصّحيح اصطلاحا:

السؤال 8
0 درجة من 1 درجة
ينتمي حديث عاصم بن ضَمرة إلى : ْ

السؤال 9
0 درجة من 1 درجة
المُتواتر المعنويّ:

السؤال 10
1 درجة من 1 درجة
من الكُتُب التي هي من مظّان الحديث الحسن، وفق ما ورد في الكتابالمقرّر:

السؤال 11
0 درجة من 1 درجة
حديث " فرّ من المجذوم فرارك من الأسد" ، رواه:

السؤال 12
0 درجة من 1 درجة
من العُلماء الذي اشتهروا بتساهلهم في تحديددرجة الحديث:ُ

السؤال 13
1 درجة من 1 درجة
حديث " أرضِيت من نفسِك و مالِك بنَعْلَيْن؟" ، أخرجه:

السؤال 14
1 درجة من 1 درجة
أوّل من أبان عن القواعد الصّحيحة لعلممُصطلح الحديث:

السؤال 15
0 درجة من 1 درجة
عدد الأحاديث في صحيح مُسلم:

السؤال 16
1 درجة من 1 درجة
أصحّ الأسانيد المرويّة عن إسحاق بن راهويه،وأحمد بن حنبل:

السؤال 17
0 درجة من 1 درجة
"الحديث الحسن هو ما اتصل سنده بنقلالعدل الذي خفّ ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علّة"، تعريف:

السؤال 18
1 درجة من 1 درجة
مُؤلِّف كتاب " اختلاف الحديث"، هو:

السؤال 19
0 درجة من 1 درجة
حديث " رفع اليدين في الدّعاء":

السؤال 20
0 درجة من 1 درجة
" ما عَلِمنا المُجمَل من المفسَّر،ولا ناسِخ الحديث من منسوخِه حتى جالسنا الشافعي" ، من قوْلِ:

السؤال 21
1 درجة من 1 درجة
أوّل من مصنّف في الصّحيح المُفرد:

السؤال 22
0 درجة من 1 درجة
أوّل كتاب سجّل استقلال علم مُصطلح الحديث،هو:

السؤال 23
0 درجة من 1 درجة
حديث" إنّ الجنّة تحت ظلال السّيوف...الحديث"

السؤال 24
0 درجة من 1 درجة
من أبرز من صنّف في المُتواتر:

السؤال 25
0 درجة من 1 درجة
مرّ علم مُصطلح الحديث بأكثر من طِوْرٍ:

السؤال 26
0 درجة من 1 درجة
حديث:" لولا أن أشقّ على أمّتي لأمرتهمبالسّواك عند كلّ صلاة"

السؤال 27
0 درجة من 1 درجة
يُعتبر عاصم بن عُبيد الله:

السؤال 28
0 درجة من 1 درجة
أشهر أنواع المشهور غير الاصطلاحي:

السؤال 29
0 درجة من 1 درجة
محمّد بن عمرو بن علقمة من المشهورين بـ:

السؤال 30
1 درجة من 1 درجة
مؤلِّف كتاب " المُستدرك على الصّحيحين":

[maryam_bq]

الأسئله الغلط 2 / 4 / 7/ 8 / 9 / 11 /12 /15/ 17 /19 /20/ 22 /23 /24 /25/ 26 /27/ 28/ 29

[اسمى المعان]

بسم الله ببدأ افتح المحاضرات وابحث في الإجابات هم 19 سوال باخذ انا اول عشر
وانتي ابحثي بالتسع الثانين
بسم الله

[maryam_bq]

اوك يلااالله يوفقنا

[maryam_bq]

خلصت ذا الحل
* أوّل من مصنّف في الصّحيح المُفرد:

a.
مالك بن أنس.

b.
أبوعيسى التِّرمذي.

c.
أحمدبن حنبل.

d.
محمّد بن إسماعيل البُخاري.
* أوّل كتاب سجّل استقلال علم مُصطلح الحديث، هو:

a.
الرّسالة للإمام الشافعيّ.

b.
معرفةعلوم الحديث للحاكم الّنيسابوري.

c.
الموص أللإمام مالك.

d.
المُحدّث الفاصل بين الرّاوي و الواعيللرّامهرمزي.

* حديث"إنّ الجنّة تحت ظلال السّيوف...الحديث"

a.
حديث صحيحٌ.

b.
حديثحسنٌ.

c.
حديث متواترٌ.

d.
حديث ضعيفٌ.
* من أبرزمن صنّف في المُتواتر:

a.
السّيوطي.

b.
ابنشهاب الزّهري.

c.
الكتّاني.

d.
الشافعي.
* مرّعلم مُصطلح الحديث بأكثر من طِوْرٍ:

a.
ثلاثةأطوار.

b.
خمسةأطوار.

c.
أربعة أطوار.

d.
طوران.
* حديث:"لولا أن أشقّ على أمّتي لأمرتهم بالسّواك عند كلّصلاة"

a.
حسن لذاته.

b.
حسن لغيره.

c.
صحيح لغيره.

d.
صحيح لذاته.
* ُيعتبرعاصم بن عُبيد الله:

a.
من الضّعفاء بسبب سوء حفظه.

b.
من الضّعفاء بسبب شدّة تعصُّبه لمذهبه.

c.
من الضّعفاء بسبب اختلاطه.

d.
من الضّعفاء بعد ذهاب بصره.

* شهرأنواع المشهور غير الاصطلاحي:

a.
ثلاثةٌ.

b.
أربعةٌ.

c.
ستّةٌ.

d.
خمسةٌ.
* لقب حمّد بن عمرو بن علقمة من المشهورين بـ:

a.
الصّدق.

b.
الإتقان.

c.
الوضع.

d.
الكذب
اول سؤال ماعرفته