[ المستوى الثالث ] : اختبار أُصول الفقه(1)

[fajr.a]

الذييُميّز الأُصوليّ عن الفقيه، هو أنّه:

1.

يُنْتَظَر أنْ يُبيَّن له.

2.

يبحث عن الأدلة الكليّة.

3.

يبحث عن الأدلة الكليّةوالجزئيّة معاً.

4.

يبحث عن الأدلة الجزئيّة.

1 درجات

السؤال2

لمتكنْ هُناك حاجّة لتدوين علم أصول الفقه في حياة النّبيr بسبب :

1.

لعدم أهميّته.

2.

أنّ الصحابة - رضي اللهعنهم - كانوا يسدون الحاجة.

3.

لأنّ النّبيr كان مرجعاًللفُتيا ومبيّناً للأحكام.

4.

لأنّه كان مكتوباً من قبل.

1 درجات

السؤال3

اللذينقالوا بأنّ "القُرء" مُرادٌ به "الطهر" من الفقهاء:

1.

الحنفيّة والحنابلة.

2.

الشّافعيّة والحنابلة.

3.

المالكيّة والشّافعيّة.

4.

المالكيّة والحنابلة.

1 درجات

السؤال4

الحكمالتّكليفي يتعلّق بـــ :

1.

الصبي.

2.

النائم.

3.

العاقل البالغ.

4.

المجنون.

1 درجات

السؤال5

لايُقال للفقيه فقيهاً إلاّ إذا كان فهمه للأمور فهماً:

1.

ضيّقاً.

2.

مطلقاً

[fajr.a]

تسميّة"الرغيبة" تدل على أنّ الشيء :

1.

مندوباً.

2.

مباحاً.

3.

مكروهاً.

4.

واجباً.

1 درجات

السؤال8

ينقسمالواجب باعتبار وقت أدائه إلى واجب...:

1.

فرض.

2.

متوعّد بالعقاب على تركه

3.

مُطلق.

4.

لازم

[fajr.a]

قوله تعالى:) وَأُمَّهَاتُنِسَائِكُمْ( من قبيل المُطلق الذي يدلُّ على:

1.

تحريم أمّ الزوجة بمجرّد العقد على ابنتها.

2.

تحريم أمّ الزوجة بمجرد خطبة ابنتها.

3.

تحريم أمّ الزوجة بمجرّد التعريض بخطبة ابنتها.

4.

تحريم أمّ الزوجة بمجرّد الدخول على ابنتها

[fajr.a]

من الواجبات ذات الشبهين:

1.

صوم رمضان.

2.

كفارة الأيمان.

3.

الصّلاة.

4.

الحجّ

[fajr.a]

مسلك مدرسة الحنفيّة في بحثأُصول الفقه أنّهم:

1.
يقرّرون الفروع الفقهيّة على مقتضى القواعد الأُصوليّة.

2.
يجمعون بين الطريقتين السّابقتين.

3.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى القواعد الكُليّة.

4.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى الفروع الفقهيّة

[fajr.a]

أوّلمن بدأ التّأليف في أُصول الفقه هو الإمام:

1.
أبي يوسف.

2.
أبي زيد الدبوسي.

3.
الشافعي.

4.
الكرخي.

1 درجات
السؤال13
لفظ"الرّسول" كما في قوله تعالى: )كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَرَسُولاً ، فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ( : من ألفاظ:

1.
المشترك.

2.
الخصوص.

3.
العموم.

4.
الكناية.

1 درجات
السؤال14
عرّفالأُصولييّن الواجب بأنّه :

1.
يثاب فاعله ولا يعاقبتاركه.

2.
لا يثاب فاعله ولا يعاقبتاركه.

3.
لا يثاب فاعله ويعاقبتاركه.

4.
يثاب فاعله ويعاقب تاركه.

1 درجات
السؤال15
يدلُّقوله تعالى:) إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً ( على:

1.
المباح.

2.
المشترك.

3.
المُقيّد.

4.
المطلق.

1 درجات
السؤال16
)وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِكَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ(، من صيغ الأمر:

1.
المجازيّة.

2.
الحقيقيّة.

3.
المجرّدة عن القرائن.

4.
الفوريّة

[fajr.a]

قول النّبي r : (مَنْ بنَى للهِ مسجداً بنَى اللهُ له بيتاً في الجنّة) يدلُّ على:

1.
الإباحة.

2.
الوجوب.

3.
الواجب ذو شبهين.

4.
الندب

[fajr.a]

الصلاة باعتبار أدائها من قبيلالواجب:

1.
مطلق.

2.
ذو شبهين.

3.
موسّع.

4.
مضيّق

[fajr.a]

كفارة اليمين من قبيل الواجب:

1.
الموسّع.

2.
ذو الشبهين.

3.
المُقيّد.

4.
المُطلق

[fajr.a]

الذي لا يُصلّي أغلب صلواته فيجماعه :

1.
يُلام ويُعاتب.

2.
يُفسَّق.

3.
يُعاقب.

4.
يُكفَّر.

1 درجات