۩§¤~¤§ موســـــــوعة تاريخ اليهـــــــود §¤~¤§۩

[F!x]

الحالة الثقافيه عندهم ومدى تأثير العرب الثقافي فيهم :
لغة اليهـــــــود :
كانت لغة اليهود بالحجاز العربيه إلا انها لم تكن عربيه خالصه بل كانت مشوبه بالرطانه العبريه , وكان اهل الكتاب يقرأون التوراة بالعبرنيه ويفسرونها بالعربيه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لاتصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينــا.

شعر اليهــــــود :
لايختلف شعرهم عن العرب وزنا وقافيه وأغراضا وتقترب كثيراً من شعر بدو العرب .

[F!x]

الفصل الثاني

مبادئ وتعاليم الاسلام الأولى:

كان نزول الوحي في غار حراء علي رسولنا بمثابة أعلان أولى ثلاتة أركــان من اركان العقيده الاسلاميه وهي ألأيمــان بالله وقدرته والايمان بان العناية الالهيه قد أصطفت محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم من بين البشر ليكون الرسول وإقرار بدور الملائكه (جبريل) في ايصال الرسالة الالهيه الى النبي عبر عملية الوحي من دراسة السور المكيه تبين ان اولى الدعوه سريه.

ويلاحظ ان أولى العبادات التي عرضها الله في مرحلة سريه الدعوه للتقرب الله تعالى هي الصلاة وقيام الليل قال تعالى( قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى)

وقوله تعالى(ياأيها المزمل . قم الليل إلا قليلا نصفه او أنقص منه قليلاً ).

علاقة أهــل مكة باليهــــود:

أن قريش تتزعم العرب ومنطقة الحجاز بصوره خاصه والتي يكثف وجود اليهود فيها كما ان تجار يتحركون في الرقعه الجغرافيه للحجاز ان الشام واليمن وكان اليهود هم كذلك تجــار وعندهم من المحاصيل الزراعيه ممايفيض عليهم من حاجات لذلك فان هناك علاقة بحدود معينه مباشرة وغير مباشره وكان أهل مكه عندما اشتدت مقاومتهم للرسول صلى الله عليه وسلـــم , يبعثون الي اليهود سائداً يسألونهم عن أمر النبي وعما كانوا يحاورونه فيه باعتبار أن اليهودأهل كتاب .

ويبدوا ان معظم اليهود كانوا يعتقدون ان النبي الذي بشرهم به التـــوراة هو نبي من بني إسرائيل وإنه المسيح المنتظر بالنسبه لهم لذا فقد أصروا على عدم أيمانهم برسالة محمد صلى الله عليه وسلــــم.

ولذلك اتجهوا نحو مخاصمته والتعاون مع أعدائه , هناك دراسه الأيات القرانيه التي أنزلت في المرحله المكيه تشير الى أن مشركي مكه كانوا يستخدمون معلــــــومات من أصل اليهودي لمحاججة الرسول أومحاولة أحراجه مما يدل علي وجود تعاون بني اليهود مع مشركي مكه.

ذكر أبن أسحاق ان الاحبـار اليود قد نصحوا أهل مكه بأن يسألوا الرسول ثلاثة أسئلـــه (من الأمور التى وروت الأخبار عندهم في التــوراة) فإن كانت أجابته مطابقه لماذكر فهو نبي وإن لم تأت فهو ليس بنبي

وكانت هذه المســائل تدور حول قصة أصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن حقيقة الروح .

موقف الأســـلام من اليهود في المرحله المكيه :

نظر الاسلام من الناحيه المدنيه الي اليهوديه على انه دين سماوي . موصي به من الله تعالى لذا فقد أكدت الأيات القرانيه علة وحدة المبادئ الأساسيه التي تقوم به كلتا الديانتين من حيث الأيمــان بالله وحده ,

قال تعالى (شرع لكم من الدين ماوصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما المشركين ماتدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب ) .

وذكر السورة المكيه لأهل الكتاب هو أنهم تربطهم رابطة التوحيد بالله مع المسلمين حيث مصدر الديانات الثلاث هو الله كما هو مقر في كتبهم .

أن دين الله واحد لن تتبدل أصوله منذ ان انعقدت بين السمــاء والأنســان أسباب الهدايه والارشاد فالالوهيه والعمل الصالح والحساب والجزاء أمــا تعدد الانبيـــاء فيرافقه تعدد الشرائع التى هي المنهاج والوســائل التي يسلكها الانسان وهي دائمة التغير والتطور لغير الرسل والمجتمعــات .

[F!x]

بدء الإســلام في المدينه:

ان الانقسام الحاد الذي بين الاوس والخزرج الذي دفعهم لمقاتلت بعضم بعضاً او التحدي العقائدي الذي كان يفرضه عليهم وجود اليهود بينهم في المدينة بالأضافه الي بعض العوامل الاقتصاديه والأجتماعيه كان يفرض علي اهل المدينة حالة التأزم والقلق النفسي الذي يدعوهم بشكل ملح الى البحث عن علاج جذري .

وقد كان الأوس والخزرج يعرفون ان نصر الرسول صلى الله عليوسلم وإيواءه ومبايعته تعني الحرب على الأحمــر والأســود من الناس .

وكان مما دفع الاوس والخزرج الى قبول الدعوه الاسلاميه هو احتكاكهم باليهود حيث كانوا العرب في يثرب قبل الاسلام عن أمور القصص والانبياء والنار والجنة وينذرونهم بظهور نبي وخاصة عندما يكون بينهم وبين العرب نزاع او حرب وانهم سيقضون على العرب كعاد وارم .

يذكر الطبري بهذا الخصوص ان اليهود من بني إسرائيل جاءهم القران مصدقاً لما ذكر بكتبهم التي أنزلت عليهم قبل القران من التوراة والأنجيل وكفروا وجحدوا بذلك.

يذكر ان اليهود بني قريظه كانت تدرس ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في كتبهم ويعلمونه الولدان بصفت واسمه وماجر فلما ظهر حسدهم للعرب خصوصاً وانهم يعلمون ان الرسل مهما كانت أجناسهم يأتون بأمر من السماء ولايمكن أن يكونوا منحازين ثم أننا إذا استعرضنا تاريخ بني أسرائيل مع أنبيائهم لم نر الطاعه والاتباع وأنمـــا القتل والكفر والمكابره .

من جانب الدوافع الاخرى لقبول الاوس والخزرج للدعوه ليس غريباً عليهم ومعروف لديهم هو وآبائه بينهم مصاهره قبل ولادة الرسول حيث ذكر أن هشــام تزوج منهم امرأة تعرف عليها خلال تجارته الى الشام في يثرب فأعجبته فتزوجها فولدت له ( عبد المطلب ) جد الرسول صلى الله عليه وسلم .

[طــــلال]

سجليني من المتابعين والمعجبين

[F!x]

يبدو أن هؤلاء الافراد من الخزرج قد ادركوا ان الاسلام يشكل حلا جذريا لمسأله انقسام المدينه على انفسهم ومسألة التحدي اليهودي لهم وذلك لان الرسالة الاسلاميه بما تقوم عليه من توحيد الله وايمان الرسول وقبول التعاليم القران كفيله بتوحيد المجتمع على أسس تتجاوز الأسس القبليه المعروفه وتمنح أبناءه رساله دينيه موحدة تقتضي علي تعالي اليهود وأدعاءاتهم حول تفوقهم العقائدي بصفتهم أصحاب ديانه سماويه .

[F!x]

1- العقبه الاولى :-
تمثل العقبه الاولى خطوه متقدمه على طريق التزام أهل المدينه بقضية الاسلام وعزمهم على تسليم قيادتهم للرسول صلى الله عليه وسلم .
فبعد أن استجاب اهل المدينة للدعوة بعد عودة السته إليها (فلم يبقى دار من دور الأنصار إلا فيها ذكر للرسول) .
توجه الى مكه موسم الحج من السنة الحادي عشر للبعثه أثنا عشر رجلاً وكان من ضمنهم خمس أمنوا به العام السابق وكان أثنان منهم من قبيلة الاوس في حين كان بقية الرجال من الخزرج .
لقد التقوا الرسول في موقع ( العقبه ) مكان بين منى ومكه وبينها وبين مكه نحو ميلين .
وكان من شرط البيعة ألا يشركوا بالله شيئا ولايسرقوا ولا يزنوا ولا يقتلوا وان لايعصوا في معروف.
غادروا رجال بيعة العقبه الي مكه عائدين قام الرسول بأرسال احد أصحابه الأوائل مصعب بم عمير الى المدينه (وأمره أن يقرأ القران ويعلم الأسلام ) .

[F!x]

2- بيعة العقبه الثانيه :-
ذكر ابن اسحاق ان عدد المسلمين الذين ذهبوا الي مكه مع حجاج قومهم من اهل الشرك كان

ثلاث وسبعون رجلاً وأمرأتان من الأوس والخزرج , واوضح عروة بن الزبير ان وفد الانصار كان يضم اربعين رجلاً من ذوي أنسابهم واشرفهم وثلاثين شاباً .
بعد وصولهم لمكه قابلوا الرسول فواعدهم على الاجتماع عند العقبه بعد ان يفرغوا من مناسك الحج , وأمرهم بأللتزام السرية التامه .
بعد البيعة بفتره وصلت أخبار لمشركي مكة بأخبار غير مؤكده عن اجتمــاع العقبه وأدركوا ان حالة حصوله قد يكون بداية لتدهور علاقتهم الحسنة مع اهل المدينة لذا فقد توجه بعض رجال المشركين إليهم فقالوا لهم : أنه قد بلغنا إنكم قد جئتم الي اصحابنا هذا تستخرجونه من بين ظهورنا , وتبا يعونه على حربنا , وانه والله ما من حي من العرب ابغض إلينا تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم ....
ان بيعة العقبه الثانية كانت بداية النهاية للمرحلة المكيه من الدعوه التي أقسمت بالدعوه الي الله بالحكمة والموعظة الحسنه والمجادلة .

[wintr song]

جمييييييييييييييل
متاااااابعه لكِ بإذن الله

[BaDeR-7705]

اعرف عدوك ... تسلم

معلومات قيمة عن العدو الاول للعالم الاسلامي

يعطيك العافية ياوخيتي

أحسبيني من المتابعين

[F!x]

موقف اليهود من بيعة العقبه

بالرغم من ان بيعة العقبه كانت بقرار من الأوس والخزرج وباختيارهم وبنفراد في اتخاذ القرارات دون الأهتمام بموقف اليهود او قريش . وحتى القبائل العربيه المجاوره للمدينه , وان موقف اليهود من بيعة الثانيه كان موقف غامض ويرجع هذا الموقف الي ان اليهود شعروا انهم اصبحوا في حالة سياسية لاتساعدهم على أتخاذ القرار في مثل هذه الأمور الخطيره وإبداء الرأي , وانهم كانوا يشعرون انهم بالمرتبه الثانيه في المدينه بعد توحد الأوس والخزرج .

هجرة الرســول إلى المدينة .

لقد سعى الرسول بعد ان تمت بيعة العقبه الثانيه مع أهل المدينه بعدها شجع النبي أصحابه للهجره إلى المدينه قبل أن يهاجر هو بنفسه ,وقد حاول المهاجرون ان يحيطو امر مغادرتهم بالسريه والهدوء والكتمان .
أقام الرسول بمكه ينتظر أن يأذن الله له بالخروج من مكه والهجره للمدينه.

غير أن المحافظه على سرية الهجره من مدينه صغيره مثل مكه كانت أمرا في غاية الصعوبه وبخاصه وان بعض الأســر قد هاجرت بأكملها , على الرغم من المصاعب فقد هاجر المسلمون وعددهم سبعين مسلما ولم يبقى (إلا من حبس او فتن ).

يبدوا ان زعماء المشركين ادركوا بعد فترة مخاطر نجاح الهجره على مصالحهم الاقتصاديه والسياسيه والدينيه فأجتمعوا في دار (الندوه) للتشاور فيما يجب عليهم .

وأجمع الجميع على خطة أبو جهل (أن نأخذ من كل قبيله شابا جليداً فتياً, ثم نعطي كل فتى منم سيفاً صارماً ثم يعمدوا إليه , فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه ) .
وبذلك يتفرق دمه في العشــائر فلايقدر بنوعبد مناف على الحرب ولا بأخذ الدية .

يجدر بأن النبي عرف بهذه الخطة وأشار إليها القران الكريم بقوله (وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ).
لذا فقد سعى الرسول لوضع خطة بتكليف على بن أبي طالب في المبيت بفراشه كي يوهم المشركين بأنه لايزال بالدار ثم يقوم بأصطحاب أبي بكر الصديق في هجرته الي المدينه , وتعتمد هذه الهجره على أعلى درجات السريه من أجل أحباط خطط المشركين ومكرهم .
وذكر أسحاق : ان النبي صلي الله علي وسلم و أبي بكرنزلا في غار ثور وهو جبل بمكه , وبقيا ثلاثة أيام مختفيين يعيشون على لبن أغنام كان يرعاها عامر بن فهير مولى ابي بكر الصديق بالإضافه الي طعام كانت تأتيهم به أسمــاء بنت ابي بكر الصديق.
حتى خف طلب ويئست قريش خرجا من الغار واتجا صوب المدينه سالكين طريقاً غير المألوف.

كان اهل المدينة يترقبون وصول الرسول كل يوم بفارغ الصبر , يخرجون كل يوم من صلاة الصبح ويبقون في الانتظار حتي يشتد عليم الحر فيعودون لبيوتهم , وقد وافق وصول الرسول مع صاحبه قباء وهي ضاحيه علي حدود المدينه فشاهده أحد اليهود فراح ينبه أهل المدينه : يابني قيلة هذا جدكم قد جاء.
فخرج اهل المدينة بأستقباله فريحين , أما اهل الاوس والخزرج تعاملوا مع الرسول بصفة لائقه مراعاة لرأي الأغلبيه وأرتضوا ان يسلمو زمام الأمور للرسول .

أما اليهود بني قينقاع وبني النضير وبني قريظه وغيرهم من يهود المدينه حلفاء للأوس والخزرج ومن ثم كانوا ملتزمين الأحترام , ومتضامنين مع رأي العامة .