[ المستوى الرابع ] : تم تنزيل المناقشات في الافتراضي

[دلال عبدالله .*]

.



فقه العبادات 2 من 1 إلى 5


المناقشة الاولى:
1- موقع العلماء
2- المواقع الاسلامية
3- المكتبة الشاملة
4- موقع دار الافتاء
5- موقع الشيخ بن باز



المناقشة الثانية:
معرفة شروط وواجبات الزكاة وجميع واجبات وأركان الاسلام



مناقشة 3 :
عروض التجارة قال تعالى ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة )



مناقشة 4 :
مدارسة كتب الفقه على يد أهل العلم المعتبرين.



مناقشة 5 :
الوظيفة - التجارة – البيع والشراء - الصناعة - الزراعة

[دلال عبدالله .*]

.




مناهج المفسرين من 1 إلى 5


مناقشة 1 :كيف تتم الفائدة من مناهج المفسرين في مراجعتنا في كتب التفسير؟


رسم منهج واضح لإخراج طالب علم متأصل في التفسير وعلوم القرآن ، حيث يعز وجود المتخصصين في الوقت الراهن.
كما أن معرفة منهج المفسر يعدّ مفتاحاً للتعامل مع تفسيره، والإفادة منه على أفضل وجه وأحسنه، ويسهّل الوصول إلى أيّ جزئية تتعلق بتفسير الآية، فمثلاً إذا أردت أن تبحث عن سرّ تعبير القرآن الكريم بلفظة دون غيرها، ستتجه مباشرة إلى التفاسير التي اعتنت بجانب البيان، كتفسير الزمخشري، وأبي السعود، ولن تتجه إلى تفسير القرطبي.
وهكذا ... فلم يكن توجهك إلى تفسير الزمخشري، دون غيره إلا لأنك عرفت أن منهجه هو الاعتناء بالمسائل البيانية.
ومناهج المفسرين في النهاية تشكّل اتجاهات تفسيرية، ومدارس ينتظم في كلٍّ منها عدد من المفسرين، وبدراسة هذه الاتجاهات والمدارس نتعرّف على تطور علم التفسير، وما أضافه كلٌّ مفسر، وما هي جهوده في خدمة هذا العلم.
هذه الجهود التي هي من مظاهر تعهّد الأمة لكتاب ربها؛ إذ قد حفظته تلاوةً وفهماً وتدبراً، ولا نملك إزاءها إلا أن نجلّ علماءنا، ونكبر ما قدموه لنا.




مناقشة 2 :ما هو التفسير والتأويل وما الفرق بينهما؟

التفسير في اللغة هو الإيضاح والتبيين، قال تعالى (ولا يأتونك بمل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا) أي وأحسن بيانا وتفصيلا وهو مأخوذ من الفسر الذي هو الإبانة والكشف.
يقال فسر الشيء يفسره – بضم السين وكسرها- أي كشف الغطاء.
فمن هذا يتبين أن التفسير يستعمل لغة في الكشف الحسي وفي الكشف المعنوي..
اصطلاحا عرفه أبو حيان بقوله:
علم يبحث عن كيفية النطق بألفاظ القرآن ومدلولاتها وأحكامها الانفرادية والتركيبية ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب وتتمات ذلك..
التأويل مأخوذ من الأَوْلِ، وهو الرجوع، قال صاحب القاموس: آل إليه أولا ومآلا أي رجع..وأوّل الكلام تأويلا وتأوله أي دبره وقدره وفسره، والتأويل يطلق عن عبارة الرؤيا
هناك عدة أقوال للفرق بينهما نختار منها ما يلي:
1-قال ابو عبيد وطائفة من علماء السلف: التفسير والتأويل بمعنى واحد فهما مترادفان.
2-قال الراغب الأصفهاني: التفسير أعم من التأويل وهو يستخدم في الألفاظ وفي بيان غريبها (مثل البحيرة والسائبة والوصيلة ) بينما التأويل يستخدم في المعاني، والجمل.




مناقشة3 :ما هي أوجه تفسير القرآن للقرآن مع ضرب الأمثلة على ذلك مما قرأت من كتب التفاسير.

الوجه لأول : تفسير ما جاء موجزاً في موضع بما جاء مبسوطاً في موضع آخر:
أكثر ما ينطبق ذلك على قصص القرآن كقصة موسى وفرعون وقصة
الوجه الثاني : حمل العام على الخاص
قال الله تعالى " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً " [البقرة : 234] فهي عامة في الحامل والحائل وخصت بقوله " وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن " [ سورة الطلاق : 4 ]
الوجه الثالث : حمل المجمل على المبين :
مثاله " مالك يوم الدين " بيانها في سورة الإنفطار " وما أدراك ما يوم الدين ثم ما أدراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً ولأمر يومئذ لله " ومثاله ما رواه ابن جرير في جامع البيان (1/ 245 )




مناقشة4 :ما هي أوجه تفسير السنة للقرآن مع ضرب الأمثلة على ذلك مما قرأت من كتب التفاسير.

-بيان المجمل في القرآن:
مثل بيان النبي صلى الله عليه وسلم عدد الركعات للصلوات المختلفة ومواقيتها وكيفيتها وكذلك بيانه لمناسك الحج وقوله (خذوا عني مناسككم)
وقد قال الامام الشافعي: كل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم أو قاله فهو مما فهمه من القرآن الكريم
الثاني: توضيح المشكل
فمثلا لما نزلت الآية ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود) وضع عدي بن حاتم رضي الله عنه خيطين تحت وسادته ابيض واسود وبقي يأكل وينظر إلى الخيطين حتى كادت الشمس تطلع، فلما ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم بين له أن المقصود بياض النهار وسواد الليل وأنزل الله (من الفجر
كتخصيصه الظلم في قوله تعالى (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) لما سأله الصحابة وقالوا: اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال لهم: ليس بذلك إنما هو الشرك أما سمعتم قوله تعالى(إن الشرك لظلم عظيم)



مناقشة 5 :من هم المفسرون من الصحابة، وما قيمة التفسير المروي عن الصحابة.

اشتهر بالتفسير من الصحابة جماعة منهم ذكرهم السيوطي في الاتقان وهم: الخلفاء الأربعة وابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب وزيد بن ثابت وابو موسى الأشعري وعبدالله بن الزبير
وهناك من تكلم في التفسير غيرهم كأنس بن مالك وأبي هريرة وابن عمر وجابر وعبدالله بن عمرو وعائشة رضي الله عنهم أجمعين
1-تفسير الصحابي له حكم المرفوع إذا كان مما يرجع إلى سبب نزول، وكذلك ما ليس للرأي فيه مجال
مثل: ما روى البخاري عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أنه حدثه أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير عند النبي صلى الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الأنصاري سرح الماء يمر فأبى عليه فاختصما عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير أسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك فغضب الأنصاري

[دلال عبدالله .*]

.





مناهج المحدثين من 1 إلى 5

مناقشة 1 : ما هي دلائل و ملامح وجود نشاط ثقافي في الجزيرة العربية في العصر الجاهلي قبل الإسلام.

كانت الامة في العصر الجاهلي امة امية بمجملها وكانت المدارس عبارة عن كتاتيب لم يكن لها نظام وتراتيب المدارس اما عن موضوعات الكتابة تقييد الاشعار والديون والغهود المواثيق والاحلاف والحكم والانساب والمراسلات الشخصي



مناقشة 2 :هل هناك خطة عملية لسياسة النبي صلى الله عليه و سلم التعليمية في المدينة المنورة بعد الهجرة ؟ و ما دور دار الصفة و أهل الصفة فيها .

نعم كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطة تعليمية بعد الهجرة واما عن دور اهل الصفة فكانو متفرغين للتعليم والتدريب على السلاح والخيل




مناقشة 3 : قارن بين موطأ الإمام مالك و الجامع الصحيح للإمام البخاري


صحيح البخاري : الجامع الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننهِ وأيامه ، كله صحيح ، في القرن الثالث ، ليس فيه مرسل ولا المنقطع .
موطأ الإمام مالك : فيه صحيح وغيره ، في القرن الثاني ، فيه مرسل ومنقطع .




مناقشة 4 : قارن بين أصحاب الكتب الأصول الستة من حيث كتابة مقدمات لكتبهم , من كتب مقدمة و من لم يكتب ؟ و لماذا لم يكتبوا مقدمات لكتبهم .

1-البخاري
2- مسلم
3- أبو داوود
4- الترمذي
5- النسائي
6- ابن ماجة
وإليك تعريفا : أولاً- الإمام البخاري رحمه الله تعالىكان كتاب (( الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله وسننه وأيامه )) .. أشهر كتبه على الإطلاق .. وهو أصح كتاب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى .. وهو أول من جمع الأحاديث الصحيحة مجردة عن غيرها .. ولكنه لم يستوعب كل الصحيح .. فقد ترك من الحديث الصحيح أكثر مما أثبته لئلا يطول الكتاب .
صحيح مسلم يأتي في الدرجة الثانية بعد صحيح البخاري فهو ثاني كتابين هما أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى. قال النووي في مقدمة شرحه لصحيح مسلم: "وأصح مصنف في الحديث بل في العلم مطلقا الصحيحان للإمامين القدوتين أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري رضي الله عنهما، فلم يوجد لهما نظير في المؤلفات". وقال أيضا: "اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان البخاري ومسلم، وتلقتهما الأمة بالقبول، وكتاب البخاري أصحهما وأكثرهما فوائد ومعارف ظاهرة وغامضة".



مناقشة 5 : قارن بين بلاغات الإمام مالك و معلقات الإمام البخاري


الأحاديث المعلقات في " صحيح البخاري " الحديث المعلق ، هو : الحديث الذي حذف جميع إسناده ، أو حذف من أول إسناده راو فأكثر .
مثاله : قول الإمام البخاري : ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي : " الفخذ عورة " .
هكذا ذكره البخاري في " صحيحه " ( 377 ) بغير إسناد ، ويقال في مثله : ( علقه البخاري ) .
المعلقات عند الإمام البخاري على قسمين :
مرفوعات وموقوفات .
القسم الاول : المرفوعات : وهي على ضربين :
الضرب الأول : ما يوجد في موضع آخر في كتابه موصولا والسبب في إيراده مع كونه جاء موصولا في موضع آخر:
( وذلك حيث يضيق المخرج عليه؛ إذ من قاعدته أن لا يكرر إلا لفائدة؛ فمتى ضاق المخرج واشتمل المتن على أحكام ؛واحتاج إلى تكريره فانه يتصرف فى الاسناد بالاختصار خشية التطويل).

[دلال عبدالله .*]

.





العقيدة 1 من 1 إلى 5


الاولى : تعريف بكتاب " شرح العقيدة الطحاوية" ؟

الاجابة : كتاب الطحاويه كتاب كبير وموضوعاته متفرقه ومتنوعه لذلك يحتاج إلى جمعها في موضوع واحد وقام القاضي الإمام ابن ابي العز الحنفي وهو من علماء القرن الثامن بشرحه وقد أحسن شروحه .في كتاب ( شرح العقيده الطحاويه ) .
فكان الإمام الطحاوي رحمه الله وقع في كلامه شيء من التكرار وتفريق بعض المواضيع التي يحسن جمعها فتبعه الشارح وشرحها في مواضيع ذكرها




الثانية : ما هو منهج الشارح في هذا الكتاب ؟

الاجابة :قسم هذا الكتاب على ابواب مرتبه على ترتيب مراتب الإيمان السته من حديث جبريل عليه السلام " أبواب أركان الإيمان السته " فبدأ بالإيمان بالله ثم .الملائكه ثم........... , ولم يأتي بشيء من عنده إنما هو كلام الشارح ابي العز رتبه مع تعليقات في الهامش وهو مختصر لكنه جيدومناسب لطلبة العلم لكي يخرجومنه بالفائده العظيمه والله اعلم


الثالثة: ما هي الفروق بين أنواع التوحيد ؟

الاجابة : الفرق بين أنواع التوحيد :
1- توحيد الربوبيه : وهو بيان أن الله وحده خالق كل شيء .
2- توحيد الألوهيه : وهو إستحقاقه سبحانه وتعالى أن يعبد وحده لاشريك له .
3- توحيد الأسماء والصفات : الكلام في الصفات


الرابعة :ما هي أنواع الأدلة التي سيقت في الكتاب والسنة للحديث عن توحيد الألوهية ؟

الاجابة : أدلة توحيد الألوهيةلقد تظاهرت الأدلة من الكتاب والسنة، وتنوعت دلالتها فيوجوب إفراد الله بالعبادة؛ّ َفتارة تأتي نصوص الكتاب آمرةً بتوحيد الله أمراًمباشراً، وتارة تأتي مبينةً الغاية من خلق الجن والإنس، وتارة تأتي موضحةً الهدف منإسال الرسل وإنزال الكتب، وتارة تأتي محذرةً من مخالفته، وتارة تأتي لبيان ثواب منعمل به في الدنيا والآخرة، وتارة لبيان عقوبة من تركه، وتخلى عنه، أو ناوأه، وحاربأهله. فمن تلك الأدلة من الكتاب والسنة على وجود إفراد الله بالعبادة قوله ـتعالى ـ : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْوَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) [البقرة: 21]، وقوله: ( فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ) [هود: 123]، وقوله : ( فَلْيَعْبُدُوا رَبَّهَذَا الْبَيْتِ ) [قريش: 3]، وقوله : ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِشَيْئاً ) [النساء: 36]، وقوله : ( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْعَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ) [الأنعام: 151]، وقوله : ( وَقَضَىرَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ) [الإسراء: 23]، وقوله : ( وَمَاخَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ) [الذاريات: 56]، وقوله: ( وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماًمَدْحُوراً ) [الإسراء: 39]، وقوله : ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) [الفاتحة: 5]، وقوله : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّنُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ ) [الأنبياء: 25] وقوله : ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنْ اُعْبُدُوا اللَّهَوَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ) [النحل: 36]. ومن السنة ما رواه البخاري ومسلموغيرهما عن معاذ ـ رضي الله عنه ـ قال: كنت رديف النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ علىحمار فقال لي: " يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟. قلت: الله ورسوله أعلم. قال: حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا بهشيئاً، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً. قلت: أفلا أبشرالناس؟. قال: لا تبشرهم فيتكلوا".




الخامسة : مكرره نفس سؤال المناقشة الرابعه ؟

[ابولمياء]

شكرا لمن تواجد

ولمن وضع بصمته هنا

بالنسبه للمناقشات الي لاحظت أنها مختلفه عن العام الماضي هي مادة أصول الفقه لم أجد لها مناقشات ولكن لا يمنع ذلك من الاستمرار بالبحث ...


إضافة على مشاركات الاخت دلال


مناقشة مناهج المحدثين كامله من1 إلى 14

















1:ما هي دلائل و ملامح وجود نشاط ثقافي في الجزيرة العربية في العصر الجاهلي قبل الإسلام

كانت الامة في العصر الجاهلي امة امية بمجملها وكانت المدارس عبارة عن كتاتيب لم يكن لها نظام وتراتيب المدارس اما عن موضوعات الكتابة تقييد الاشعار والديون والغهود المواثيق والاحلاف والحكم والانساب والمراسلات الشخصي





2:هل هناك خطة عملية لسياسة النبي صلى الله عليه و سلم التعليمية في المدينة المنورة بعد الهجرة ؟ و ما دور دار الصفة و أهل الصفة فيها



نعم كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطة تعليمية بعد الهجرة واما عن دور اهل الصفة فكانو متفرغين للتعليم والتدريب على السلاح والخيل





3:قارن بين موطأ الإمام مالك و الجامع الصحيح للإمام البخاري



صحيح البخاري

(الجامع الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننهِ وأيامه

كله صحيح

في القرن الثالث
ليس فيه مرسل ولا المنقطع








موطأ الإمام مالك

فيه صحيح وغيره

في القرن الثاني
فيه مرسل ومنقطع













4:قارن بين أصحاب الكتب الأصول الستة من حيث كتابة مقدمات لكتبهم , من كتب مقدمة و من لم يكتب ؟ و لماذا لم يكتبوا مقدمات لكتبهم



1-البخاري

2- مسلم

3- أبو داوود

4- الترمذي
5- النسائي
6- ابن ماجة







وإليك تعريفا

أولاً- الإمام البخاري رحمه الله تعالىكان كتاب (( الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله وسننه وأيامه )) .. أشهر كتبه على الإطلاق .. وهو أصح كتاب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى .. وهو أول من جمع الأحاديث الصحيحة مجردة عن غيرها .. ولكنه لم يستوعب كل الصحيح .. فقد ترك من الحديث الصحيح أكثر مما أثبته لئلا يطول الكتاب .

صحيح مسلم يأتي في الدرجة الثانية بعد صحيح البخاري فهو ثاني كتابين هما أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى. قال النووي في مقدمة شرحه لصحيح مسلم: "
وأصح مصنف في الحديث بل في العلم مطلقا الصحيحان للإمامين القدوتين أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري رضي الله عنهما، فلم يوجد لهما نظير في المؤلفات". وقال أيضا: "اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان البخاري ومسلم، وتلقتهما الأمة بالقبول، وكتاب البخاري أصحهما وأكثرهما فوائد ومعارف ظاهرة وغامضة".












5:قارن بين بلاغات الإمام مالك و معلقات الإمام البخاري



الأحاديث المعلقات في " صحيح البخاري "

الحديث المعلق ، هو : الحديث الذي حذف جميع إسناده ، أو حذف من أول إسناده راو فأكثر .

مثاله : قول الإمام البخاري : ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي : " الفخذ عورة " .

هكذا ذكره البخاري في " صحيحه " ( 377 ) بغير إسناد ، ويقال في مثله : ( علقه البخاري ) .







المعلقات عند الإمام البخاري على قسمين :

مرفوعات وموقوفات .

القسم الاول : المرفوعات : وهي على ضربين :
الضرب الأول : ما يوجد في موضع آخر في كتابه موصولا
والسبب في إيراده مع كونه جاء موصولا في موضع آخر:
( وذلك حيث يضيق المخرج عليه؛
إذ من قاعدته أن لا يكرر إلا لفائدة؛
فمتى ضاق المخرج واشتمل المتن
على أحكام ؛واحتاج إلى تكريره فانه
يتصرف فى الاسناد بالاختصار






خشية التطويل).






6:ما هي أسباب و جود بعض الأحاديث الموضوعة في مسند الإمام أحمد مع أنه صنفه بشرط وجود الأحاديث المقبولة (الصحيح و الحسن و الضعيف) فقط




1 - أن الإمام أحمد كان يرى تخريج أكبر عدد ممكن من الأحاديث المشهورة أعم من أن تكون صحيحة أو ضعيفة


2 - التساهل في رواية الفضائل





7:هل توجد زيادات للحافظ أبي بكر القطيعي(راوي مسند الإمام أحمد) في المسند ؟ كما توجد زيادات في الأحاديث لعبد الله بن الإمام أحمد في المسند رواها عن غير أبيه





نعم وقدقال الشيخ أحمد الساعاتي رحمه الله: بتتبعي لأحاديث المسند وجدتها تنقسم إلى ستة أقسام:

1- قسم رواه أبو عبد الرحمن عبد الله بن الإمام أحمد -رحمهما الله- عن أبيه سماعًا منه، وهو المسمى بمسند الإمام أحمد، وهو كبير جدًا يزيد على ثلاثة أرباع الكتاب.

2- وقسم سمعه عبد الله من أبيه وغيره، وهو قليل جدًا.

3- وقسم رواه عبد الله عن غير أبيه، وهو المسمى عند المحدثين بزوائد عبد الله، وهو كثير بالنسبة للأقسام كلها عدا القسم الأول.
4- وقسم قرأه عبد الله على أبيه ولم يسمعه منه وهو قليل.
5- وقسم لم يقرأه، ولم يسمعه، ولكنه وجده في كتاب أبيه بخط يده، وهو قليل أيضا.
6- وقسم رواه الحافظ أبو بكر القطيعي عن غير عبد الله وأبيه - رحمهم الله - وهو أقل الجميع.






والله أعلم .





8:ما سبب وضع الإمام ا لبخاري الأحاديث المعلقة في تراجم الأبواب (أي عناوينها) و ليس في داخل الكتاب (أي مع الأحاديث الصحيحة المسندة المرفوعة)



لئلا يزداد بها حجم الكتاب أو لغير ذلك، وأما العناوين الموجودة في نسخ صحيح مسلم الموجودة الآن فهي من وضع الإمام النووي أثناء شرحه للصحيح.





9:ما سبب تفضيل المغاربة لصحيح مسلم على صحيح البخاري


لكن بعض المغاربة يفضل صحيح مسلم على صحيح البخاري ، وكذلك وردت عبارة عن أبي على النيسابوري ـ رحمه الله ـ من المشارقة أنه فضل صحيح مسلم أيضاً، ولكن هل هذا التفضيل يقتضي التفضيل في الأصحية أو التفضيل في أمور أخرى خارجة عن حيز الصحة ؟ بعضهم فهم أن التفضيل يشمل حتى الأصحية ، وهذا الكلام تهافت لا يشك إنسان له إلمام بعلم الحديث في أن أحاديث البخاري أصح من أحاديث مسلم.لكن بعض المغاربة يفضل صحيح مسلم على صحيح البخاري ، وكذلك وردت عبارة عن أبي على النيسابوري ـ رحمه الله ـ من المشارقة أنه فضل صحيح مسلم أيضاً، ولكن هل هذا التفضيل يقتضي التفضيل في الأصحية أو التفضيل في أمور أخرى خارجة عن حيز الصحة ؟ بعضهم فهم أن التفضيل يشمل حتى الأصحية ، وهذا الكلام تهافت لا يشك إنسان له إلمام بعلم الحديث في أن أحاديث البخاري أصح من أحاديث مسل






10:ما هي خلاصة محتويات رسالة أبي داود إلى أهل مكة (التي أرسلها لهم بعد أن صنف كتابه السنن)



ان أبا داود ما استُخْبِرَ من أهل مكة وحدها بل ومن غيرها من الأمصار، فقد قال محمد بن عبدالعزيز: سمعت أبا داود.. بالبصرة وسئل عن رسالته التي كتبها إلى أهل مكة وغيرها..، وعبر عنها الزركشي بقوله: وقد حكى أبوداود.. في رسالته التي كتبها إلى أهل الأمصار في سبب كتابة السنن(9)، والسؤال: أين الرسائل المرسلة إلى أهل تلك الأمصار؟ حتى يتفرد بحكايتها رجل شبه مجهول،





11:ما الذي جعل جمهور المحدثين يعدون سنن ابن ماجه سادس الكتب بدلاً من مسند (أو سنن) الدارمي


مما امتاز به الكتاب : قال ابن كثير : كتاب مفيد , قوى التبويب فى الفقه .

وهو أقل مرتبة من باقى السنن المذكورة , وغالب ما ينفرد به عنها يكون ضعيفا , ولذلك يرى بعض العلماء أن يجعل سنن الدارمى سادس الكتب الستة بدل منه .






12:اعمل مقارنة بين الكتب الأصول الستة من حيث وجود الأحاديث الثلاثية من عدمها , مع عدد هذه الأحاديث حيث وجدت



المراد بالكتب الستة كما هو معلوم، صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، والخلاف في السادس معروف، فمنهم من جعل السادس موطأ الإمام مالك -رحمه الله تعالى-، كابن الأثير في جامع الأصول، ورزين العبدري في تجريد الأصول، ومنهم من جعل السادس سنن الدارمي، وهو خليق بذلك، والأكثر على أن السادس سنن ابن ماجه، وأول من جعل السادس سنن ابن ماجه هو أبو الفضل بن طاهر في أطرافه وفي شروطه، شروط الأئمة الستة، جعل السادس سنن ابن ماجه، ثم تبعه على ذلك من كتب في الشروط، وفي الأطراف وفي رجال الكتب، فتبعه على ذلك الحافظ عبد الغني المقدسي -رحمه الله تعالى- في الكمال، ثم تبعه على إثره الحافظ المزي -رحمه الله تعالى- في الأطراف تحفة الأشراف، وفي تهذيب الكمال أيضاً، ثم الذهبي، ثم الحافظ ابن حجر ومن جاء بعدهم.

المقصود أن الكتاب السادس مختلف فيه بين أهل العلم، وهذه الكتب الستة التي هي كتب أصول الإسلام التي قال عنها الحافظ السلفي -رحمه الله تعالى-: "أن الأمة تلقتهما بالقبول، واتفقوا على صحة أصولها"، أما بالنسبة للصحيحين فلا خلاف في صحة ما جاء فيهما، قد تلقتهما الأمة بالقبول، واتفقوا على العمل بما جاء فيهما، وما عداهما إطلاق الصحة عليه فيه نظر، كقول الحافظ أبي طاهر آنف الذكر، ومنهم من أطلق على سنن النسائي الصحيح، وأطلق أيضاً على سنن أبي داود الصحيح بمفرده، وقيل في جامع الترمذي الجامع الصحيح، وعلى كل حال فهذا تساهل ممن أطلقه







13:أجرِ مقارنة بين طريقتي المسانيد و المعاجم في التصنيف



أولا : المــســانــيـــــد

تعريف المسانيد:-



الكتب التي تجمع أحاديث كل صحابي على حدة صحيحاً كان أو حسنا أو ضعيفا..



وهذه المسانيد مرتبة على حروف الهجاء في أسماء الصحابة ، أو على القبائل ، أو الأسبقية للإسلام ، أو غير ذلك ..



وبعض هذه الأسانيد تقتصر على أحاديث صحابي واحد كمسند أبي بكر ، وبعضها على أحاديث طائفة معينة: كمسند العشرة المبشرين بالجنة ، إلى غير ذلك ..



المعجم : هو كل كتاب جمع فيه مؤلفه الحديث مرتباً علي أسماء الصحابة أو شيوخ مصنفه أو البلدان ، على ترتيب حروف الهجاء غالباً ، مثل " المعاجم الثلاثة " الطبراني ، وهي المعجم الكبير والأوسط والصغير .



المصنفات



هي كتب مرتبة على الأبواب الفقهية وتشمل أحاديثها على المرفوع والموقوف والمقطوع ، بمعنى أنها تجمع الأحاديث النبوية وأقوال الصحابة وفتاوى التابعين وفتاوى أتباع التابعين أحياناً







14:بيِّن علاقة أصحاب الكتب الأصول الستة بعضهم ببعض من حيث المشيخة و التلمذة (من هو تلميذ من )



لاً أكتب بعضَ ما أعرفه عن شيخنا رحمه الله وفي النفس حَسْرةٌ جامحة على جسامة الخسارة التي ألمّت بالعِلم وبالعالم الإسلامي وليس ذلك من باب التوقّف في قبول قضاء الله تعالى، معاذَ الله، ولكنه أولاً للشعور الطبيعي عند فَقْد الأعزّاء وثانياً لأن خسارته ليست خسارة شخصية ولكنها خسارة عامة سرعانَ ما يحتاج الخاطرَ بحلولها ظلالُ نبوءات الرسول صلى الله عليه وسلّم: "... حتى إذا لم يبقَ عالمٌ اتخذ الناسُ رؤساءَ جُهّالاً فسُئلوا فأفتَوْا بغير علم فضلّوا وأضلّوا"، و"بين يدي الساعة سنون خَدّاعة ... يتكلّم فيها الرُّوْيَبِضة: التافه يتكلَّم في أمر العامّة".

إنني أستطيع أن أقول من خلال صلتي المباشرة بالشيخ والتلمذة عليه ومرافقتي له وصحبتي لشخصه الكريم طيلة ثلاث سنوات أثناء دراستي في كلية أصول الدين ـ قسم السُّنة وعلومها، بالرياض، فضلاً عن صلة المراسلة والتعلّق بكتبه منذ ما يزيد عن (15) سنة، أستطيع أن أقول: لئن كان الشيخ رحمه الله يشاركه غيره من أهل العلم والدعاة في بعض الخصال بل ربما تميَّز عنه بعضهم ببعض الجوانب العلمية أو الدعوية أو القيادية أو السياسية إلا أن سيدي الشيخ في تقديري قلّ نظيره في تعلُّقه بالعلم واحتراقه في تحصيله والحرص على إتقان تحقيقه وفي حرصه على الأوقات بل اللحظات لئلا تضيع في غير العلم، كما أنه رحمه الله قلّ نظيره في أدبه حتى إن المعاشر له ليتعلم من أدبه تماماً كما يتعلّم من علمه. وفي هذين الجانبين سأحصر كلامي عنه رحمةُ الله عليه مع الحاجة الملحّة إلى ترجمة شاملة لحياته، واستعراض عام لمراحل سيرته، ودراسة تقويمية معمّقة للجوانب الأخرى من نشاطه في المجالات الدعوية والاجتماعية والسياسية، مما يتطلّب تضافر جهود عدد من عارفيه وإخوانه وأقاربه وتلامذته. وسيظل هذا الجهد أمانةً ثقيلة في أعناقهم لا يُعفيهم منها إلا أداؤها.




منقول ..وأتمنى مراجعتها قبل إضافتها

نسأل الله لنا ولكم التوفيق !!

[دلال عبدالله .*]

.




حاضر العالم الإسلامي

( المناقشة #5 ) ماهي عوامل اللقاء بين ابناء الامة الاسلامية؟

1- وحدة العقيدة : فالتوحيد ، وشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله هي أصل وحدة المسلمين على كافة اختلافاتهم العرقية ، واللغوية ، والسياسية وغيرها .
2- وحدة العبادة : فالهدف الأسمى بالنسبة للأمة الإسلامية هو عبادة الله الخالق القهار ، ووحدانية هذه العبادة تتجلى في الممارسة والسلوك ، فوحدة القبلة في الصلاة مظهر له وقعة في الأمة الإسلامية ، وكذلك صوم شهر رمضان في السنة وكذلك الحج في شهر معلوم ، ويوم معلوم، وبلباس واحد ومناسك واحدة ، وقفتهم في عرفة في يوم واحد.
3- وحدة التشريع : وذلك أن مصدر التشريع في الإسلام هو القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة _ والشريعة هي قانون المسلمين الأوحد .
_ وحدة السلوك في العادات والتقاليد : وتتجلي في الأفراح والأتراح ، وفي آداب المسلمين في السلام ، وفي عونهم للمحتاج وإغاثتهم للمصابين من المسلمين وغيرهم في الكوارث والنوازل منطلقين من مبدأ " وتعاونوا على البر والتقوى " .
5 _ وحدة اللغة : فاللغة _ لغة القرآن الكريم _ هي لغة مشتركة بين جميع المسلمين ، .
6_ وحدة التاريخ ووحدة الآمال والهدف

[عادل المطيري]

جزاك الله خير

[ابولمياء]

تكمله لمناقشة علوم الحديث2 من 6 الى 13



6:لحضور مجلس الحديث آداب ينبغي أن يتحلى بها كل من الشيخ و التلميذ . اذكر أهم هذه الآداب . موضحا بعض الكتب التي عنيت بهذا الموضوع



أ‌)أن يتطهر ويتطيب ويسرح لحيته .

ب) أن يجلس متمكناً بوقار وهيبة ، تعظيماً لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم .
ج) أن يُقْبِل على الحاضرين كلهم، ولا يخص بعنايته أحداً دون أحد.
د) أن يفتتح مجلسه ويختمه بتحميد الله تعالى والصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم ودعاء يليق بالحال .
هـ) أن يتجنب ما لا تحتمله عقول الحاضرين أو ما لا يفهمونه من الحديث.
و) أن يختم الإملاء بحكايات ونوادر ، لترويح القلوب وطرد السَّأم .





7:عني العلماء رحمهم الله بالإسناد العالي ، ما المراد بالعلو في الإسناد ؟ وما أقسامه


لإسناد العالي: هو الذي قَلَّ عدد رجاله بالنسبة إلى سند آخر يَردُ به ذلك الحديث بعدد أكثر



- أقسام العلو:
يقسم العلو إلى خمسة أقسام، واحد منها علو مُطْلَق، والباقي علو نِسْبي وهي:
أ) القُرْب من رسول الله صلي الله عليه وسلم بإسناد صحيح نظيف :
وهذا هو العلو المطلق ، وهو أجَلُّ أقسام العلو .
ب) القرب من إمام من أئمة الحديث :وإن كثر بعده العدد إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم، مثل القرب من الأعمش أو ابن جُرَيْج أو مالك أو غيرهم ، مع الصحة ونظافة الإسناد أيضاً .
ج) القرب بالنسبة إلى رواية أحد الكتب الستة أو غيرها من الكتب المعتمدة :
وهو ما كثر اعتناء المتأخرين به من الموافقة والإبدال والمساواة والمصافحة





8:الحديث المسلسل واحد من الموضوعات التي تكلم فيها المحدثون تحت باب لطائف الإسناد . ما المراد بلطائف الإسناد ؟ و ما معنى الحديث المسلسل ؟ بين أهم فوائده


أي أن المسلسل هو ما تَوَالي رواة إسناده على:



أي أن المسلسل هو ما تَوَالي رواة إسناده على:
‌أ) الاشتراك في صفة واحدة لهم .
‌ب) أو الاشتراك في حالة واحدة لهم أيضاً .
‌ج) أو الاشتراك في صفة واحدة للرواية.
من فوائده :
اشتماله على زيادة الضبط من الرواة .






9:المدبج نوع من أنواع رواية الأقران . ما المراد برواية الأقران ؟ وما معنى المدبج ؟ اذكر بعض الأمثلة عليه



2 تعريف الأقْران:

أ) لغة: الأقران جمع " قَرِين " بمعنى المَصَاحِب، كما في القاموس
ب) اصطلاحاً: المتقاربون في السن والإسناد .
2- تعريف رواية الأقران:
أن يروي أحد القريتين عن الآخر .
مثل : رواية سليمان التَّيْمي عن مِسِعَر بن كِدَام ، فهما قرينان ، لكن لا نعلم لمِسْعَرٍ رواية عن التَّيْمي
- تعريف المُدَبَّج:
أ) لغة: اسم مفعول من " التَّدْبِيْج " بمعنى التزيين والتدبيج مشتق من دِيْباجَتي الوجه أي الخدين ، وكأن المُدَبَّج سُمى بذلك لتساوي الراوي والمروي عنه ، كما يتساوي الخُدّان .
ب) اصطلاحاً: أن يروي القرينان كل واحد منهما عن الآخر.
4- أمثلة المدبج:
أ ) في الصحابة: في رواية عائشة عن أبي هريرة، ورواية أبي هريرة عن عائشة.
ب) في التابعين: رواية الزهري عن عمر بن عبدالعزيز ورواية عمر بن عبدالعزيز عن الزهري.
ج) في أتباع التابعين: رواية مالك عن الأوزاعي ، ورواية الأوزاعي عن مالك .





10:ما الفرق بين المبهم و المهمل ؟ وما فائدة دراسة المحدثين لهذين النوعين




مبهم : هو من أبهم ذكره في الحديث من الرجال والنساء ، أو : من ذكر بوصف غير دال على ذات معينة . ويقع في المتن والإسناد ، مثل جاء رجل ، أو عن ابن عم لي ، وهكذا .

أما المهمل : هو أن يذكر الراوي اسمه من غير نسبة تميزه ، وأكثر ما يقع في الإسناد ، كأن يكون للراوي أكثر من شيخ يسمى ( محمداً ) ، فيروي قائلاً : حدثنا محمد . انظر : الشذا الفياح 2/703 ، وتدريب الراوي 2/342 ، وشرح شرح النخبة : 71 .






11:ما الفرق بين الوحدان ، وبين المفردات من الأسماء ؟ بين أهم الفوائد من دراسة هذين النوعين



الفرق اللغوي بين المعجم والقاموس:


المعجم لغة: قد أطلقت لفظة المعجم على الكتاب الذي يراعى في بنائه وترتيبه ترتيب الحروف. وهذا الكتاب يزيل إبهام تلك المادة المرتبة على حروف المعجم أو يزيل اللبس ويوضح المبهم بما يحتوي عليه من مواد لغوية وغير لغوية المرتبة على حروف المعجم.
و المعجم إصطلاحاً هو: "مرجع يشتمل على كلمات لغة ما، أو مصطلحات علم ما، مرتبة ترتيبا خاصا، مع تعريف كل كلمة أو ذكر مرادفها أو نظيرها في لغة أخرى، أو بيان اشتقاقها أو استعمالها أو معانيها المتعددة أو تاريخها أو لفظها... وقد يكون المعجم عاما أو متخصصا، وقد يكون وصفيا أو تاريخيا، وقد يكون المعجم مفردات أو مصطلحات، كما قد يكون مترادفا أو ترجمات أو تعاريف"



أما القاموس فهو: البحر العظيم، وكل معجم لغوي على التوسع يقال له قاموس.





12:عني المحدثون بأسماء الرواه الذين لهم نسب على غير ظاهره . ما المراد بذلك ؟ وما فائدة هذا النوع من الدراسة ؟ أيد إجابتك ببعض الأمثلة



المحدث (بضم الميم وكسر الدال): هو العالم بطرق الحديث وأسماء الرواة والمتون فهو أرفع ... من بعض المحدثين وقيل بأنه أعلى درجة من الحديث الضعيف الذي أجمع على ضعفه. .... في الحكم وأحاديث أخرى تسمح لهم بالتخلص من المعارضين مثل أحاديث قتل المرتد، كماالتصحيف ظاهره لم يسلم منها أحد، بل وقع فيها كبار المحدثين والسبب في ذلك أن علم ... غير أن نسبة الخطأ تقل في الرواة المحققين الذين تمرسوا بصناعة الحديث ... ضرورة أخذ وسماع الحديث عن الشيوخ والعلماء الذين لهم عناية تامة بتحقيق ألفاظه وضبط أسماء رواته، ... تأسيس مجلس علمي يُعْنَى بتحقيق التراث الإسلامي يتكون من العلماء المحققين ... ...




13:وصف عدد من الرواة بالاختلاط . ما المراد باختلاط الراوي ؟ وما حكم رواية المختلط



يمكن معرفة اختلاط الراوي عن طريق اختبار حفظه، أو اعتراف الرواة عنه، أو ... فضلهم في زيادة ألفاظ على مراتب الجرح والت يمكن معرفة اختلاط الراوي عن طريق اختبار حفظه، أو اعتراف الرواة عنه، أو ... فضلهم في زيادة ألفاظ على مراتب الجرح والتعديل، وتوضيحها، وبيان المراد منها. عديل، وتوضيحها، وبيان المراد منها...



بالتوفيق للجميع..

[جنى الشرقيه]

قواعد البيانات



( المناقشة #1 )


ما الفرق بين انظمة قواعد البيانات وانظمة الملفات ؟


ا انظمة قواعد البيانات ندرة التكرار و امكانية التحكم فى تكرر البيانات امن و سرية البيانات عالية جداً تكامل البيانات بشكل عالي و متناسق المرونة الشديدة فى استخدام وتعديل البيانات انظمة الملفات تكرار البيانات عدم تجانس او توافق البيانات عدم المرونه الافتقار الى المواصفات القياسية معدل منخفض لإنتاج البرامج.









( المناقشة #2 )


في رأيك ما اهمية قواعد البيانات في حياتنا ؟


اصبحت قواعد البيانات و تطبيقاتها عنصرا جوهرياً في تسيير امور الحياة اليومية في المجتمع المعاصر ، حيث ان جميع الانشطة التي يمارسها افراد المجتمع من تسجيل مواليد ووفيات و نتائج دراسية و وثائق السفر و العمليات البنكية و غيرها الكثير يجب فيها التعامل مع احد قواعد البيانات .








( المناقشة #3 )



علّق على موضوع تصنيف قواعد البيانات من حيث التصنيف ومعيار التصنيف ؟


معيار التصنيف نموذج البيانات : شبكي , هرمي , علائقي , شيئي علائقي . عدد المستخدمين : مستخدم واحد , متعدد المستخدمين . عدد اماكن التشغيل : مركزي , الخادم / العميل , موزع . معيار التصنيف نموذج البيانات : شبكي , هرمي , علائقي , شيئي علائقي . عدد المستخدمين : مستخدم واحد , متعدد المستخدمين . عدد اماكن التشغيل : مركزي , الخادم / العميل , موزع .







( المناقشة #4 )



ما المقصود بالكيان او الكينونة في نظم قواعد البيانات العلاقية ؟


هي وحدة معلومات تمثل فئة او مجموعة من الاشياء او الكائنات او الانشطة، هذه الوحدة لها مواصفات (خصائص) تصفها و تخصصها و تعبر عن مجموعة الكائنات التي تنتمي اليها، هذه المجموعه هي امثلة او حالات او نماذج او كائنات تتبع هذا الكيان. و في اغلب الاحيان يكون اسم الكيان اسماً مفرداً.






( المناقشة #5 )


5- هل تعتقد ان دراسة هذا المقرر ضرورية لكم كطلبة في كلية الاداب؟ لماذا؟

عني انا جنى الشرقية كتبت لا ليست ضروريه لنا فهي مادة تخصص تفيد اصحاب الاختصاص وانتم كيفكم عبروا بما يحلو لكم






منقول من الاخت رجــــــــــوى الله يجزاها خير *

[Abdulaziz- Al.Naim]

االله يعطيكم العافيه شكررررا