مايخص مقرر التفسير2

[m5hawy]

الواجب الاول للتفسير 2 وهو مهمه .

1. واضع علم التفسير من حيثية الناحية العملية (التطبيقية) هو:

إجابة

علماء التفسير

جميع ما ذُكِرَ صحيح

الرسول صلى الله عليه وسلم

الصحابة رضي الله عنهم

السؤال 2

أول كتاب موسوعي وصل إلينا هو تفسير جامع البيان عن تأويل آي القرآن ومصنفه هو الإمام:

إجابة

الرازي

الطبري

الراغب الأصفهاني

الآلوسي

السؤال 3

هو صون الفهم عن الخطأ في الأصول والفروع في المراد من ألفاظ القرآن الكريم:

إجابة

ثمرة علم التفسير

نسبة علم التفسير

استمداد علم التفسير

حكم علم التفسير

[m5hawy]

الواجب الثاني :

الواجب2لمادةتفسير2
يصنف السؤال المذكور في قوله تعالى {وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً } بأنه سؤال:

محمود
مذموم
واجب
لا فائدة منه

الشائع في الاستعمال القرآني للمادة اللغوية (م ك ن) هو:

تعديته بحرف الجر (في)
تجرده عن حرف الجر
تعديته بحرف الجر (على)
أ + ب

السر البياني في وصف القوم بكونهم لا يفقهون قولا في قوله تعالى{حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْماً لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً }هو:

لغرابة لغتِهم
لقلة فِطنتِهم
لتعدد لغاتهم
أ + ب

[m5hawy]

الواجب الثالث :

العامل اللفظي الذي سبب الجزم للفعل{ أَجْعَلْ} في قوله تعالى:{قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً } هو لأنه وقع جوابا:

للأمر

معنى كلمة: { قِطْراً} في قوله تعالى: {آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً } هو:

النحاس

نوع الإضافة في قوله تعالى: {قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً} هو من باب إضافة المصدر إلى:

فاعله

الصورة البيانية التي صورها القرآن الكريم في قوله تعالى: {وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً }
للخلق وهم يضطربون اضطرابَ أمواجِ البحر ويختلط إنسُهم وجنُّهم حَيارى من شدة الهول وقتها هو:

قبل النفخةِ الأولى

موفقيـن .

[shehel1]

يعطيك العافيه
هل يوجد اسئله واجوبه من اختبارات سابقه او من عمل احد الزملاء

[أبو البراء وإياد]

الله يجزاكم خير

التشبيه في قوله تعالى " أعينهم في غطاء " تشبيه مجازي

قوله تعالى " ويسالونك " السين هنا للدلالة على استمرارية الاسئلة وكانت الاسئلة عن الروح وعن اصحاب الكهف وعن الملك العادل الذي جاب الارض عدلا

قوله تعالى " مكنا له " التمكين ياتي ع امرين : القوة والقدرة

عقيدة الانبياء والرسل واحدة لاتتغير ولكن المتغير هو الشرائع

[القلب الحنون س]

*فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية ** ما اسم هذه القريه ؟؟!
انطاكيا

*سأنبئك **السين هنا ؟؟!
السين للتأكيد لعدم تراخي التنبئه

*اتوني قطرا * يعني
نحاسا مذابا

{إِذ َجاءُهُم اْلُهَدى}أي:القرآُنا لعظيم الهادي إلى الإيمان بمافيهم فنون المعاني الموجب ِة له

قُلُو ِبهم أَ ِكنة} أغطية كثيرة جمع ِكنان، َوهو تعليلٌ لإعراضهم و نسيانهمبأنه مطبوع على قلوبهم

*اذ قال موسى لفتاه * ما اسم الفتى
يوشع بن نون

*اسجدوا لادم * مانوع السجود
سجود تحية وتكريم
كم عدد ايات سورة الكهف ^_*..؟
110 ايات

*اتوني زبر الحديد * الزبر في الايه
جمع زبره كغرف في غرفه وهي القطعه الكبيره

*مجمع البحرين * اين يقع ؟.؟
هو ملتقى بحر فارس والروم مما يلي المشرق >>>>> هاي المعلومه توني اقراها :(

* أو امضي حقبا * ما المعنى في هذه الايه ..؟
أسير زمننا طويلا أتيقن معه فوات المطلب والحقب الدهر أو ثمانون سنه

ما مقدار الدهر..؟
ثمانون سنه

تعريف التفسير لغة واصطلاحا :
التفسير لغة: الكشف والبيان،
التفسير اصطلاحا هو: الوقوف على مراد الله تعالى من كلامه بقدر الطاقة البشرية.

نسبة علم التفسير إلى العلوم الشرعية والغير شرعيه ..؟
بالنسبة للعلوم الشرعية هي نسبة العموم والخصوص المطلق
أما نسبته للعلوم غير الشرعية فهي نسبة التباين مثل نسبة علم التفسير لعلم الأحنة الوراثية.

فمن تفسير القرآن بالقرآن,؟
أن يُفسر ما جاء مجَملاً فى القرآن بما جاء فى موضع آخر مُبيناً، وذلك كقصة آدم وإبليس،

من تفسير القرآن بالقرآن: أن يُحمل المجمَل على المبيَّن لِيُفسَّر به، .؟
قوله تعالى:{فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }البقرة37

مقتطفات من المحاضره الثالثه *

نوع الظرف في الايه :{فِي الْكَهْفِ} ..؟
ظرف مكان لضربنا
{سِنِينَ}
ظرفُ زمان

معنى {ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ}..؟
ثم أيقظناهم من تلك النومةِ الثقيلة الشبيهة بالموت

معنى {نَبَأَهُم} ..؟
النبأُ الخبرُ الذي له شأنٌ وخطرٌ

معنى {إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ}..؟
استئنافٌ تحقيقيٌّ مبني على تقدير السؤالِ من قبل المخاطَب، والفتيةُ جمعُ قلة للفتى كالصبية للصبى

معنى {لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً}..؟
أي: قولاً ذا شططٍ أي: تجاوزَ عن الحد أو قولاً هو عينُ الشطط،

معنى : {لَّوْلَا يَأْتُونًَ} ..؟
تخصيصٌ فيه معنى الإنكارِ والتعجيزِ أي: هلا يأتون

معنى {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً}..؟
ومدارُ الحسبانِ انفتاحُ عيونِهم على هيئة الناظرِ

{وَلْيَتَلَطَّفْ}..؟
وليتكلّف اللُّطفَ في المعاملة كيلا يُغبَنَ أو في الاستخفاء لئلا يُعرَف

{فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً}..؟
أي: أحلُّ وأطيبُ أو أكثرُ وأرخصُ {

{ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُم}..؟
أي: يطّلعوا عليكم أو يظفَروا بكم،

{قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ}..؟
وهم الملِكُ والمسلمون

{وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} بقولك: إن شاء الله متدارِكاً له إذا فرَطَ منكنسيانٌ ثم ذكرتَه، ما الحكم في تأخير الاستثناء .. ؟
عن ابن عباس رضي الله عنهما: ولو بعد سنةٍ ما لم يحنَثْ، ولذلك **جوّز تأخيرُ الاستثناءِ،* وعامةُ الفقهاء على خلافه إذ لو صح ذلك لما تقرر إقرارٌ ولا طلاقٌ ولاعَتاقٌ ولم يُعلم صِدقٌ

فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ}نوع الفاء في الايه ..؟
الفاءُ لترتيب ما بعدها على ما قبلها بطريق التهديد لا لتفريعه عليه

معنى {أَحَاطَ بِهِمْ}..؟
أي: يحيط بهم، وإيثارُ صيغةِ الماضي للدِلالة على التحقق

{ وَإِن يَسْتَغِيثُوا} مما كانت استغاثتهم ..؟
من العطش

وبما يغاثو { يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ }...؟
كالحديد المذاب

{وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً} لما خصت الخضرة ..؟
خُصت الخُضرة بثيابهم لأنها أحسنُ الألوان وأكثرُها طراوة

مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ} ..؟
أي: مما رقّ من الديباج

[القلب الحنون س]

(وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَراً) العله من ذكر تفجير النهر عن اتيان الاكل ..؟
ليدوم شربُهما ويزيد بهاؤهما . ولعل تأخير ذكر تفجيرِ النهر عن ذكر إيتاءِ الأكلِ مع أن الترتيب الخارجيَّ على العكس للإيذان باستقلال كلَ من إيتاء الأكل وتفجيرِ النهر في تكميل محاسنِ الجنتين كما في قوله تعالى:
{أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة266 ونحوها، ولو عُكس لانفهم أن المجموعَ خَصلةٌ واحدة بعضُها مترتبٌ على بعض فإن إيتاءَ الأكلِ متفرِّعٌ على السقْي عادةً، وفيه إيماءٌ إلى أن إيتاء الأكلِ لا يتوقف على السقى

{وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ} هل الثمر يقتصر على الجنتين بما فيها ...؟
أنواعٌ من المال غيرُ الجنتين من ثمر مالَه إذا كثّره . قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو جميعُ المال من الذهب والفضة والحيوانِ وغير ذلك

[القلب الحنون س]

هذي محاولة بسيطه مني في وضع اسئلة للماده
والله يوفقنا يارب
الماده محتاجه كثير ومحتاجه تركيز

[أبو البراء وإياد]

جزاك الله خير مجهودي تشكري عليه

[m5hawy]

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم .