 |
|
||||||
| المستوى الثاني - كلية الأداب ملتقى طلاب وطالبات المستوى الثاني جميع تخصصات كلية الآداب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل. |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2012- 10- 27
|
#11 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: ஹௌௌௌ ورشـة عـمـل (التلاوه والتجويد) ஹௌௌௌ
الله يعطيك العافيه
|
|
2012- 11- 1
|
#12 |
|
متميزة كلية الأداب _قسم الأنجلش
|
رد: ஹௌௌௌ ورشـة عـمـل (التلاوه والتجويد) ஹௌௌௌ
اممممممم سوري اولا واسفه عالتاخير بسسسس العيد وزحمته هع مومشكله نكمل ...... المحاضره الثالثه ..... تعريف الاستعاذة .. في لغة : الالتجاء والاعتصام والتحصن . واصطلاحاً : لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله تعالى، والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم، وهي ليست من القرآن..<< موجزء من القران يعني ماخوذه من النبي صلى الله عليه وسلم عشان كيذاا حكمها مو واجبه ولم يذكر حديث يدل على وجوبهاا بس يمدحون الشيء اذا منه ثواب  ..بالإجماع. حكمها : اتفق العلماء على أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة ، واختلفوا هل هي واجبة أو مندوبة. فذهب جمهور العلماء وأهل الأداء إلى أا مندوبة عند ابتداء القراءة . صيغتها : المختار لجميع القراء في صيغتها " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " ويجوز التعوذ بغير هذه الصيغة مما ورد به نص نحو"أعوذ بالله من الشيطان " ونحو " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم " أحوالها : للاستعاذة عند بدء القراءة حالتان هما : الجهر والإخفاء أما الجهر : فيستحب عند بدء القراءة في موضعين .. ١. إذا كان القارئ يقرأ جهرا، وكان هناك من يستمع لقراءته.. ٢. إذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرآن ، وكان هو المبتدئ بالقراءة . وأما إخفاؤها : فيستحب في أربعة مواضع .. ١. إذا كان القارئ يقرأ سرا. ٢. إذا كان القارئ يقرأ جهرا ، وليس معه أحد يستمع لقراءته. ٣. إذا كان يقرأ في الصلاة سواء كان إماما أم مأموما أم منفردا ، ولاسيما إذا كانت الصلاة جهرية. ٤. إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة.<<طيب االلي بعد المبتدىء يسر الاستعاذه ياحلوين  ...حالات تواجه القارىء : • لو قطع القارئ قراءته لعذر طارئ ؛كالعطاس أو التنحنح او يفسر ايه ويوضحهاا او شخص يوقفه حتى يعدل غلط عند قراته أو لكلام يتعلق بمصلحة القراءة لا يعيد الاستعاذة.<<لانه ماخرجوا منجو القراءه والسبب اما لاارادي كالعاس او ارادي لتعديل وتوضيح امر,,  ..• أما لو قطعها إعراضا عن القراءة ، أو لكلام لا تعلق له بالقراءة ولو لرد السلام ، فإنه يستأنف الاستعاذة..<<لان الموضوع ماله صله بالقراءه فيعديها عشان ترجع الاجواء الروحانيه .....• ووجه الجهر بالاستعاذة : أن ينصت السامع للقراءة من أولها فلا يفوته شيء منها؛ لأن التعوذ شعار القراءة  وعلامتها.• ووجه الإسرار : ليحصل الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن. البسملة : مصدر بسمل: أي إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم نحو حسبل؛ إذا قال حسبي الله، وحوقل؛ إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله. حكم البسملة : (لا خلاف بين العلماء في بعض آية من سورة [النمل]، كما أنه لا خلاف بين القراء في إثبات في أول الفاتحة.) (وقد أجمع القراء السبعة أيضا على الإتيان عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من سور القرآن سوى سورة [براءة] وذلك لكتابتها في المصحف ، ولما ثبت من الأحاديث الصحيحة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يعلم انقضاء السورة حتى تترل عليه "باسم الله الرحمن الرحيم".) (وأما في أجزاء السور فالقارئ مخير بين الإتيان بالبسملة أو عدمه.) (وأما بالنسبة لسورة [براءة ] فهي متروكة في أولها اتفاقاً.)(وقد علل الشاطبي رحمه الله ترك البسملة في أولها انزلت مشتملة على السيف والأمر بالقتل والأخذ والحصر ونبذ العهد والوعيد والتهديد وفيهاا اية السيف )) (وقد نقل العلماء هذا التعليل عن علي رضي الله عنه.. قال ابن عباس رضي الله عنهما سألت عليا رضي الله عنهم لم تكتب البسملة أول [براءة] فقال: لأن باسم الله أمان ، وبراءة ليس فيها أمان لأنها نزلت بالسيف ولا تناسب بين الأمان والسيف.) أوجه الابتداء : • إذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فله أن يجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة ، ,,, ويجوز له حينئذأربعة أوجه : ١- قطع الجميع.. أي فصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها وهذا الوجه أفضلها. ٢- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث .. أي الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة ، وهو يلي الوجه الأول في الأفضلية. ٣- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث .. أي وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها ، هو أفضل من الأخير. ٤ - وصل الجميع.. أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السور أما إذا كان القارئ مبتدئا بأول سورة [براءة] فله فيها وجهان : ١- الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة. ٢- وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا.  أما إذا كان القارئ مبتدئا تلاوته بآية من وسط سورة غير سورة [براءة] فله حالتان. الأولى : أن يأتي بالبسملة، ويجوز له حينئذ الأوجه الأربعة التي ذكرناها في ابتداء أول كل سورة .<<وصل الجميع .قطع الجميع .وصل الاول بالثاني وقطع الثالث ,وقطع الاول ووصل الثاني بالثالث  ...الثانية : أن يترك البسملة ويجوز له حينئذ وجهان فقط. ١. الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول الآية المبتدأ بها.. ٢. وصل الاستعاذة بالآية المبتدأ بهاا... أما إذا كان القارئ مبتدئا بآية من وسط سورة [ براءة ] ؛ فقد اختلف فيه العلماء؛ فذهب بعضهم إلى منع الإتيان بالبسملة في أثنائها كما منعت في أولها وعلى هذا يجوز للقارئ وجهان فقط : ١. الوقف على الاستعاذة. ٢. وصلها بأول الآية المبتدأ .. • وذهب بعضهم إلى جواز الإتيان بالبسملة في أثناء [ براءة ] كجوازها في أثناء غيرها، وعلى هذا تجوز الأوجه الأربعة المذكورة آنفا .. أوجه مابين السورتين : إذا وصل القارئ آخر سورة يقرؤها بالتي بعدها سوى سورة[براءة] فله ثلاثة أوجه : ١- قطع الجميع .. أي الوقف على آخر السورة وعلى البسملة. ٢- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث .. أي الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة التالية. ٣- وصل الجميع .. أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة التالية. أما وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليها فهو ممتنع اتفاقا لأن البسملة جعلت لأوائل السور لا لأواخرها. <<يعني خوفا من ان يعتقد السامع انهاا جزء من اخر السوره الاولى وأما إذا وصل آخر سورة [الأنفال] بأول سورة [براءة] فيجوز لها ثلاثة أوجه : ١- القطع .. أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس. ٢- السكت .. أي قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس.<<مقدار حركتين يعني  ٣- الوصل .. أي وصل آخر الأنفال بأول التوبة ، وكل ذلك من غير الإتيان بالبسملة كما تقدم. .................................................. ...............
والحمدلله انتهيناا من المحاضره الثالثه المحاضر الجايه احكام النون الساكنه والتنوين انشاءلله  رايحين للمهم لي باااك انشاءلله |
|
2012- 11- 1
|
#13 | |
|
متميزة كلية الأداب _قسم الأنجلش
|
رد: ஹௌௌௌ ورشـة عـمـل (التلاوه والتجويد) ஹௌௌௌ
اقتباس:
اذا الشرح لااا مختلف المحتوى مدري بس بشووووووف ولايهمج يابطه
|
|
|
2012- 11- 2
|
#14 |
|
متميزة بقسم الاخصائين الاجتماعيين
|
رد: ஹௌௌௌ ورشـة عـمـل (التلاوه والتجويد) ஹௌௌௌ
جزاك الله الف خير
شرح الدكتور معمق وبالتفصيل والمحتوى بسيط نذاكر المحتوى فقط؟ |
|
2012- 11- 3
|
#15 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ஹௌௌௌ ورشـة عـمـل (التلاوه والتجويد) ஹௌௌௌ
الله يجزاك خير
محاولتك فيها خير لنا ولك يارب تتسهل هل الماده انا ذاكرت المحتوى ورجعت معك مشيت لان المحاضره ماحضرتها صراحه |
|
2012- 11- 4
|
#16 | |
|
متميزة كلية الأداب _قسم الأنجلش
|
رد: ஹௌௌௌ ورشـة عـمـل (التلاوه والتجويد) ஹௌௌௌ
اقتباس:
تقريبا مطابق |
|
|
2012- 11- 7
|
#17 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ஹௌௌௌ ورشـة عـمـل (التلاوه والتجويد) ஹௌௌௌ
ننتظر بقية المحاضرات حبيبتي وجزاك الله خير مجهود رائع تشكرين عليه والله يوفقك دنيا واخره 
|
|
2012- 11- 7
|
#18 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: ஹௌௌௌ ورشـة عـمـل (التلاوه والتجويد) ஹௌௌௌ
ننتظر بقية المحاضرات الله يجزاك الخير
انا ذاكرة المادة بدون ما اسمع المحاضرات وحاولت افهمها لانه المحاضرة وقتها طويل والوقت لايسعفني  راح انتظرك ابي المحاضرات الاخيرة تبع المدود دوختني 
|
|
2012- 11- 13
|
#19 |
|
متميزة كلية الأداب _قسم الأنجلش
|
رد: ஹௌௌௌ ورشـة عـمـل (التلاوه والتجويد) ஹௌௌௌ
امممممممم بااااااك المحاضره 4 احكام النون الساكنه والتنوين النون الساكنة هي / النون الخالية من الحركة والثابتة لفظاً وخطاً ووصلاً ووقفاً، وتكون في الأسماء والأفعال والحروف، وتكون متوسطة ومتطرفة. وتكون أصلية من بنية الكلمة مثل:"أنعم" ، وتكون زائدة عن أصل الكلمة وبنيتها مثل:"فانفلق التنوين / هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظا ووصلا وتفارقه خطا ووقفا. وعلامته: فتحتان أو كسرتان او ضمتان... .....الفرق بين النون الساكنه والتنوين .... النون الساكنه حرف اصلي يعني من حروف الهجاء  ويمكن تكون نون زائده بس التنوين دايما تكون زائده ...النون الساكنه ثابته في اللفظ والخط يعني خطا ولفظا اما التنوين ثابته باللفظ دون الخط انطق نون بس مو مكتوب النون ياحلوين..النون الساكنه ثابته في الوصل او الوقف بس التنوين ثابته في الوصل بس اما في الوقف يسقط <<احسن النون الساكنه تجي بالنص او باخر الكلمه بكيفها هي  بس التنوين غصبا عنها ماتجي الا بالنهايه ...النون الساكنه تجي في الاسماء والحروف والافعال <<دلوعه اما المسكينه التنوين ماتجي الا بالاسماء ...وبثثثث خلصنا الفروقات ........ نجي الحين لاحكام النون الساكنه والتنوين احكامها اربعه <<الاظهار الحلقي,الادغام ,والاقلاب ,والاخفاء>> 1-الاظهار الحلقي وسمي بالحلقي لان حروفه تخرج من الحلق . الاظهار: في اللغه :البيان والوضوح في الاصطلاح:اخراج حروف الاظهار من مخرجها من غير غنه *حروفه: الإظهار الحلقي ستة حروف وهي / الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء  ..*فإذا جاء حرف من هذه الأحرف الستة بعد النون الساكنة سواء في كلمه أو في كلمتين أو بعد التنوين ولا يكون إلا في كلمتين وجب الإظهار.. (ويسمى إظهارا حلقيا في كلمه او اظهار حلقي في كلمتين )وجه تسميته إظهاراً حلقيا... *إما تسميته إظهارا فلظهور النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة احد هذه الحروف الستة وأما تسميته حلقيا. فلأن حروفه الستة تخرج من الحلق.أمثلة ع الإظهار الحلقي: قوله تعالي [ "عزيزٌ حكيم" ،"أنعمت" ، "ينئون" ، "كفواً احد"، "من أعطى" ، "عطاءً حسابا" ] مراتب الاظهار 3: 1- اعلاها عند الهمزه والهاء  2-اوسطها عندالعين والحاء 3-ادناها عند الغين والخاء ............ وبسسسسسس خلصت المحاضره الرابعهبأذن الله بكره الخامسه |
|
2012- 11- 13
|
#20 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: ஹௌௌௌ ورشـة عـمـل (التلاوه والتجويد) ஹௌௌௌ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صبااحكم فل وكادي عندي لكم سؤال ابي احد يجاوبني عليه واللي يعرف يوصله للدكتور ياليت بكون له شاكر وممنون . ذكر الدكتور في المحاضره السادسه عند الدقيقه 29.20 تقريبا. وبعد قراته للايات في سوره الكهف واستخراج الاحكام فيها قال الحكم في قوله تعالى "من سفرنا " اخفاء النون الساكنه عند الفاء شلون جات عند الفاء.....ليه مو عند السين ؟ |
|
التعديل الأخير تم بواسطة ولد عزام ; 2012- 11- 13 الساعة 08:28 AM |
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
