قصه

[سلمان الراشد]

( سليمان ﷺ يضربُ أعناقَ خيله وسوقَها؛ لأنها أشغلته عن صلاة العصر "حتى توارت بالحجاب"! )

أختي الكريمة من أجل أن أوضح الحقيقة و الشبهة عند كثير من المسلمين و بالذات
بالعالم العربي و الإسلامي نصيحتي لك و لكل من يقرأ بإن لا ينقلون أدلة ضعيفة أو موضوعة
عن الأسلام أو عن الله تبارك و تعالى أو عن الرسل و الأنبياء صلى الله عليهم وسلم لأنه حرام و آلاحظ
للأسف الشديد بعض الشباب و الشابات هداهم الله ينقل المواضيع الدينية و الفتاوى بدون
ما يتثبت من صحتها و مصدرها و أنا أوجه بنصيحة للمشرفين على مراقبة هذه المواضيع
و نقل المعلومة بدون تثبتها هو خطر عظيم على المسلمين لأن بالنهاية لو طبقنا كل ما ينشر
من وسائل الأعلام الحديثة مثل تويتر و الواتس آب بالذات و غيره من المواقع لكنا حصلنا
على ذنوب كثيرة ,, بختصار شديد أقروا هذه المعلومة الصحيحة و المفيدة جداً و التي تتكلم عن تفسير و تصحيح المعاني الخاطئة حول هذه الآية الكريمة المذكورة عن النبي سليمان صلى الله عليه وسلم
و ذلك مع ذكري لكل المصادر الموثقة //

مضمون الشبهة:
يدعي بعض المتوهمين أن سليمان - عليه السلام - قد شغل باستعراض الخيل حتى فاتته صلاة العصر، أو فاته ورد من الذكر كان له، فندم سليمان - عليه السلام - على ذلك، وأمر برد الخيل، فقام بقطع أعناقها وسوقها بالسيف وهو منهي عنه، ويستدلون على ذلك بقوله سبحانه وتعالى: )إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد (31) فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب (32) ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق (33)( (ص)، وذلك يتنافى مع طاعة الأنبياء لربهم، وعصمتهم من انشغالهم بأمور الدنيا.
أولا: هذا الزعم قد يؤيده ظاهر الآيات، لكنه لا دليل عليه ولا يصح:
ذهب بعض المفسرين إلى أن سليمان - عليه السلام - قد شغل باستعراضه الخيل حتى فاتته صلاة العصر، أو فاته ورد من الذكر كان له حتى غربت الشمس، وذلك قوله سبحانه وتعالى: )حتى توارت بالحجاب( (ص: 32)؛ فندم سليمان، وأمر برد الخيل، فطفق يقطع أعناقها وسوقها؛ تقربا إلى الله، وذلك قوله سبحانه وتعالى: )ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق (33)( (ص). والحقيقة أن مدلولات الألفاظ ليست واضحة فيما ذهبوا إليه، وإنما الذي قالوه في معاني الألفاط محتمل، ومحتمل بعيد، فهم يقولون: إن الضمير في قوله سبحانه وتعالى: )حتى توارت(، إنما هو للشمس، المفهومة من قوله بالعشي، كما يقولون: إن معنى: )فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي( (ص: 32) أنه أحب هذه الخيل معرضا عن ذكر ربه، فلما ندم أبدله الله تعالى ما هو أسرع منها وهو الريح، وهذا ما ذهب إليه الجمهور، وقد اعتذر الجمهور عن ترك سليمان - عليه السلام - صلاة العصر بأنه كان نسيانا، أو ربما كان هذا سائغا في شريعة سليمان فأخر الصلاة لأجل أسباب الجهاد، وعرضه الخيل، ويستدلون على جواز ذلك بانشغال النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الخندق عن صلاة العصر حتى صلاها بعد الغروب. يقول ابن كثير: ويحتمل أنه كان سائغا في ملتهم تأخير الصلاة لعذر الغزو والقتال، والخيل تراد للقتال، وقد ادعى طائفة من العلماء أن هذا كان مشروعا فنسخ ذلك بصلاة الخوف[1].
ويرى آخرون أن هذه الادعاءات في حق نبي الله سليمان عليه السلام، إنما هي أقوال باطلة، لا تليق بمقام هذا النبي الكريم، ولا تتفق مع سياق الآيات، ولا مع مجريات الأمور، ومصالح المملكة السليمانية، فضلا عن أنه لم يدل عليها حديث صحيح ويرفضها سياق الآيات الكريمة.
ثانيا :
إن الصحيح الذي لا معدل عنه - كما يرى ابن حزم والرازي وغيرهما - أن سليمان - عليه السلام - قد طلب من جنده أن يعرضوا الخيل عليه؛ ليرى مدى كثرتها وقوتها وقدرتها على العدو والثبات فعرضت عليه، وهي كما وصفها الله صافنات جياد. والصافنات هي التي تقف على قوائمها الثلاثة وترفع الرابعة، فتقف على مقدم حافرها متهيئة للعدو إذا حركها راكبها، والجياد هي: التي تجيد العدو، وتسرع للقاء العدو، كأنها الريح المرسلة، فلما رآها سليمان وأعجب بكثرتها وقوتها، وشكر الله - عز وجل - على هذه النعمة العظيمة، وقال في نفسه أو للمقربين إليه: إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي، أي من أجل أن أكون لربي ذاكرا، والذكر يبعث على الشكر، ويبعث على التفاني في الخضوع والطاعة، فالحرف "عن" في الآية للتعليل؛ أي: أحببتها حبا ناشئا عن ذكرى لربي، فلولا الذكر ما أحببت الخيل ولا أعددتها؛ لأن هواي في طاعة الله، والجهاد في سبيله[2].
والمراد بالخير في الآية: الخيل؛ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما جاء في الحديث: «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة»[3].
وظل سليمان - عليه السلام - يستعرض الخيل حتى توارت الخيل بالحجاب، أي: استترت بظلمة الليل. وقيل: حتى توارت الشمس بالحجاب، وهو الليل الذي سترها عن الأبصار. وأيما كان فإن المآل واحد، ثم طلب سليمان ردها إليه مرة أخرى فطفق[4] يمسح بيده الشريفة على سوقها وأعناقها إعجابا بها وحنوا عليها، وإيماء للجند بأنه قد وهبها لله - عز وجل - ووقفها على الجهاد في سبيله[5].
فهذا التفسير الذي ذكرناه يتفق مع عصمة نبي الله سليمان - عليه السلام - ولا يلزمنا نسبة شيء من تلك المنكرات المحظورات إلى سليمان عليه السلام، ثم قال الرازي: وأنا شديد التعجب من الناس! كيف قبلوا هذه الوجوه السخيفة مع أن النقل والعقل يردها، وليس لهم فيها شبهة فضلا عن حجة .
* عصمة الأنبياء والرد على الشبه الموجهة إليهم، د. محمد أبو النور الحديدي، مطبعة الأمانة، القاهرة، 1399هـ/ 1979م.
[1]. قصص الأنبياء، ابن كثير، تحقيق: محمد عبد الملك الزغبي، دار المنار، القاهرة، ط1، 1421هـ/ 2001م، ص374.
[2]. قصص القرآن، د. محمد بكر إسماعيل، دار المنار، القاهرة، ط1، 1424هـ/ 2003م، ص284.
[3]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب الجهاد ماضي مع البر والفاجر (2640)، ومسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة (3480).
[4]. طفق: أخذ.
[5]. قصص القرآن، د. محمد بكر إسماعيل، دار المنار، القاهرة، ط1، 1424هـ/ 2003م، ص380، 381.
[6]. مفاتيح الغيب، الرازي، دار الفكر، بيروت، 1993م، عند تفسيره الآية.
[7]. عصمة الأنبياء والرد على الشبه الموجهة إليهم، د. محمد أبو النور الحديدي، مطبعة الأمانة، القاهرة، 1399هـ/ 1979م، ص380: 382.
[8]. قصص القرآن، د. محمد بكر إسماعيل، دار المنار، القاهرة، ط1، 1424هـ/ 2003م، ص284.
[9]. انظر: الفصل في الملل والنحل، ابن حزم، مكتبة الخانجي، القاهرة، د. ت، ج4، ص16.

[Khaled.k]

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإن إبتغينا العزة بغيره أذلنا الله .

قصه عظيمه
رنا
تسلمين الله يبارك فيكِ
وشكراً هوبي لول ع التنبيه

[•¦[ٱبيڪَ قٌربيے]

_


جزاك الله كل خير عَ هالمتصفح القيم..

لآهنت ي المهاجر عَ الدعوة..

..

[مشعلي]

اسئله واستفسارات تضع خلفها الكم الهائل من علامات الاستفهام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ابتعدنا عن الدين فزادت تبعيتنا للتغريب والتقليد,,,

موضوع في الصميم اجبرني على ترديد كلمة واسفاه يا ابناء الاسلام,,

[NOW OR NEVER]

يعطيك العافية


قصه مخجله

الله يزيدنا قرب منه وتمسك بدينه


جزاك الله خير


,,,,,,,


جاك تقييم ما مداني اكتب به شي

[الكويتي 1]

جزاك الله خير

[tMiM АŀqЋtАПi]

في الصمييييييم

لاهنتي الله يكتب لك الأجر
اللهم ارزقنا توبة قبل الممات